冯至（1905年~1993年），原名冯承植，字君培，今涿州市人，出生于1905年9月，是中国现代著名文学家、诗人、翻译家、学者和教育家，被鲁迅誉为“中国最杰出的抒情诗人”。

冯至生于趋于败落的盐商家庭，幼年母亲病故。1916年，冯至考入北京市立第四中学；1927年毕业于北京大学；1930年留学德国；1935年获海德堡大学哲学博士学位，回国后历任同济大学、国立西南联合大学、北京大学教授，中国社会科学院外国文学研究所所长，曾任中国作家协会副主席等。1955年冯至被选为中国科学院哲学社会科学部第一批学部委员；1956年加入中国共产党；1964年调任中国科学院哲学社会科学部外国文学研究所所长。1978年，冯至当选中国外国文学学会会长；1987年被授予“大铁十字勋章”。1993年2月22日，冯至因病逝世，享年89岁。

冯至在诗歌创作及德语文学研究、教学、翻译方面的成就赢得了国际性的肯定和赞誉，他先后被聘为瑞典、德国、奥地利等国家科学院外籍院士，20世纪20年代以诗集《昨日之歌》《北游及其他》登上文坛。冯至代表作小说有二十年代的《蝉与晚秋》《仲尼之将丧》，四十年代的《伍子胥》等；散文则有1943年编的《山水》集；其他作品有散文集《东欧杂记》（1951）、传记《杜甫传》（1952）、译作集《海涅诗选》（1956）、诗集《十年诗抄》（1959）、《昨日之歌》（1927）、《冯至诗选》（1980）等；论文集《诗与遗产》（1963）、译海因里希·海涅长诗《德国，一个冬天的童话》（1978）等；其中《杜甫传》等著作在中国的学术史上均具有开创意义。

冯家为天津市著名盐商，盐引在直隶涿州市，八国联军侵华战争后避难于涿州，故生于涿州。

1912年，就读于叔祖冯学彰创办的一个私立小学，小学停办后，在家中从父亲学习《唐诗三百首》《古文观止》的某些篇章。

1917年，在涿县高等小学毕业后，入北京市立第四中学读书。

1921年暑假，考入北京大学。

1930年留学德国先后就读柏林洪堡大学、海德堡大学。

1935年获得海德堡大学哲学博士学位。

大学毕业后在哈尔滨市教书。

1936年7月，任同济大学教授兼附设高中主任。

1939至1946年，任昆明国立西南联合大学外文系德语教授。

1946年7月至1964年，执教于北京大学西语系。

1951年后，兼系主任。

1964年9月，调任现属于中国社会科学院的外国文学研究所所长，从事外国文学研究工作。

受五四新文化运动影响，开始写诗。

1925年，发表了许多诗与散文。

1927年4月，出版第一部诗集《昨日之歌》。

1929年8月，出版第二部诗集《北游及其他》

1939至1946年，7年间他的创作和研究都处于比较旺盛的时期，著有诗集《十四行集》、散文集《山水》、中篇历史小说《伍子胥》及学术论文、杂文等。

著有《杜甫传》，当时颇得好评。

1989年8月至10月中旬，患胸膜炎，住北京协和医院治疗。

1993年2月22日去世。

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治学方法

洋为中用

“洋为中用”的治学方法。冯至把他在创作中使用“洋为中用”的方法叫做“吸收外来养分”。这个提法本身也表明“洋为中用”的主体是中国，“洋”为作为中国人的创作主体所用，为中国的广大读者能够并乐于接受。冯至的主要学术著作《杜甫传》、《论歌德》和他写的其他学术论文都贯彻了这个精神。他明确地说过“我们搞外国文学，并非为研究而研究，也不是为外国人研究，而是从中国的需要出发去研究，根本目的还是在于为发展社会主义提供借鉴。”他在北京大学当“西语系”系主任的时候，搞教改，多次修改教学计划，他每次都强调两件事：一个他强调西语系的学生要打好扎实的外语基础，另一个强调的便是学外国文学的人要学好中国文学。“学外国文学的人要懂得中国文学”这个观点是冯至非常鲜明的观点。它不仅体现中国外国语言文学为谁服务的根本性原则，而且也符合语言、文学具有整体性的学科规律。

