张彦（1600——1672年）河南新乡人，明末清初历史人物，明兵部尚书，后降清。

张缙彦任陕西省延安府清间县令时，该县已为李自成的农民军领地。张为保全明廷县署，向农民军宣扬封建的“忠义”之道，使2000余名农民军受骗归田。张调任三原县县令后，又率乡旅镇压农民军，从农民军中抢出翰林程正揆之子。由于缙彦效忠明王朝，镇压农民军有功，先后任户部主事、翰林院检讨、兵部给事中、侍郎、尚书等职。张缙所著述的《宁古塔山水记》为黑龙江省第一部山水志，还有第一部严格的现代意义上的散文集《域外集》。崇祯十六年，张缙彦因善谈兵擢兵部尚书。次年李自成农民军围北京，与太监曹化淳开齐化、东便二门降。后脱逃，以贿马士英，任弘光帝政权兵部尚书，总督北直隶、山西省、河南省诸处军务。顺治帝元年（1644年），张缙彦降清，后复任明福王所授都督；再受洪承畴招降，历官山东省右布政，工部侍郎，江南徽宁道。

少年时即聪颖过人，十岁时即能作文。读书必定寻根究。明朝天启元年（1621年），乡试中举人，明崇祯四年（1631年），中进士，授清涧县知县，不久调三原知县。明崇祯十年（1637年），迁户部主事。明崇祯十一年（1638年）历任编修、兵科都给事中，曾上书弹劾杨嗣昌。崇祯十六年（1643年），兵部尚书冯元飙见大势已去，称病辞职，推荐李邦华、史可法代替自己，崇祯不听，升张缙彦为兵部尚书。

崇祯十七年（1644年）二月，李自成逼近京师，张缙彦拒绝采纳急招士卒固守、号召天下勤王入援的正确建议，并且隐匿军情不报。

三月，李自成攻陷京师，张缙彦和大学士魏藻德率百官表贺迎接，司礼太监王德化怒斥其误国。四月，清军入关，张缙彦逃归故里，闻福王据江宁，骗说自聚义军，受封总督河北省、山西省、河南省军务。及爱新觉罗·多铎率清军平定河南、江南，张缙彦逃匿于六安州商麻山中。

清顺治三年（1646年），总兵黄鼎领洪承畴命令入山招降张缙彦，张缙彦降清，因投诚在江南平定之后，清廷不用。

清代顺治九年（1652年）后，张缙彦历任山东省右布政使、浙江省左布政使。

顺治十七年六月，因“文字狱”被捕下狱；十一月被没收家产，流徙宁古塔。

顺治十八年二月初二日（1661年3月2日），张缙彦携大量图书并歌姬10人出关。四月十三日（5月11日）至宁古塔旧城（今黑龙江省海林）。至戍所后，张缙彦与吴兆骞、方拱干等人“朝夕相对，欢若一家”，诗酒唱和，过从甚密。同年闰七月，游东京城（即渤海国上京龙泉府遗址），他通过实地考察，撰写了《东京》一文，具有很高的史料价值。

康熙帝四年（1665年）夏，张缙彦邀集同为被流放人士姚其章、钱威、吴兆骞、钱虞仲、钱方叔、钱丹季等六人，发起“七子诗会”、是黑龙江省第一个诗社，每月集会一次，分派题目，限定韵律，作诗唱和。

1672年（清康熙十一年），张缙彦逝世于宁古塔。

张缙彦性喜山水，遍访当地风景——名山大川自然是没有的，但小山小水还是颇可登临，其中多数连名字也没有，他便一一给取上名字，记载下来,写成黑龙江省第一部山水记与地名学专著《宁古塔山水记》.并且具有开创之功，价值重大；其中，《东京》一文写渤海国上京龙泉府遗址情况；《泼雪泉》一文写宁古塔名泉：《杂记》一文最长，记述了宁古塔的特产和风俗民情。他写的散文集《域外集》是黑龙江第一部散文集。《域外集》共22篇，是一部散文集，文笔优美，有较高的文学价值。其中《苍头街移镇记》，是一篇关于中俄关系最早的著述，文中提到的黑龙江口石碣，是对永宁寺碑的最早记录；还曾补辑前人所撰《岱史》及《天下名山胜概记》。

名诗人吴兆骞说张缙彦虽是“河朔英灵（张是河南新乡人），而有江左风味”。他（以及流人杨越）的另一件功德之事是教授当地土人以中原的耕种之术。在这些活动中，意外地展现出一种享受生活的独立姿态。——之所以说意外，因为这些性格，在从前的张缙彦身上，简直是找不到。

在到宁古塔之前，他的大半生可以用“游移”二字概括。在《清史列传》中，他是入贰臣传的。先是，李自成兵临城下时，他从兵给事中给超擢为兵部尚书。此时此职，乃是俗话所谓的“别人偷驴你拔”。转眼间大顺军进城，他便投降，后来又逃走，到家乡治兵，和南京的弘光帝搭上关系，仍得授原官。顺治三年，走投无路的张缙彦又向洪承畴投降，从此改做清代的官。最后因党争和文字狱的缘故，流徙宁古塔。这样的人，气节二字是绝谈不上的。但明末士人的遭遇，实在凄苦。不唯政局早已崩溃，政治信仰也发生危机。贰臣如此之多，而坚守大义的那一班人的抗争又如此激烈，都说明着一些情况。生死事大，不能以责人。只好说儒家建立的两大评价体系，一曰忠信，一曰仁义，内在便是冲突的。至于低贱的戍卒或土人，自己还有自己的一套标准；不然张缙彦死后，宁古塔不会满城皆哭。

