何家安,1946年出生于
罗山县,是
中国美术家协会会员和中国画学会理事。他早年自学绘画,后进入
西安美术学院国画系学习,擅长山水花鸟画。他曾在
河南省群艺馆工作,2006年退休。他的作品曾入选第六届
全国美术作品展览,并在2006年与
龙瑞、
张复兴、
陈玉圃在中国美术馆举办《甲子同庚联展》。2013年至2019年,他在中国美术馆、
关山月美术馆、
中国国家博物馆、
广东省美术馆、
太原市美术馆举办了多次个展,其作品被这些馆所收藏。他的作品和文章曾在人民日报、光明日报、《美术》《
国画家》杂志上发表。
人民美术出版社、
江苏美术出版社、
天津人民美术出版社、
广西美术出版社出版了他的个人
专集。他曾在
中国美术家协会培训中心、凤凰岭书院、
荣宝斋画院开课授徒。河南省信阳市在市区金牛山公园建有何家安美术馆。
个人简介
何家安,早年自学绘画,后入
西安美术学院学习,师从王鸿、
张步、
张之光、
罗铭诸先生,主政山水。有作品入选第六届
全国美术作品展览。曾在
中国美术馆、广东东省美术馆、
关山月美术馆、巴黎中国文化部艺术中心以及
郑州市、武汉、
长沙市、
兰州市等地举办个人画展或联展。在
人民美术出版社、
天津人民美术出版社、
广西美术出版社出版个人画集和文集。多次在人民日报、光明日报、美术杂志、国画家杂志发表作品及文章。
2001年至2007年在中国美术家协会培训中心任兼职教师,长达7年的课徒授业机会,学员遍及全国各地,不少人已是中国画界的中坚力量,其学术主张和绘画理念传播甚广。
2010年信阳市在市区
信阳金牛山文化公园建何家安美术馆,该馆为全民公益事业单位,有事业编制五人,隶属信阳市河区文化局,2012年对外开放。
艺术年表
1953年上学
1960年 辍学;
1970年 任本村民办教师;
1971年 被招工到到罗山县剧团绘布景;
1972年 参加罗山县教育局举办中央五七干校下放画家王鸿、
张步等老师执教的美术学习班学习;
1973年跟随张步老师学习山水画;
1980年 调入罗山县
周党镇文化站工作,《一张没收证》获
河南省第二届青年美联社展
优秀奖;
1984年 调入罗山县文化馆;同年与人合作国画人物《内当家》入选第六届
全国美术作品展览,年底入
西安美术学院国画系进修,遇老师
张之光先生,弃人物学花鸟山水;
1985年 跟随西安美术学院教授
罗铭先生学习,赴
重庆市至南京,顺
长江写生。
1992年 策划革命老区《大别山写生画展》,在北京中国革命博物馆展出,并在《
光明日报》《北京周刊》《美术》《国家画》发表;
1992年 《浩月》获
加拿大国际
水墨画枫叶奖优秀作品奖;
1993年 借调河南政协宋庆龄基金会工作,《烟岚》参加全国首届山水画展;
1995年 调
河南省艺术馆,筹建河南省国画院任该院秘书长;
1995年策划
红旗渠画展与
中国画研究院联合在中国美术馆展出;
2001年 策划《大别山画展》,在中国美术馆展出;
同年,受
中国美术家协会培训中心聘请在
天津市为该学习班授课。
加入中国美术家协会,文章《关于中国山水画写生问题》在《国家画》杂志发表;
2002年
孙克撰文《独树一帜的何家安》在《美术》杂志发表;
2003年 《国家画》杂志对何家安做专门介绍,在北京仁和美术馆举办个人画展;
2004年 文章《违背规律的全国美展》在《国家画》杂志发表;
2005年 参加中国研究院的“山水画油画比较展”、“当代山水画家提名展”及美术创作院的“四季乡情画展”;
在全国政协礼堂
华宝斋举办“何家安山水画展暨学术研讨会”;
在中国美术馆举办“甲子同庚”
龙瑞、
陈玉圃、
张复兴、何家安四人联展;
2006年 在深圳博物馆举办“甲子同庚”龙瑞、陈玉圃、张复兴、何家安四人联展;
2008年 在国家画院举办龙瑞、
程大利、陈玉圃、张复兴、
程振国、何家安6人巨幅山水联展;
2010年 在全国政协礼堂,
九三学社主办,何家安画展;
2011年 创作《
新富春山居图》并在人民日报、光明日报发表;
2012年 信阳市在
