为使国人更多和更深地了解基督教文化，汉语基督教文化研究所在2006年编辑出版的六本书的基础上，2008年又把最新的一些研究成果汇集成四本书，再次由广西师范大学出版社出版。相信，这些关于
基督教的研究成果将会进一步拓展国人的文化视野，帮助他们更加深入地把握世界文化，更加深刻地反思中国文化。本书为该集成之一。
赵林，
武汉大学哲学学院教授、博士生导师，香港汉语基督教文化研究所特约研究员，主要研究方向为
西方哲学和文化学，近年来专注于西方宗教哲学和基督教思想史研究。
我们极力主张上帝是对人的批判，这正好与当代以人为中心的
世界观之基础互相对立。若是根据以人为中心的世界观，人才是对
雅威的评判标准。随着文艺复兴与
启蒙运动，人学的时代——以人为中心的时代——已经开始了。当今旗帜鲜明的人学，其实预设了一种已经被放弃了的
神学，而却又自以为是那种神学的继承者。
当代关于人的主要神话，就是“上帝死了！而且是我们杀死的”（语出
弗里德里希·尼采）这个神话。神学的秘密被揭露为人学。人并非上帝的形象，诸神乃是人的形象。人并非上帝所创造，诸神乃是人的焦虑与渴望所创造的。费尔巴哈在他的宗教批判里，对于这项现代人所主张的质疑做出了不朽的表达，他把主词与述词互换了，亦即把所有关于
雅威的述词都化约成人的主词了。人对于无限的意识，不过是那意识本身的无尽性。人对于上帝的觉察，不过是人对自我的觉察。上帝不过是那种与自己过不去的人的愿望之投射。上帝，可以这么说，是人的自我比较好的部分，人把这部分自我投射了出去而与自己对照，并且加以敬拜。