张缙彦给自己做过不少辩解，今日读来无趣。他晚年在宁古塔时，不知心里如何评价自己的一生。但我们看到的是，徙宁的士人，有各种立场，各种身份，有顺民，有遗民，有曾当政的大员，有民间的反对派，都相处得极好。在宁古塔，政治消失了，生活并没随之破碎，反倒恢复了些自治，甚至——虽然身为罪人——比关内的人更自由。

菉居封事二卷[明张缙彦撰张明弼辑明崇祯刻本]

宁古塔山水记一卷附域外集一卷[清张缙彦撰清康熙松石斋刻本]

岱史十八卷[明查志隆撰明张缙彦删补明万历十五年载相尧刻清顺治康熙增修本九行二十字白口单边]

依水园文集前集二卷后集二卷[清张缙彦撰清顺治刻本九行十八字白口四周单边]

菉居诗集一卷[清张缙彦撰明末刻本九行十九字无直格白口四周单边]

菉居文集二卷[清张缙彦撰清顺治刻本八行二十字白口四周双边]

禹峰先生文集二十四卷[清彭而述撰张缙彦夏嘉瑞评清顺治十六年张芳刻本八行十七字白口四周单边一字黑口左右双边…

张缙彦早期诗作大体上分三个方面。

第一是他的山水田园诗。这方面的诗作不仅数量多，也写得出色。其代表性的诗作为《白云寺》、《百门泉》、《依水园夜》、《泉上花》、《密云望雨》等等。依水园是卫水之滨颇负盛名的园林，当时曾和拙政园、寄畅园等同样出名，张缙彦经常偕友游玩，留连忘返。“十里青溪路，竹光静欲言。月魂兼去雁，山意带平村。”（《同觉斯先生宿泉左庄》）“片帆清入镜，众水响过田。长啸随空尽，枕流亦足眠。”（《次袁中郎》）等诗句，逼真再现了家乡依水园如画如梦的美妙境界。

在山水田园诗中，也有一部分是借物抒怀的，比如《绿坛八首》，皆为咏竹诗，“竹韵似我清，竹情似我冷。”“万梢受浅深，苍茫遮图绘。山人一襟风，坐与白云会。”其人生高远的境界，在与竹的对话中全然而出。

第二是隐世诗。这部分诗作集中体现了张缙彦人生隐逸思想和参禅悟道，他通过写和尚和与和尚交往，来表达他的隐世观。比如《漱六山道人淡古觉斯先生字之曰郭道拈此记之》一首颇有代表性，“是道非常道，在家已出家。相将一片石，飘渺白云遐。”此外，许多诗中都流露出他的佛老思想。如，“识我参禅意，擎拳向佛坛。”“真偈六根净，昙云一掌擎。”（《脱膊和尚》）“老僧闲闭户，静演法华经。”（《登佛楼偕山图家侄蝶》）等等，这些诗句也告诉我们，张缙彦的佛老思想由来已久，并非是在宁古塔人生逆境才形成的。

第三是酬唱诗。这和旧时所有酬唱诗一样，士大夫之间彼此唱和，似乎是一种风尚，所以，达官们的诗集中，每个人都有一大堆酬唱应和诗。当时，张缙彦曾和刘正宗（1594—1661，字可宗，号宪石，山东安丘人，顺治朝文华殿大学士）、王铎（1592—1652，字觉斯，号痴庵，又号嵩樵，河南孟津人，世人因称王孟津，曾官至礼部尚书，著名书画大师，其书法人称“怀素以来第一人”）、薛所蕴（？—1667，字子展，号行屋，河南孟县人，官至礼部左侍郎）、钱谦益（1582—1664，字受之，号牧斋，晚号蒙叟，官至礼部侍郎）往来密切，是张缙彦的宫廷诗文四友。此外，张缙彦与方拱乾也有过交往，张缙彦诗集付梓之际，曾叫门人请方拱乾为之作序，方拱乾欣然应允，并在序中称其诗“抗志幽深，既丽以则（“则”疑“刚”之误笔），复典而风；既戛戛乎金华，复悠然而传泉石。”不过，张缙彦早期的酬唱诗并不为多，也只不过是和觉斯及寺僧等一些往来诗作，内容也并非是空泛的彼此唱和，而是直接反应现实生活或写景抒怀。他为袁枢（袁可立子）而写的《袁石愚饷边》诗中有“关塞秋深寒叶尽，边城月落戍筹长。即看超距凭胜饱，更识忧泯念雨旸。”，即表达了他关注家国大事的情怀。又如他同王铎、同漱六和尚等交往诗，就洗却了酬唱浮华之风，内容淳厚，“名书尚满厂，匹马忽萧然。不共苏门月，谁开耘斗烟。”（《送觉斯先生东南》），一唱三叹，表达了友人王铎出游南行后萧然落寞之感。

此外，张缙彦也偶有反应百姓生活疾苦的诗作。比如他在《大旱》一诗中写道：“麦薄未足疗老饥，门前吏胥呼何怒。吏胥一怒没人家，侯门处处喧歌舞。”深得唐朝杜甫《石壕吏》之风，把大旱之年天灾人祸、民不聊生的景像逼真地再现出来。又如“柳絮因风舞似霜，客心摇落总离伤。细花不惜随流水，庭上高吟有谢娘。”（《柳枝词》十首之九）借助飘飞的柳絮，深切叹出离人羁旅他乡的摇落之情。

张缙彦一生钟情山水，写下大量山水诗文。到宁古塔后，他踏遍青山，为我们留下了可贵的《宁古塔山水记》、《域外集》。他教当地人耕作，被誉为“五谷神”。他组织的“七子之会”，是黑龙江省、吉林省两省最早的民间诗歌社团。他后期诗作虽难寻觅，可这些早期诗作的发现，也足以饱后人，对一些研究者来说，能有此一得，也足以慰藉了。