信阳金牛山文化公园修建何家安美术馆,该馆占地5千米,建筑面积2千平方米,美术馆被纳入国家事业单位,编制5人,隶属于
浉河区文化局;
4月,该馆开馆;
9月,赴
平顶山市写生,创作《尧山图》长卷,
书画频道作出专题节目报道;
2013年 在中国美术馆举办何家安画展,召开学术座谈会,会议内容在《美术》杂志增刊全文发表;
8月,在
郑州市博物馆举办,《何家安晋京作品汇报展》;
9月,在北京凤凰岭招山水课题班,开课授徒;月底带领学生沿
长江写生;
11月,开始创作《长江新卷》;
2014年 11月,《长江新卷》初稿完成,在国家画院美术馆举办何家安师生课题班结业展;
2015年
携课题班学员去法国巴黎,中国文化艺术中心举办何家安师生作品联展;
2016年
应邀在深圳
关山月美术馆举办个人画展,并向该馆捐赠作品40余幅;
同年继续修改长江新卷;
2017年
4月,在郑州
河南省艺术中心,举办何家安山水画展,该活动被纳入省委宣传部主办的“老家河南”
炎黄祭祖庆典系列活动之一;
11月,在中国国家博物馆举办,《何家安长江新卷展》;展出作品被
中国国家博物馆收藏30件;
2018年3月,在
广东美术馆举办“记住乡愁——何家安巡展第四站”
拍卖记录
2011年11月17日何家安作品《山水》 镜心 纸本68×136cm,以149,500元在北京翰海拍卖有限公司成交。
2011年11月13日何家安作品《雪村》 镜心 纸本68×137cm,以145,600元在北京荣宝拍卖有限公司成交。
2012年5月26日何家安作品《山居图》 镜心 纸本68×136cm,以138,000元在北京翰海拍卖有限公司成交。
2012年12月7日何家安作品《
故乡的河》 镜心 纸本68×136cm,以149,500元在北京翰海拍卖有限公司成交。
2013年6月1日何家安作品《雪村》 镜心 纸本68×68cm,以230,000元在北京翰海拍卖有限公司成交。
2014年5月25日何家安作品《平湖秋色》 镜心 纸本69×137cm,以209,300元在
广东中翰清花拍卖有限公司成交。
2017年11月20日何家安作品《山水》 镜心 纸本136×68cm,以437,000元在广东万众拍卖有限公司成交。
2018年5月22日何家安作品《山水》 镜心 纸本136×68cm,以110,000元在广东万众拍卖有限公司成交。
出版书籍
2010
人民美术出版社 大红袍系列《何家安-中国当代名家画集》;
2013 人民美术出版社 《何家安画集》;
2016年
广西美术出版社 《艺海春秋——何家安艺术文献集》
名家点评
对何家安山水画艺术简评
社会经济的日趋繁荣,似乎给当今画坛带来了无限的生机,然而绘画艺术的商品化也给绘画艺术的圣洁与纯粹带来了前所未有的冲击。数不尽的拍卖会,大奖赛,电视宣传,网上炒作,给一些名利之徒大开方便之门。于是竟相驰逐,与市迎合。或袭西风以弄新潮,或摹宋元以作古雅,或招贴剪裁,以做工炫奇,或横涂竖抹,以欺世盗名……一时间画坛扰攘,浊雾迷云,几无尺地之净土也!然而大智若愚的何家安,却像是出泥不染的莲花,始终以其纯洁的心态编织着山水画苑的一片净土。
细审家安的画,虽气势雄强,却无兢争躁戾之气,造境多变却息机巧便利之风,以朴茂天真写山川静气,化机在手,元气狼籍、出入风雨,舒卷苍翠,正所谓可以“悦泽神风,陶铸性器”者也。
愚每以为绘画是造形艺术,技巧固然重要,但画家之修养尤其重要,世云“书如其人“殊不知画亦如其人也。然而修养不仅限于学问,而是画家学识,生活阅历等艺术综合素质的表示,是画家对山川自然乃至
宇宙人生的一种超常的感悟能力,以此综观,何家安正是一位极具艺术素养的画家之一。
何家安少日寸,大别山区农村艰苦的生活经历,曲折艰难的自学道路,除了造就了他坚忍不拔的耐受力之外,尤其赋予他深沉多思的个性特点,正因为有耐受力,故能几十年如一日寒冬酷暑,不废丹青之志。终至笔精墨妙,渐臻上乘;因为深沉多思,故能求画于道,不趋时风,而独僻蹊径,树自家风骨。家安早年曾师从画家
张步、
罗铭诸先生,但目下何家安画中已很难寻觅张步、罗铭的影子。时或透有一点
