江措林寺意为海洋岛寺（别名：桑珠德乾永堆江措林寺），现存寺院座落于西藏自治区昌都市边坝县金岭乡乡政府所在地（玉贡股村），海拔3790米左右，毗邻千年古冰川湖，为萨迦派第五代祖师卓滚·八思巴坚参任元朝大国师时期所建造，是目前藏地保存非常完整的元代藏传佛教寺院建筑。

传说元朝大国师八思巴入藏途经金岭千年古冰川湖旁时曾预言，这片冰海的守护神将再次醒来重见于天，庇护一方黎民百姓，此地定能兴寺弘佛。江措林寺前身作为镇湖之古寺位于古冰川湖上，但因古冰川地貌改变气候变化等诸多原因导致水位上涨沉于古冰川湖底。江措林寺始建之初的珍贵资料与由来也随寺院一同沉入湖底，安详的与元代时重建的江措林寺共同守护着这一方百姓与净土。

与现存江措林寺毗邻相伴的即被誉为西藏自治区最美的千年古冰川湖，湖中之冰最厚处达20余米，湖面约5平方公里，夏季冰湖四周绿树常青，湖内之冰却终年不化，犹如镶嵌在高原上的一颗蓝宝石，晶莹剔透令人神往，而又有谁曾知晓在千年古冰川湖底静静的伫立着最古老的江措林寺。

江措林寺重建后的几十年，随着明朝政府恢复了茶马政策，作为川藏茶马古道必经之路，这里再次繁华与凝重。当太阳越过地平线但还没有翻越江措林寺周围的山脉，寺庙的长筒法号声响起，唤起僧人早起诵经。少顷僧人从四周僧舍步入寺庙中心的大经堂，开始一天的修行。鼎盛时期江措林寺僧众达数百人，围绕寺庙的中心建筑大经堂修建了众多的僧舍和扎仓。历史上的江措林活佛曾做到达赖喇嘛首席侍读，第七世江措林·土登格桑活佛更获格西拉让巴学位，历任西藏自治区筹委会宗教事务委员会副主任、自治区第一届第二届政协副主席，中国佛教协会常务理事、西藏分会副会长。现任为第八世江措林活佛江措林·土登扎巴。

江措林·土登格桑活佛【1910－1974】

1910年出生于拉萨堆龙德庆区属仁秦岗家族，依江措林寺和江措林寺寝宫广大僧众的恳请，土登嘉措认证第六世江措林·阿旺千绕巴丹丹呗尼玛转世，并赐法名为江措林·土登格桑千绕。江措林·土登格桑六岁时入住哲蚌寺郭芒扎仓的孔儒康参里开始学习经论，同时如同前世一样被授予了哲蚌寺大殿大喇嘛的头衔。江措林·土登格桑活佛   在长达27年学习四续五部经论和藏医、天文历算、工艺学、声明学、正理学、内明学等大五明后，荣获班智达学位并赐名为央坚杰呗呗玛。首席侍读江措林·土登格桑不仅官位三品，还获得了外呼图克图的职位【只有得到清代（1644-1961）年政府的册封和承认，才能称为呼图克图】。

