艾尔伯特·杰伊·诺克（英语：Albert Jay Nock，1870年10月13日－1945年8月19日），颇有影响力的美国自由意志主义作家、教育理论家、二十世纪早期和中叶的社会评论家。他是新政的坚决反对者，并成为社会自由主义和保守主义运动的基本灵感来源，被威廉·F·巴克利 Jr.引用为影响力。他是最早自称为“自由主义者”的美国人之一。他最著名的书籍是《多余人的回忆录》和《我们的敌人，国家》。

诺克的一生极为注重隐私，几乎从不与他的合作伙伴分享自己的个人生活情况。他生于宾夕法尼亚州的斯克兰顿，父亲是一个炼钢工人兼美国圣公会牧师，母亲是艾玛·谢尔顿·杰伊。他在纽约布鲁克林区长大，14～18岁时就读于巴德学院（现名巴德学院（英语：Bard College）），在那里加入了西格玛阿尔法埃普西隆兄弟会。从学院毕业后，他曾有过短暂的职业棒球小联盟生涯，之后去了一所神学院进修，并在1897年被授予圣公会牧师的圣职。诺克在1900年娶了艾格尼斯·格拉宾为妻，夫妇俩育有两个孩子，弗朗西斯和塞缪尔（两人都成为大学教授），但是他们结婚后没几年就分居了。1909年诺克放弃圣职，改行成为了一名记者。

1914年，诺克加入了《国家》杂志，当时这本杂志拥护根据古典自由主义定义下的资本主义。诺克结识了当时很有影响力的政治家和演说家威廉·詹宁斯·布莱安，甚至在1915年还受过布莱恩的特别指派远行欧洲，布莱安是当时的美国国务卿。诺克和乔治主义运动中的许多重要人物也保持着友谊关系，其中的一位成了他在圣公会里的主教。不过，虽然毕生仰慕亨利·乔治，诺克却对这场声称政府对他的遗产拥有继承权的左倾主义运动常常持不同看法。更进一步，他深受德国社会学家弗兰茨·奥本海默的反集体主义著作影响，奥本海默最著名的作品《论国家》的英译本于1915年出版。以后诺克会在他自己的作品里以罗伯特·奥本海默的思想为基础，认为对人类目的的追求可以被划分成两种形式：富有成效的经济手段，和寄生性的政治手段。

诺克自称为哲学无政府主义（英语：philosophical anarchist）者，他理想中的社会是一个彻底不受政治性国家影响的社会。他把国家描述成“垄断犯罪的机构”。他反对中央集权、政府监管、所得税，还有强制性的教育，以及其他种种他认为是社会退化的做法。他谴责所有形式的极权主义，包括了“布尔什维克主义”......法西斯主义、希特勒主义、马克思主义，还有共产主义”，认为所有这些极权主义的性质都一样恶劣，不过他也毫不留情的批判民主制度。反过来，诺克主张“拥护自由的现实原因就是自由制度似乎是唯一可以让各种有重要意义的道德品行顺利生根发芽的制度。我们已经尝试过种种法制、强制和权威主义，不过结果都无一例外的让人沮丧。”（“做正确的事”，《美国信使》，1925年）

在1930年代，诺克一直是罗斯福新政最坚持不懈的批评者之一。在“国家是我们的敌人”一文中，诺克认为新政仅仅是联邦政府强化对社会控制的借口。他对总统能得到没有先例可循的强大权力感到十分失望，把当时的形势称为彻头彻尾的政变。诺克批评那些相信对经济的严格控制是暂时手段的人士，认为历史会证明这是一个永久性的转变。他相信1920年代在美国美国共和党主政下的通胀性货币政策是大萧条的起因，而新政则要为延长这场萧条负责。

诺克也强烈反对战争和他所说的美国政府的侵略性外交政策。他相信战争只会给社会带来坏东西，认为战争必然会导致集体主义和军事主义，并且“巩固对暴力的普遍信仰；它发起了无尽的帝国主义冒险和无尽的民族主义野心”，同时却以牺牲无数人的宝贵生命为代价。在第一次世界大战期间，诺克为《国家》杂志撰写文章，这份杂志因反战倾向而遭到了威尔逊当局的审查。尽管对共产主义极为厌恶，诺克还是毫不留情的批评了美国对俄罗斯的入侵行为，当时在俄国发生了布尔什维克革命后，美国出兵进行了干涉。在第二次世界大战以前，诺克撰写了一系列的文章，强烈反对富兰克林·罗斯福在国际上玩弄小动作和干涉主义外交政策，认为这必然会导致美国卷入战争。在整个二战期间，诺克一直旗帜鲜明的反对战争，这在当时是极为罕见的。

虽然在生命的最后岁月里诺克越来越离群索居，他还是对下一代美国思想家有着重大的影响，包括自由意志主义者如穆瑞·罗斯巴德、弗兰克·乔多洛夫，还有伦纳德·里德，以及保守主义者如小威廉·巴克利都受到了他的影响。诺克的保守主义社会观在冷战时期帮助了古典保守主义运动的崛起，以对抗当时出现的新保守主义。诺克一直认为国家本身是罪恶之源，他的思想是无政府资本主义的主要来源之一。