石涛龚贤的风骨,却又不是“
克隆"式的仿效,而是一种大而化一的传统文化气息,这就是何家安和何家安的山水画艺术,一种墩厚,雄强而朴实无华,近乎天真烂漫的艺术特点。
五六十年代美丽的大别山农村,却曾是一个弥漫着饥饿和贫穷的地区,何家安对自己曾“挨饿受冻”的童年记忆犹新,在何家安看来,人生能有温饱实在是一种奢望,所以何家安对物欲的要求很有限,这种淡化物欲的心态,使何家安能远离世俗纷争和名缰利索,自由驰骋于其绘画艺术的旷漠无人之野,从而奠定了何家安画中,平和安适的基调。不事雕凿,古朴,老健,从容不迫,率性自然。《
芥舟学画编》认为:“没天真不可以作画,外慕纷华者不可以作画,驰逐声利者不可以作画,与世迎合者不可以作画,此数者皆沉没于俗而绝意于雅者也。”又说:“作画宜僻,僻则与世俗相左而不得累其雅,作画宜痴,痴则与世俗相忘而不致伤其雅,作画宜贫,贫则每乖乎世俗而得以任其雅,作画宜迂,迂则自远乎世俗而得以全其雅……”
庄子日:“同乎无欲,是谓素朴”可见欲书画之雅必先求做人之雅,欲求为人之雅,必先节乎物欲,所谓“欲者生之贼”岂仅为生之贼,实亦画之贼也。
以此论证何家安其人其画,岂不若合符节哉!站在何家安画前,我们往往会被画中那种一气贯注的整肃的秩序感所吸引,画家如之笔,力能抗鼎,而信手占来,举重若轻,自然天成,毫无雕饰做作之弊,这与当今画坛追逐形式感的“做画”风大相庭径,眼下人们在欣赏此类绘画时往往称赞说:“做得很精致”。就像在评论一套家具上面的雕工做得精致一样。评者固发自内心,而画者亦不以为。可见商品意识导致纯艺术审美的异化已经远离艺术作为陶冶性情,升华灵魂这一初衷。
当然,艺术离不开形式,也就离不开雕与饰,然而中国传统文化精神却主张“既雕即凿复归于朴”的艺术境界,尤其以“大朴不雕”为艺术之道的至真之境,而中国传统文化之重内涵,薄表相,重实质,薄形式,如
老子“美言不信”的观念皆基于此。
刘勰《
文心雕龙》有日:“衣锦衣,恶文太彰,贲像穷白,贵乎反本",为什么要在锦衣外面罩一层麻衣(褧),那是因为
礼服上的花纹太鲜艳了!《易》之《山火贲》卦为什么以“白贲”为至尊?那是因为“
白贲”表示“反朴归真”的道理呀!“贲”是修饰的意思,而从初爻“贲其须”升到五爻“贲于丘园”皆以下天之质而饰之以文,而上六爻曰:“白贲”。白贲者朴素无色,既无所修饰,故终将天下之文复归于质,这就是东方传统文化审美与商品意识的不同之处,是人从物欲竞逐到精神境界的一种提升,何家安以其真率的艺术实践,印证着中国传统山水画艺术的审美理则,就像
李可染先生对“不雕”的艺术追求一样,这不仅是艺术创作的高度。同时也是人格修养的高度。
孙克先生认为:“何家安先生的画可贵之处在于他熟悉自然,他笔下的山川河流、树木、房舍,无不是他烂熟于心的故乡风物”我同意这种观点。所谓“花鸟重情趣,山水重意境”“意境的创造却又离不开对现实山川林木之深刻了解,妙在不离于物,而又不役于物。以我真性情,化真山川,是画家“澄怀观道,物我冥化”的结果。正如
石涛所说:“一知其理,即变其权。一知其经既功于化”“山川脱态于予也,予脱态于山川也,搜尽其峰打草稿也"。
家安少时生长在大别山区,对山川自然之趣可谓耳濡目染之,从艺后又遍游天下名山以外师造化,自然可以“运山川之气脉,贯山川之形神”了。
另外,在意境创作方面,同行每赞何家安,画格之墩厚,我亦赞家安画格之墩厚,所谓墩者沉稳之意也,所谓厚者,含蓄之意也。而时下求沉稳者多滞。求幽深者多浊。而家安用笔虽沉稳,而行笔疾如裂电。布局灵动,处处活眼,而繁密处莫可容针。造境幽深,山川林木房宇皆秩序井然,墨法变化丰富,笔笔明透,无堆砌浊污之气,此又家安画高妙之处也。
当然,何家安的画也还有值得进一步思考与完善之处,正如朋友们指出其在书法艺术修养与用印方面的缺憾,诚然,书法素养与用印之妙可以补充画中之文化气息,然而此皆瑕不掩瑜,造不成对家安山水画艺术的重大影响,且五十七岁的何家安做为画家的年龄还算年轻,倘俟以时日,必当火气消尽,炉火纯青,或可铸成我画坛龙象,亦未可知也!
作品欣赏