严谨求真

严谨、求真的学风。对写论文，学术界流行着一句常说的成语，叫“言之成理，持之有故”，它表达了写文章不能信口乱说，写文章要有根据而且要符合逻辑，这恐怕就是“严谨”的要求。但我认为光按这句话行事，还远远达不到科学性的要求，因为这两个条件仅仅说明了写文章时对作者主观方面的要求，没有提出对写出来的文章要符合客观。但如果在“严谨”之外再有“求真”这一条，就保证了文章里说的要符合客观，或力求接近客观，这样才称得上科学性的要求。冯至搞研究工作就是按“严谨，求真”这两条要求去做的。我们从他两部主要著作《杜甫传》和《论歌德》里就可以看出这种治学态度。我还要讲几件冯至经常强调的事情（或原则）来丰富我们对他“严谨，求真”的治学方法的认识。

冯至一生致力于外国文学研究和推广，翻译了约翰·沃尔夫冈·冯·歌德、海因里希·海涅、弗里德里希·尼采、莱纳·里尔克等德国文学家、哲学家的经典之作。

诗歌特点

冯至的诗歌以其深沉的情思和哲理性而著称。他的诗歌不仅仅是抒情，而是通过抒情表达对生命、自然和历史的深刻思考。这种特点在他的代表作《十四行集》中表现得尤为明显，其中的诗歌既抒发了个人情感，又蕴含了对宇宙和人生的哲学思考。冯至诗歌风格幽婉、沉郁且多具哲思，学术风格严谨、求真。鲁迅称赞他是“中国最为杰出的抒情诗人”。冯至不仅在国内留名史册，其学者和诗人的双重身份在德国也获得了极高认可与推崇。冯至还在德国文学教学与中德文化交流中发挥了巨大作用。

翻译作品

冯至不仅是一位诗人，还是一位杰出的翻译家。他的翻译作品涵盖了约翰·沃尔夫冈·冯·歌德、海因里希·海涅、莱纳·里尔克等德国文学大师的作品，冯至对中德文化交流作出了杰出贡献，他也因此屡次得到德国不同学术组织及政府嘉奖，为人们所崇敬。冯至不仅将外国文学作品译介到中国，他通过翻译参与建构了现代汉语。他从德国浪漫派一直翻译到现代主义，实际上是为汉语注入了现代的抒情的语言方式。奠定了现在所有德语语言文学工作的基础，也包括整个外国语言文学现在学科的基础。冯至作为德语文学在中国译介的先驱，冯至以其杰出贡献受到德国学界及政府的尊敬。由于其对中西文化的独特理解和精妙结合，《十四行集》成为中原地区现代格律诗的出色代表，引起德国汉学家的深入分析与讨论。

散文作品

冯至的散文集《山水》就揭示了一种别样的“山水”的知识。冯至在散文里要去克服“物-我”的二元对立，从科学的世界观里解放出来，去直面山水这样一个伟大的事实。他的笔下没有对探奇访胜的好奇心。他热爱大地和大地上的事物。并渗透着德国留学归国的冯至身上浸淫的德国浪漫派的“知识”。他不再欣喜于现代个体的自由而无度的抒情，因为他意识到了现代自我的三重异化：内在与自我的分裂、自我与他人之间的分裂、自我与自然之间的分裂。这样的异化需要爱和与他人的自由交往来克服。《山水》中的爱，是对自然的爱、对大地的爱、对无限和永恒之美的爱。而与他人的自由交往，则体现为对他人选择的尊重和理解。《怀爱西卡卜》一篇频频出现“爱”和“自由”两个词，揭示出了柏林西郊的西卡卜社区的“美”和威胁着“美”的现实力量。此外，现代科学知识极大地改造了人对自然的认识和体验。对此，冯至了然于心。《山水》正是借助新知识去超越旧情感的努力和结果，从而书写出了一种新的情感，同时，对这种新情感保持着清醒的辨识。