第七世江措林·土登格桑被册封为边坝寺、周塘向钦明珠林寺、格丹扎西塔杰林 夏那寺的三寺堪布（住持）一职。之后江措林·土登格桑在边坝县边坝寺开设了第一座佛学院。邀请了一位当年在哲蚌寺修习经论时的同班师兄拉让巴格西姜培土多担任经师。1954年至1956，江措林·土登格桑活佛负责设计建设罗布林卡新宫达旦明久颇章和壁画内容编写的工作。1956年后，江措林·土登格桑活佛历任西藏自治区筹委会宗教事务委员会副主任、自治区第一届、第二届政协副主席，中国佛教协会常务理事、西藏分会会长。江措林·土登格桑活佛拥护中国共产党的领导，拥护和平解放西藏的十七条协议，拥护党的宗教信仰自由政策。1959年西藏上层反动分子掀起反革命武装叛乱时，江措林活佛为谭冠三将军给达赖喇嘛送去了第一封信。平叛后，在同我党长期合作共事中，做了不少有益于西藏人民的工作。江措林·土登格桑活佛“文化大革命”中受到迫害后，被戴上反革命分子帽子停止一切职务。1974年3月，江措林·土登格桑在拉萨市病故。1979年4月中央为其平反。追悼会上中国佛教协会、自治区革委会、自治区政协、自治区党委统战部、拉萨市政协、拉萨市党委统战部给江措林·土登格桑送上了花圈。自治区革委会、西藏军区负责同志热地、李传恩、自治区政协主席帕巴拉·格列朗杰、朗顿·贡噶旺秋、崔科·顿珠次仁、生钦·洛桑坚赞、德格·格桑旺堆、拉敏·索朗伦珠、江中·扎西多吉、吉普·平措才旦等参加了追悼会。追悼会由自治区政协主席帕巴拉·格列朗杰主持。

江措林·强巴丹增土登扎巴活佛

江措林·强巴丹增土登扎巴，四岁那年被认定为西藏昌都桑珠德乾永堆江措林寺仁波切，从此成为信众拥戴的“第八世江措林活佛”。江措林·强巴丹增土登扎巴1990年2月出生于拉萨强俄巴家族，2002年8月由于成绩优异跳级就读于西藏藏医药大学，2003年11月被昌都市民族宗教事务局法定认证为第七世江措林·土登格桑的转世活佛。2007年7月毕业于西藏藏医学院藏医本科专业，2007年至2011年分别在藏医院和天文历算研究所学习和实习，2011年10月至2013年在西藏佛学院学习。2012年入选为昌都市边坝县政协委员，2013年入选为政协西藏自治区第十届政协委员，同年于西藏佛学院毕业后留校担任西藏佛学院教授，2014年参加由国务院新闻办在全国宣传干部学院举办的第五期全国涉藏外宣人才培训班并圆满结业，同年参加国务院和中央外宣办出访俄罗斯、蒙古国做涉藏外宣文化交流活动，且同年入选为西藏自治区青联委员。

2015年依照中央宣传部及国务院旗下媒体《新闻周刊》的“西藏平解放50周年和大庆市”特别报道随行采访要求，一同到边坝县周塘寺进行实地采访。同年与自治区党委统战部维稳指挥部以宗教督导组身份前往阿里等地进行法制和爱国爱教、佛法教义等宣传。并于当年与昌都市边坝县金岭乡人民政府一同进行法制宣传、佛教教义宣传来解决当地各村寨之间虫草和土地纠纷问题。2016年发起爱心倡议与爱心企业携手为昌都市边坝县都瓦乡中心小学、金岭乡小学捐赠上千册图书、多种体育器材及电视机、DVD等用来改善贫困地区学习环境。同年带领医疗义诊队耗时一个多月近八百多公里下乡为偏远地区近三千人左右的人民群众义诊。同年10月参加爱国爱教涉藏外宣培训、第五期活佛培训。

【转世】

1974年3月13日，戴着反革命分子的帽子，第七世江措林活佛、64岁的江措林·土登格桑圆寂。江措林·土登格桑生前是西藏自治区政协副主席、自治区佛教协会副会长以及全国佛教协会常务理事，文革开始后，他受到迫害，被停止一切职务。圆寂前，他想召侄子来见一面。侄子是拉萨市人民医院的医生，出了急诊，没能赶到。江措林·土登格桑没有留下遗言。老人们传说，他天葬的那天，下了一场大雨，天葬台被洗刷得干干净净。1979年，西藏自治区党委向中央打报告，为他平反。中央同意了。当年5月26日，西藏自治区政协为其举办了追悼会。

没有遗言，寻找下一世转世灵童十分困难，几乎是毫无头绪。江措林活佛的本寺昌都市边坝县金岭乡桑珠德乾永堆江措林寺，只能靠寺内老僧人主持工作和法事活动。十年间，老僧人们陆续圆寂，寻找转世灵童的可能性再次被提出。寺院打听到，拉萨市的哲蚌寺内有一位高僧大德仁青贡布仁波切。寺院派人去拉萨，请他帮忙寻找转世的江措林活佛。

