恩绪，别名恩培，恩柯拉图，恩密川，绰号“大恩子”“相声恩子”。满族，清代光绪年间艺人，中国相声第三代传人。

恩绪师从阿彦涛，擅唱太平歌词，代表作品有《饽饽阵》。传说清光绪年间，曾被慈禧召进宫中表演，并御赐其玉子两块。

恩绪收有11位弟子，即相声第四代传人。恩绪的女儿恩翠卿即是马三立的母亲。

恩绪，清朝光绪年间艺人，早年拜师阿彦涛学习相声表演。

根据连阔如《江湖丛谈》一书介绍，大约在清朝爱新觉罗·旻宁至同治年间，八角鼓的有名丑角张三禄因性格怪僻，不易搭班，受人排挤，愤而上明地，以说、学、逗、唱四大技能作艺，逛街的人都喜欢听他的表演。张三禄不愿说八角鼓，自称其艺为相声，被视为相声发始创艺人之一。其后相声之派别分为三大派，一为朱派，二为阿派，三为沈派。

1870年前后，早期的相声艺人朱绍文、阿彦涛和沈春和把相声作为经营性的行业，各自自立门户、授徒传艺，形成相声界的三大门派。他们制定行规、行话，形成惯例，严禁未入门的人以假乱真，具有一定的垄断性。

朱派的掌门人朱绍文，是张三禄古稀之年收的徒弟，艺名“穷不怕”，是三门派中最具代表性的人物之一。在慈禧六十寿宴上御封的“天桥八大怪”中，朱绍文居“八大怪”之首。

沈派的掌门人沈春和，又名沈长福，绰号“沈二”，由评书艺人改说相声，后来自立门户，称为“沈家门”。

阿派的掌门人即恩绪的师父阿彦涛，又名阿剑涛，绰号”阿二”、“阿刺二”。同治光绪年间艺人，满族，因家道贫寒而由票友被迫下海从艺。他的徒弟中有两位满族人，一位叫春长隆，另外一位就是恩绪。阿彦涛与徒弟们一起创建了相声史上的早期流派之一“阿派”。该派编演了许多属于文字游戏类的段子从内容到手法都趋向文雅 ，他们讲求幽默含蓄，取笑而不庸俗 ，在相声中开了 “ 文哏” 先河 。

传说清代光绪年间(1875-1908)，恩绪被召进宫中为慈禧演唱。为讨喜，不能唱杀、剐、砍、抢的内容，如若惹怒慈禧太后老佛爷，难免性命不保。

恩绪仔细掂量之下，开始表演拿手作品《饽饽阵》。他单膝跪地，一边唱，一边一只手比划，另一只手拍大腿侧面。唱道："'烧麦'出征丧残生，'窝窝头，回营调救兵，'锅盔，坐在中军帐，'糖耳朵'、'蜜麻花'当了先锋……"刚刚唱了四句，慈禧就被逗乐了，于是喊停，恩绪不明就里停了下来。

慈禧问他，"你一边唱一边拍大腿干吗？"恩子忙说："这是为了找个气口，拍着板。"慈禧说："这样找板，太不雅观了！"她差李莲英去御花园锯了两块竹板，照恩子的二拇指那么长，大拇哥那么宽。后来，这种竹板流传开来。在艺人们的口中，竹板之名由"御赐"的谐音叫成了"手玉子"。此后相声演员手中的竹板“玉子”一直沿用。

恩绪先后收有十一位弟子，即相声第四代传人：李德钖、李德祥、张德泉、华子元、来德如、王葆山、广阔泉、高玉峰、谢芮芝、骆采舞、戴致斋。恩绪的女儿恩翠卿即是马三立的母亲。

恩绪擅唱太平歌词，演唱时手里敲打两块长二寸半、宽一寸半的竹板儿击节，运用手指、手腕的技巧，敲打变化出轻、重、颤、抖、点、擦、脆等悦耳的声音。词句多为警世规善的词句，歌韵多婉转 。

太平歌词是一种从属于相声艺术的曲艺形式，约形成于清代初叶。其曲调是从莲花落演变成的，流行于北京城区、郊区。20世纪20年代就有艺人在露天（明地）演唱。它既是相声的基本功，也是相声艺人招揽观众的艺术形式。太平歌词的内容包括社会场景描述和人情摆台的刻画。如《酒色财气》的开场小唱：“谁能说酒色财气不该有，要看你怎样对待才对头。 没有酒招待亲朋不能摆酒宴会，没有色世上人怎能把后留。 没有财世上人谁会川流奔走 没有气人世间理歪不能周。 劝君要吃酒不醉、遇色不迷、贪财有道、好气识理就能帷运千筹。”

参考资料

传说慈禧曾亲赐给恩绪两块表演用的竹板，并由"御赐"的谐音叫成了"手玉子"。