1923年，参加文艺团体浅草寺社。

1924年，顾随于上学期结束时受青岛市胶澳中学之聘任教，邀冯至去青岛度假，从7月上旬至8月中旬，在青岛愉快地过了40多天。暑假后，听鲁迅讲授厨川白村的《苦闷的象征》。与诗人柯仲平相识。

1925年，与友人创立沉钟社。

1931年2月底，与梁宗岱在海德贝格相会。在宫多尔夫的课堂上认识了正在准备博士论文的维利．鲍尔，后来成为好友。决定离开海德贝格，8月至柏林。在柏林大学，开始研究约翰·歌德时代的文学。与陈相识，与北京大学同学蒋复聪、朱懊交往。

1935年9月，回国。

1948年7月4日，冯至去清华大学，最后一次见到朱自清。暑假期间，受杨振声邀请，全家在颐和园内谐趣园住了一个多月。

1950年1月29日，在北京大学哲学讨论会上做关于歌德的报告。3月30日至6月7日，随代表团出访匈牙利、捷克斯洛伐克、德意志民主共和国，并在莫斯科停留若干日。

1954年2月，访问鞍山钢铁集团，同行者有吴组缃、黄药眠、肖殷、戈扬等。6月至8月，与田间访问民主德国、罗马尼亚。在柏林与安娜·西格斯、贝歇尔、贝尔托·布莱希特、魏斯科普夫等作家晤谈。

1959年10月至11月，与成仿吾赴民主德国，参加莱比锡大学550周年庆祝大会，会后冯至又参加席勒诞生200周年纪念会。

1970年7月，离开燕东园，迁居建国门外永安南里，去河南息县干校。

1979年6月7日至28日，中国社会科学院代表团访问德国，冯至为团长。重访海德贝格，参观海德贝格大学的日耳曼学研究室、东方美术研究室等。7月19日至9月底在黄山市疗养。10月30日至11月16日参加第四次全国文代会。在作协第三次会员代表大会上当选为中国作家协会副主席。

1982年，辞去所长职务，改任名誉所长。在中国作家协会第三、四次代表大会上当选为作协副主席。

1987年6月初，与姚可昆、韩耀成赴联邦德国接受联邦德国国际交流中心艺术奖。5日，联邦德国总统里夏德·冯·魏茨泽克接见冯至。6日至10日第三次重访海德贝格。14日，应奥地利科学院邀请访问维也纳。18日，应德意志民主共和国高等教育部邀请，至魏玛、柏林访问。

1988年1月14日，与臧克家、卞之琳、艾青一起参加由中国作家协会、诗刊社和北京市青年宫联合举办的“诗歌一日”活动。25日，回北京。

1989年4月25日，当选为新成立的中国北欧文学学会会长。8月，首届“冯至德语文学研究奖”在京揭晓。

1955年，当选为第一届全国人民代表大会代表。

鲁迅曾称赞他是中国最优秀的抒情诗人。

冯至也是中国文学研究家，他从上世纪三十年代开始酝酿《杜甫传》，至五十年代初才发表出来，当《杜甫传》在“新观察”上连载时，毛泽东就读了，有一次毛泽东曾握住冯至的手，说他写《杜甫传》是“为中国人民做了一件好事”。

作为诗人的冯至为我们留下了许多经典诗篇，他与卞之琳一起被认为是中国新诗史上的现代派大家。他在《赠之琳》一诗中对卞之琳有这样的评价：“这星座不显赫，却含蓄着独特的光辉。”其实这同样可以看做诗人的夫子自道。

在冯至漫长的诗歌创作生涯中，有两个为研究者十分关注的关键阶段，那便是他创作诗集《昨日之歌》《北游及其他》的时期和创作诗集《十四行集》的时期。对此文学史也早有定评。对于前者，最著名的评价莫过于鲁迅在《中国新文学大系·小说二集》导言中极力褒扬的“中国最为杰出的抒情诗人”：对于后者，朱自清先生也以其“诗里耐人沉思的理，和情景交融成一片的理”做出了很好的总结：“闻家骅先生说我们的新诗好像尽是些青年，也得有一些中年才好。冯先生这一集大概可以算是中年了。”