江措林活佛，被认为是龙树菩萨在人间的转世。许多人认为，释迦牟尼之后，龙树菩萨是大乘佛教中最重要的论师，他著有《中观》，被后世解读、发扬，形成大乘佛教的重要讨论课题。因江措林活佛的历史地位，仁青贡布仁波切愿意帮忙。在随后的一个月内，他通过密宗仪轨算卦求神，之后告诉寺院的人，转世后的江措林活佛，仍然在第七世江措林活佛的家族中。第七世江措林活佛江措林·土登格桑的侄子，有一个女儿，女儿肚子里正怀着孩子，那个孩子符合种种征兆，应是第八世江措林活佛。寺院的人又找到拉萨市的另一位高僧大德算卦，对方也得出了一模一样的结果。

1990年2月14日，这个出生前便被赋予了特殊身份和期待的孩子降生在拉萨。第八世江措林活佛告诉《中国新闻周刊》，他至今记得自己出生时的场景。“我忽然有了自我意识，觉得周围一片漆黑，我想，我在哪里。这时，远处有了光亮，我被递到一个老人手里。”后来他知道，这是他的外公，第七世江措林活佛在圆寂前想见的那个侄子。

三四岁的时候，外公带着他路过罗布林卡，他告诉外公，我上辈子住在这里。家里人对他的身份深信不疑。他四岁那一年，边坝县出现了一名自称江措林活佛的人。为保险起见，寺院请政府相关人员和仁青贡布仁波切共同主持举行了宝瓶掣签仪式。两个签分别写上两人的俗名，放进宝瓶，算卦求神后，掉出宝瓶的名字，便是江措林活佛。他的俗名掉了出来。仁青贡布仁波切给他赐了法名：江措林·强巴丹增土登扎巴

【坐床】

2005年7月，大三和大四的暑假期间，他在外公的陪同下，第一次踏进江措林寺，进行坐床典礼。每一位经政府认证后的转世灵童，都要在一系列仪轨后，升登前世宝座，继承前世法统的位置，这被称为坐床。

早在1998年，昌都市就下发认证书，认证他为第八世江措林活佛。但因学业繁忙，坐床典礼一直推迟到了这一年。

他从拉萨市飞到昌都，又从昌都坐车到了边坝县。来迎接他的，除了地区和县里主管统战、宗教的领导，还有100辆汽车、100匹马、100辆摩托车。信众们手捧哈达，站在路边等他。看着眼前的庞大阵仗，他不觉得紧张，反而有些眼熟。进寺院的那一刻，他忽然有回家了的感觉。

坐床典礼安排在第二天。他戴着格鲁派僧人的黄帽，在历代江措林活佛的宝座前磕三个长头之后，登上宝座。僧人们念诵经文，其中三个僧人拿着法器和圣水，跳着空行母吉祥舞，从大殿门口一直到他跟前。他们膝盖微曲，把圣水恭敬地端给他。典礼之后，他开始行使活佛的职责，对信徒和僧众口传心咒，包括六字真言、释迦牟尼佛心咒、莲花生大师心咒、文殊菩萨心咒等。

在本寺，他待了将近一个月，每天都口传心咒、接见信众，为他们摸顶加持。也是这一年，江措林活佛正式从老一辈僧人手中，接过对江措林寺的管理权。他找寺主任了解寺院的整体情况，又和四十余名僧人面对面单独谈话，倾听每个人的意见。

他主持管理着一个本寺、三个属寺，百余名僧人、上万信众，这些人把他当做佛，当做自己信仰上的引导者。他们一大清早来寺庙排队，以见他、接受他的加持为荣，有的信众在他面前久跪不起，为能拿到一件他开过光的信物雀跃不已。他们抬头看他的时候，眼神里全是信赖、希望和幸福。江措林活佛在后来不断想起跪在自己眼前的僧众和信徒，这些的意义远远超出了人间喜乐于他而言的意义。他知道自己被许多人寄予了期待，也担负着沉重的责任。“有着江措林活佛荣誉称号的我，希望自己能对得起这个身份。”

