草庵摩尼教填寺遗址位于福建省泉州市区南门外19公里的晋江余店苏内村万山峰（又名万石山、华表山），始建于宋代绍兴年间，初为草筑，故名。为中原地区仅存完整的摩尼教遗址，也是研究世界宗教史及中外交通史之重要实物依据，全国重点文物保护单位。

晋江市罗山街道苏内社区，有一座万山峰，又名万石山、华表山，山南麓草庵寺为我国仅存完整的摩尼教遗址。明代晋江人何乔远《闽书·方域志》云：华表山“两峰角立如华表，山背之麓有草庵，元时物也，祀摩尼佛。”因古用草构屋，故曰草庵。

草庵依山崖而建，为石构单檐歇山式建筑，四架椽，面阔三开间，间宽1·67米，进深二间3．04米，屋檐下用横梁单排荜拱承托屋盖，简单古朴。

据史料记载，摩尼教在我国旧称“明教”，公元三世纪波斯人摩尼所创始，其教义是杂揉佛教、基督教、琐罗亚斯德教而成，崇拜光明，提倡清净，反对黑暗和压迫。 唐武后延载元年(公元694年)传入中原地区。

元初改为单檐歇山式石构建筑，面阔3间，宽6.7米，进深2 间，长3.4米，檐下用单挑华拱。

石室背后巨岩耸峙，林阴遮掩。庵前有山涧流水，古桧数株，更添几分清净雅致。原来庵前还有一座佛教寺，已废，后又重建，焕然一新，花木、果树相映，风景十分优美清净，为一番别致景色。数十米处有摩尼教咒语崖刻一方，“劝念：清净光明，大力智慧，无上至真，摩尼光佛。正统乙丑年九月。”

到明初，朱元璋嫌其教名上逼国号，遂驱逐信徒、毁坏寺院，摩尼教逐渐被其他宗教所融合。泉州草庵摩尼教寺成为仅存的珍贵史迹。

80年代初，此地曾发掘出宋代明教会的瓷碗，证实宋时泉州市摩尼教已十分活跃。现代遗址为元代建筑物，据考古发现，宋代摩尼教已在这里活动。明代禁绝，此处乡民仍以佛教崇拜，保存完整。

1987年8月，隆德大学召开首届国际摩尼教学术讨论会，草庵摩尼佛造像作为讨论会的纪念性吉祥物。

1991年2月，联合国教科文组织的“海上丝绸之路”综合考察团参观草庵后，认为它是这次考察活动的“最大发现”。这为后来泉州申报“海上丝绸之路”起点提供有力的实证。

1996年被国家列为全国重点文物保护单位。

1998年日本“海上丝绸之路”考察团也来到草庵考察，专家学者认为，摩尼光佛是世界上惟一的保存最好的摩尼教遗迹。

2011年8月，市政府投入巨资兴建草庵摩尼教遗址公园，未来的草庵公园，包括草庵宗教游览区、书院文化游览区、古寨文化山林区和田园生活休闲区等，致力将草庵景区规划成集休闲、旅游的著名景区，将草庵建设为“3A级”旅游景点,并将其打造为“爱国教育基地”，成为晋江市一张“闪亮的名片”。

2021年7月25日，“泉州市：宋元的世界海洋商贸中心”项目，成功列入《世界遗产名录》，成为我国第56个世界遗产项目。草庵寺摩尼光佛作为此次申遗22处代表性古迹遗址之一。

正厅内依崖凿一圆形佛盒，直径1.9米，圈内浮雕一尊摩尼光佛坐像，佛身高1.52米，宽0.83米，头部比较特别，呈现辉绿岩（青斗石）颜色，长方形面孔0.32X0． 25米，背有毫光射纹饰，呈现花岗石石质，散发披肩，端坐莲坛，面容圆润，眉毛隆起，颚下二条长须，嘴唇薄，嘴角线深显，形成下额圆突，显得安详自如；身穿宽袖僧衣，胸襟打结带，无扣，结带用圆饰套束凤蝶总科形，而向两侧下垂于脚部，双手相叠平放，手心向上置于膝上，神态庄严慈善，衣褶简朴流畅，用对称的纹饰表现时代风格，脸、身、手三部分巧妙地利用岩石不同的自然色调构设，风格迥异，背雕毫光四射纹饰，世称“摩尼光佛”。这是世界仅存的一尊摩尼教石雕佛像，列为全国重点文物保护单位。

