戴良，表字叔鸾，乃是汝南慎阳之人。其曾祖父为戴遵，在刘衎时期担任侍御史一职。戴氏家族家境颇为富裕，向来乐善好施。家中常常有三四百位食客往来，可见其家族之慷慨大方与广结善缘。

戴良的母亲对驴鸣之声情有独钟。为了逗母亲开心，戴良时常模仿驴叫，其孝心之至诚令人动容。戴良品德出众，被举荐为孝廉。之后，又收到司空府的聘请，但他对这些功名皆不接受。

待到母亲去世之时，其兄曹戴伯依照礼仪 “居庐啜粥”，即在守孝期间居住在简陋的庐舍中，只喝稀粥以表哀思。然而，唯独戴良在守孝期间食肉饮酒，与兄长的行为形成了鲜明的对比。

戴良字叔鸾，汝南慎阳人也。曾祖父遵，字高柴，刘衎时，为侍御史。王莽篡位，称病归乡里。家富，好给施，尚侠气，食客常三四百人。时人为之语曰：“关东大豪戴子高。”良少诞节，母驴鸣，良常学之，以娱乐焉。及母卒，兄伯鸾居庐啜粥，非礼不行，良独食肉饮酒，哀至乃哭，而二人俱有毁容。或问良曰：“子之居丧，礼乎？”良曰：“然。礼所以制情佚也。情苟不佚，何礼之论！夫食旨不甘，故致毁容之实。若味不存口，食之可也。”论者不能夺之。良才既高达，而论议尚奇，多骇流俗。同郡谢季孝问曰：“子自视天下孰可为比？”良曰：“我若孔子长东鲁，大禹出西羌，独步天下，谁与为偶？”举孝廉，不就。再辟司空府，弥年不到，州郡迫之，乃遁辞诣府，悉将妻子，既行在道，因逃入江夏山中。优游不仕，以寿终。初，良五女并贤，每有求姻，辄便许嫁，疏裳布被、竹木屐以遣之。五女能遵其训，皆有隐者之风焉。

戴良字叔鸾，汝南慎阳人。戴良的曾祖父戴遵，字沈诸梁，刘衎时担任侍御史。王莽篡位，戴遵推托生病回到家乡。戴遵家中富裕，他喜欢周济他人，崇尚侠义气节，家中的食客经常有三四百人。当时的人说他：“关东富豪戴子高。”

戴良自小行为纵放不拘，母亲喜欢听驴叫，戴良就经常学驴叫让母亲高兴。母亲去世时，兄伯鸾住帐篷喝粥，不合礼的行为不去做，而戴良惟独吃肉喝酒，悲哀时才哭，但两人都面容憔悴。有人问戴良说：“您这样守丧，合乎礼吗?”戴良说：“合乎礼。礼是用来控制感情放纵的，感情如果不放纵，需要谈什么礼呢！吃美味而感觉不到甜美，所以造成面容憔悴的结果。如果口中吃不出美味，那么吃这些是可以的。”和他谈论的人没法压倒他。

戴良既才高旷达，且见解崇高新奇，所以大多惊世骇俗。同郡的谢季孝问他：“您自己看天下人谁可以与您相比?”戴良说：“我好比生长在鲁国的孔子、出生于西羌的大禹，独步天下，谁能够与我相比!”

他被举荐为孝廉，不去。又被司空府召用，满一年他还没去，州郡强迫他去。戴良于是故意用话搪塞，并去公府。他把妻子孩子全带上，走到半路，借机逃到江夏的山里。戴良悠闲自得，不去做官，最后长寿而死。

起初，戴良的五个女儿都有才能。每次有人求婚，戴良总是同意出嫁，用粗布衣服被子、竹箱木鞋嫁女。五个女儿能够遵守父亲的训诫，都有隐者的风范。

不拘小节：戴良自小行为纵放不拘，例如，他的母亲喜欢听驴叫，戴良就经常学驴叫来逗母亲开心。

独立特行：戴良在母亲去世后，与兄长伯鸾的守丧方式不同，他选择食肉饮酒，而不是像伯鸾那样居庐啜粥。当被问及是否合乎礼时，戴良认为，如果感情不放纵，就不需要讲究礼节。

才华横溢：戴良被认为是才高旷达的人物，他的见解和论议常常出人意料，惊世骇俗。

拒绝仕途：戴良被举荐为孝廉，也受到司空府的召用，但他选择不就职，甚至在被州郡逼迫时，他选择逃入山中，优游不仕。

隐逸生活：戴良最终选择了隐居生活，他的五个女儿也都遵循他的教导，有隐者的风范。

个性鲜明：戴良的个性和行为在当时社会中显得与众不同，他的行为和思想在一定程度上反映了东汉时期一些知识分子对于传统礼教和仕途的反思和批判。

在后世的评价中，戴良被视为一个具有独立人格和反抗精神的人物，他的隐逸生活方式和对传统礼教的挑战，被一些人视为高尚和高洁的象征。同时，他的行为也可能被一些人视为不合时宜或过于激进。不过，戴良的形象和思想在历史上留下了独特的印记，成为后世研究和讨论隐士文化的一个重要案例。