他使自己像一个陀螺，不断鞭笞着自己向前。

【学佛】

江措林活佛系统性地进入寺庙学佛，是在2007年。不同的寺院有不同的宗教传承。历代江措林活佛中，有三位做过小昭寺的堪布（相当于住持），因此江措林寺的密宗传承，就是小昭寺的密宗传承。2007年10月，江措林活佛经小昭寺官方许可，进入小昭寺密宗院，向领经师俄旺旦增单独学习密宗。在小昭寺期间，他学习了三种格鲁派最注重的密宗本尊——大威德金刚、胜乐金刚、密集金刚的仪轨，背诵密宗经文。

2008年7年，江措林活佛进入格鲁派六大主寺之一的色拉寺的经论初级班，学习显宗。藏传佛教的所有出家人都必须学习五部大论——《现观庄严论》《入中论》《释量论》《俱舍论》《戒论》。一个在寺院长大的僧人，通常在七八岁开始学习经论。过去的18年，江措林活佛没有接触五部大论。师父贡桑仁波切教他修心，领悟轮回过患，升起出离心。他明白，在经论方面，自己入门比其他僧人都晚，只得付出更多的努力。上师们给这个活佛弟子待遇很好，上课的时候，他有一个专门的垫子。但他也深知，因为活佛的身份，他必须不落后于初级班上的其他三十多人。僧人只有星期天能休息。其余六天，从早至晚，都是学习时间。江措林活佛很少在星期天给自己放假，他要追赶他人在经论上的进度。

在经论造诣上，他心中一直有个目标：十一世班禅额尔德尼。他们都生于1990年，论生日，只差一天。但江措林活佛认为，十一世班禅在佛经理论方面的造诣，远远高于同龄人，是年轻一代活佛的榜样。

学习经论的过程中，僧人们都要辩经。这是藏传佛教中学习佛法的一种方式，通过辩经来明晰教义，加深理解。色拉寺的辩经场用碎石铺就，古树参天。每天下午的固定辩经时间里，两三名僧人各自成组，质询者站着，答者坐着。江措林活佛的三年学习也在学经和辩经中度过。辩经场上，僧人彼此不论身份。普通僧人在辩经场上遇到活佛，不会顾忌对方的身份。如果活佛经论水平不高，落了下风，周围“观战”的僧人还会使劲喝倒彩。

2011年，江措林活佛学完《现观庄严论》，通过辩经，考入色拉寺的经论中级班。学习过程中，他接到西藏自治区统战部的通知，西藏佛学院将于当年10月重新开院，他将成为复建后的第一批学员，进入活佛学部学习。2013年，150名学员毕业，获得了格西学位（相当于硕士及以上学位）。其中，31名学员获得了相当于博士的学位，包括江措林活佛在内的119名学员获得了相当于硕士的学位。统战部综合评判了江措林活佛的成绩、身份和个人修为，决定让他留校任教，对于藏传佛教的僧人来说，西藏佛学院是官方的最高学府之一。目前已进行了三次招生，不少寺庙推荐僧人前来，遴选过后，每次有150名左右的幸运者进入佛学院，开始两年到四年的学习。在给他们授课的二十余名经师中，江措林活佛是最年轻的那一位。同时，他继续跟随色拉寺的上师学习五部大论，着手准备未来考取大格西学位。

【传承藏医治病救人】

早慧的他，记忆力极好，成绩优秀，读书期间频繁跳级，小学念了三年、中学念了四年，2002年，12岁的他参加高考，考入西藏藏医药大学。上一世江措林活佛在藏医学方面造诣颇深，常在山里采药，制成药丸为信徒们治病。因此家人也希望他能学习藏医，继承前世的医技。