在佛龛的左上角阴刻一段文字“谢店市信士陈真泽立寺，喜舍本师圣像，祈荐考(女比）早生佛地者。至元五年戌月日记”。五行楷书，34字，字径2. 5X2．5厘米。在右上角还有阴刻比较粗糙的文字“兴化路罗山境姚兴祖，奉舍石室一完。祈荐先君正卿姚汝坚三十三宴，（女比）郭氏五九太孺，继母黄十三娘，先兄姚月涧，四学世生界者。”这些文字价值性很高，是世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建筑年代可借的文字佐证，非常可贵，同时也是研究泉州明教的一手历史材料。

泉州市的摩尼教活动于元代是比较公开性的，说明泉州的明教是以佛为崇拜而盛行的。据传有泉州十八位读书士子住于草庵勤奋读书，常于此显现佛的形象，说是文殊菩萨的显影，因此在摩尼光佛坐像两侧有李叔同手书木刻对联“石壁光明相传为文佛显影”，“史乘记载于此有名贤读书”。

在草庵遗址前端的20米处，曾经出土一块元代完整的黑釉碗和60多件残瓷片。这件完整的黑釉碗，口径18．5厘米，高6．5厘米，碗内底部在烧制时便刻有“明教会”三字，字径6．5厘米左右，其他残瓷片同样分别刻有“明”“教”“会”三个字样，这是当时泉州明教会活动情况的重要发现。宋末元初时烧制这种黑釉碗，在晋江磁灶为数较多，泉州市市区近郊也有同类型的发现，说明罗山草庵摩尼教遗址的文字记载与黑釉“明教会”的瓷碗相印证。泉州的摩尼教活动于元代是比较公开的。

明朝太祖朱元璋依靠明教夺取政权，并采用明教的“明”定国号，但是又担心明教威胁他的统治，即所谓“又嫌其教门上逼国号，寅其徒，毁其宫”。所以明初盛极一时的明教又转入秘密活动，融合于道、佛教的民间崇拜。但仍于明正统年刻摩尼教的教义信条(称“四位一体”)于庵前右边20多米处的摩崖上：劝念 清净光明，大力智慧。 无上至真，摩尼光佛。

庵寺前下坡地为明代龙泉书院，今已在旧址上建佛寺大华岩，寺前有古桧两棵。

草庵寺原西侧丛岩高处崖刻摩尼教咒语：“劝念清净光明，大力智慧，无上至真，摩尼光佛”，可惜因开山取石已不存在，毁于“文化大革命”期间。

“万古峰中，月色泉声千古趣;八方池里，天光云彩四时春”(草庵寺联文)。草庵西北原有万石峰、龙泉岩、玉泉、云梯百级，南面有隐居桥、八凤池、六角井、憩亭等胜景，因年代久远今已湮没。李叔同曾住草庵意空楼3个多月，作《重兴草庵碑记》，并撰书楹联：“石壁光明，相传为文佛现影;史乘记载，于此有名贤读书。”“草积不除，便觉眼前生意满;庵门常掩，毋忘世上苦人多。”

草庵寺后山上原有“万石峰”“玉泉”、“云梯百级”等梵文摩崖石刻。

明万历年间（公元1573－1620年）泉州市还有两位著名诗人游览草庵题诗于此。

一是黄克晦《万石峰草庵得家字》：“结伴遥寻太乙家，峨峨万石映孤霞。坐中峰势天西侧，衣上梦阴日半斜。风榭无人飘翠瓦，云岩有水浸苔花。何年更驻苏杭鹤，静闭闲房共转砂。”

黄克晦（1524一1590），号吾野，惠安崇武人，能诗善书画，著有《吾野诗集》。

一是黄凤翔《秋访草庵》：“琳宫秋日共跌登，木落山空爽气澄。细草久湮仙峡路，斜晖暂作佛坛灯。竹边泉脉邻丹灶，沿里云根蔓绿藤。飘瓦颓垣君莫问，萧然一榻便崚嶒。”

黄凤翔（1538－1614），号仪庭、止庵。泉州市市区人，名士名宦。两位诗人都把草庵当作道教宫庵看待，故其诗中有“太乙仙人”和“丹灶”的词句。

据《泉州人名録·弘一法师》中记载，嘉靖(1522年~1566年)初，泉州有18位士子在草庵“龙泉书院”读书，常见此地显现佛的形象，说是文殊菩萨的显影，因此在摩尼光佛坐像两侧有弘一法师手书木刻对联“石壁光明相传为文佛显影”，“史乘记载于此有名贤读书”。原来庵前还有一座佛教寺，已废，近年又重建，焕然一新。花木、果树相映，风景十分优美清净，为一番别致景色。

草庵摩尼教寺引起了世界学术界、宗教界的巨大兴趣。1987年8月，在隆德大学召开首届国际摩尼教学术讨论会，草庵摩尼佛造像作为讨论会的纪念性吉祥物。1991年2月，联合国教科文组织“海上丝绸之路”综合考察团参观后，认为是这次考察活动的“最大发现”。