当艾尔伯特·杰伊·诺克于1920年创办《自由人》杂志时，《国家》向自由主义新闻界的新声音表示祝贺。诺克在一封写给杂志所有者奥斯瓦尔德·维拉德的信中拒绝了这一表示，他写道：“我不想显得不感激，但我们不是自由主义者。我们憎恨自由主义，而且憎恨得很厉害”，并将自己与激进主义联系在一起。诺克宣称自己忠于超然的哲学客观性，表现在他的柏拉图主义信条“看事物如其所是”。他曾在早期的著作中谴责反犹太主义，但在六十多岁时开始发表越来越多的反犹太主义和反民主的言论，导致后来在《国家》杂志上写作的罗伯特·谢里尔称他为“狂烈的反犹太主义者”和“反民主主义者”。

历史学家和传记作者迈克尔·雷斯津将诺克对民主的幻灭和对犹太人的攻击与亨利·亚当斯持有的类似情绪进行了比较。诺克对美国政治和美国民主本身持怀疑态度，并声称在他的一生中，他只在一次总统选举中投公司过票，那次他为杰佛逊·戴维斯投了一张写有名字的选票。在他1933年为《美国水银杂志》写的一篇文章《美国人投票的原因》中，诺克声称：“我多年前投过我的第一次也是唯一一次总统选票。那是出于纯粹的本能。”在《多余人的回忆录》（1943年）中，诺克对美国的大众民主政治持这样的看法：“我能看到‘民主’在一个由圣徒和贤人领导的社会中可能会做得很好。除此之外，我看不到它能产生任何其他结果，只会成为由一群愚昧的大众人领导的暴民政权。集体产生其他结果的能力似乎根本不存在。”评论家克利夫顿·法迪曼在评论《多余人的回忆录》时写道：“自从早期的门肯以来，我就没有读到过更富有雄辩的反对民主的言论，也没有更充分地享受到对民主的执着偏见的展示。诺克是一个高度文明的人，他不喜欢我们的文明，也不愿参与其中。”诺克的传记作者迈克尔·雷斯津在谈到诺克对1932年富兰克林·罗斯福当选总统的反应时写道：“1933年2月，罗斯福在三月就职之前，他在一篇日记中重复了对凯瑟琳·威尔逊的赞赏，即从出发的轮船甲板上观看纽约的天际线是美国最美丽的景色。”

《罪恶国度的神话》（ The Myth of a Guilty Nation），纽约：胡伯舒，1922年。

《自由人之书》（The Freeman Book），胡伯舒，1924年。

《杰弗逊》（Jefferson），纽约：1926年。

《做正确的事》（On Doing the Right Thing, and Other Essays） ，纽约：哈柏兄弟出版社，1928年。

《弗朗西斯·拉伯雷：此人和他的工作》（Francis Rabelais: The Man and His Work），哈柏兄弟出版社，1929年。

《时间旅人之书：新自由人杂志散文集》（The Book of Journeyman: Essays from the New Freeman） ，新自由人，1930年。

《美国教育理论》（The Theory of Education in the United States），纽约：1932年。

《前往拉伯雷的法兰西》（A Journey Into Rabelais's France），1934年。

《近来的日记：1932年6月—1933年12月》（A Journal of These Days: June 1932-December 1933），1934年。

《国家是我们的敌人》（Our Enemy, the State），1935年。

《言论自由和通俗易懂的语言》（Free Speech and Plain Language），1937年。

《亨利·乔治：一篇散文》（Henry George: An Essay），1939年。

《一个多余人的回忆录》（Memoirs of a Superfluous Man），纽约：哈柏兄弟出版社，1943年。

《遗忘日子的日记：1934年5月—1935年10月》（A Journal of Forgotten Days: May 1934-October 1935），亨利·莱格尼里出版社，1948年。

《艾尔伯特·杰伊·诺克书信集，1924-1945》（Letters from Albert Jay Nock, 1924–1945, to Edmund C. Evans, Mrs. Edmund C. Evans, and Ellen Winsor），卡克斯顿出版社，1949年。

《打鼾是一门艺术及其余十二篇散文》（Snoring as a Fine Art and Twelve Other Essays），理查德·史密斯，1958年。

《艾尔伯特·杰伊·诺克书信选》（Selected Letters of Albert Jay Nock），卡克斯顿出版社，1962年。

《艾尔伯特·杰伊·诺克的沉思》（Cogitations from Albert 周杰伦 Nock），1970年初版，1985年再版。

《国情咨文：社会批判主义选文选》（The State of the Union: Essays in Social Criticism），自由出版社，1991年。

《论受教育的缺点和其他散文》（The Disadvantages of Being Educated and Other Essays），1996年。