在寺院的日子都是江措林·土登扎巴活佛最忙碌的时间，经常早晨8点一直到晚上12点，除了法会、处理政务及寺院事务，都是活佛为信徒和周围村民义诊的时间。

由于地处交通不便的偏远山区。每年江措林·土登扎巴活佛的义诊都会吸引来无数需要救治的老百姓，甚至于众多危重病人也由家人送来就诊，多年深研藏医学的江措林·土登扎巴活佛经常要沉着冷静的救护生命垂危患者。

2016年，江措林·土登扎巴活佛   邀请内地优秀中医结合传统藏医组成义诊队耗时一个多月近八百多公里下乡为偏远地区近三千人左右的人民群众义诊治疗。为让路途遥远赶来医疗地的病患能够得到及时治疗，江措林·土登扎巴活佛经常与“江措林寺义诊队”废寝忘食的工作。江措林·土登扎巴活佛的慈悲发心和“江措林寺义诊队”精湛的医术及吃苦耐劳的精神受到当地老百姓的高度赞誉。

【积极改善偏远山区贫困地区教育】

作为本科毕业的江措林·土登扎巴活佛一向重视教育发展，秉承“尊师重教”的原则，积极为贫困地区学校及师生争取和创造更好的学习条件。每年江措林·土登扎巴活佛去中学和小学送去书籍及文具，鼓励孩子们好好学习，并为孩子们讲授传统美德与礼仪。2016年9月，江措林·土登扎巴活佛为边坝县偏远地区金岭乡小学、贫困乡都瓦乡中心小学送去受江措林·土登扎巴活佛慈悲感染的爱心企业捐赠的上千册图书、多种文体器材、电视机及DVD等用来改善贫困地区学生的学习环境。

【慈悲之心】

还曾是少年的江措林·土登扎巴活佛多方奔走筹款，终于修好了连接江措林寺与千年冰川湖的路，让朝圣的人们不用再在泥泞中前行…

每年江措林·土登扎巴活佛回寺院途中，要先去全乡敬老院为这里的孤寡老人们送去棉被、衣物及营养品

作为保存完整的元代时期建筑，江措林寺在文革中内部遭到严重毁坏，江措林寺的历史文案和大量资料被毁。1985年，经自治区人民政府批准开放，寺庙占地103200平方米，建筑面积3516平方米。2009年11月被评为自治区级文物保护单位，在全国第一次可移动文物普查中，文物登记造册的有31件（主要有金刚萨造像等），目前对文物还没有定级。

江措林寺现保存的主要文物有金塔县、新日桑佛像、释迦牟尼佛像、夏加土巴佛像、宗喀巴佛像，诸多旧壁画和被毁坏的壁画，择布夏也唐卡等。

江措林寺壁画包括讲述佛祖事迹的释迦摩尼佛百业图、江措林寺院历代简短历史事迹，以及西藏自治区的历史故事（但这一部分壁画已被毁）。壁画的绘制技法丰富多变，绘制佛像，须严格依照佛法定规，画法多采用单线平涂，成像庄严肃穆，体态匀称；绘制历史故事和风俗画，则笔法古朴细腻，多采用俯瞰式透视法，以几何结构描绘人物和建筑物背景，画面别具一格。所用颜料均为传统的不透明物质颜料。

江措林寺文革期间中遭到严重的人为毁坏，历史文案和大量的资料被毁。1985年经自治区人民政府批准开放。2012年江措林寺开始修缮重建，包括红墙大殿修缮以及檐廊、中庭、主殿，转经道、观景台、灵塔殿，佛堂、莲花生大师殿、藏经阁等重建。到目前为止已完成转经道、大厨房、接待、护法神殿的重建及拉章（寝宫）的修缮。

江措林寺每年藏历12月28、29日举行为期两天的法事活动，寺庙经济主要来源靠办商店和群众布施维持，寺庙民管会秩序管理严格，各项规章制度落实的较好。虽然寺院的很多方面都在重建中，坚信在僧众齐心中未来殊胜而祥和，祈愿众生喜乐安康。