《司马迁之人格与风格》是我国第一部全面介绍和评议司马迁及《全本史记》的专著。李长之先生用他那特有的优美而富于情感的笔调，精审详核地分析了司马迁所处的伟大时代，追溯了他的家学渊源，讨论了他和孔子在精神和性格上的契合和共鸣及距离。

本书论述了司马迁的经历及这一切对他作品的影响，推测了《史记》各篇著作先后，认为司马迁的人格与《史记》的风格是一事，那就是浪漫的自然主义精神。作者对《史记》一书的美学风格也进行了详尽的分析，高度评价了司马迁在中国文学史上的地位。可以说，研究司马迁及《全本史记》所牵涉到的重大问题在这部书中都程度不同的接触到了，并提出了启人思考的深刻见解。比如，关于司马迁的生年，自王静安和梁启超提出生于刘启中元五年（公元前145年）后，几乎已成定论。李长之先生却不为权威和成说所，在本书中提出了司马迁生年为建元六年（公元前135年）的说法。有趣的是，虽然当时这个观点没有引起反响，一九五五年一位叫刘际的人却抄袭全文在《历史研究》上以自己名义发表了。同期《历史研究》上还发表了郭沫若先生《太史公行年考有问题》一文，也持司马迁生年为建元六年的说法。从此，这一观点在学术界引起重视，展开了热烈讨论。但这，距李长之先生写成此文已是十年之后了。

《司马迁之人格与风格》是李长之先生解放前的作品，当然存在一些缺点。比如全书过重艺术，过于强调和渲染司马迁的浪漫的自然主义，这些都体现了作者早年受德国古典唯心主义美学的影响。尽管如此，这本书仍不失为当前研究司马迁和《全本史记》的重要参考书。一妨八○年日本著名学者和田武司先生将此书译为日语由德间书店出版。

李长之，20世纪中国伟大的文学批评家，与吴组缃、林庚、季献林并称为“清华四剑客”。

李长之先生生于一九一○年，一九三一年入清华大学生物系学习，一九三三年春转入哲学系，并参加《文学季刊》编委会。一九三四年担任《清华周刊》文艺主编，出版第一本诗集《夜宴》。一九三五年任天津市《益世报》文学副刊主编，发表《鲁迅批判》。这是我国第一部系统评论鲁迅的专著，后经鲁迅审阅，订正了有关时间，由上海北新书局出版。一九三六年长之先生毕业于清华大学，任清华大学华侨生、蒙藏生导师，并在京华美术学院任美学和西洋美术史教授。一九三七年他准备去德国留学，已经经过了香港特别行政区到达了越南，却接到国民党政府通知：留学生必须承认“满洲国”，并改从东北绕道出国。他痛恨中国国民党的卖国政策，更不能接受必须承认修伪满政府才能留学的条件，为此，他放弃了这次留学的机会。不久，他来到重庆中央大学任教，同年加入中华全国文艺界抗敌协会。在此期间，他开始酝酿、陆续写作《司马迁之人格与风格》。一九四五年春天，由于肺病，他离开工作七年的中央大学，担任北碚区编译馆编审。一九四六年，他去南京编译馆任代理图书馆主任。在那里，也写完了《司马迁之人格与风格》。先由《国文月刊》连载一部分，后来开明书店出版了这部书。一九四六年十月，长之先生来到北平市任北京师范大学副教授。这时，他接触了许多进步学生，开始阅读《共产党宣言》等马克思列宁主义著作。闻一多先生的事迹尤给了他深刻影响，他在日记中写到道：“先读其年谱，大受激动，时而欲泣。”他的思想发生了很大转变，越来越清楚的认识到中国国民党反动派的昏庸和腐败。他以文学批评为武器，大胆痛快在指斥了国民党反动派的祸国殃民。一九四七年，也写了《李清照论》，《陶渊明真能超出时代么》等论文，以鲜明的现实精神和精湛见解受到朱自清先生的称赞。

解放之后他与一九五○年提出加入共产党的申请，一九五一年加入政协组织的西南土改工作团，并任副团长。从中华人民共和国建立到一九五六年，他除了写有几十万字的单篇论文，还撰写了近十种书籍，平均每年一本还多。李长之先生是当代最勤奋，最多产的学者和批评家之一。一九五六年他才四十六岁，已经先后出版了《夜宴》，《鲁迅批判》、《波兰兴亡鉴》、《道教徒的李白及其痛苦》、《星的歌颂》、《苦雾集》、《西洋哲学史》、《文艺史学与文艺科学》、《批评精神》、《德意志的古典精神》、《迎中国的文艺复兴》、《中国画论体系及其批评》、《北欧文学》、《韩愈》、《我教你读书》、《梦雨集》、《文史通义删存》、《司马迁之人格与风格》、《大理石的小菩萨》《龙伯国》、《李白》、《陶渊明传论》、《中国文学史稿》一、二、三卷、《诗经试译》、《孔子的故事》、《司马迁》、《歌德童话》、《威廉·退尔》、《强盗》、《判断力批判》等近三十种著作和译著。他写的单篇论文也在百万以上。

《司马迁之人格与风格》是我国著名学者，文学批评家李长之先生于一九四六年的作品，该书于一九四八年由开明书店出版。司马迁是李长之先生最喜爱的古典作家，解放后他一直很想对之加以修订，五十年代已写了修改提纲，但人事匆匆，加上动乱，终成憾事。

李长之先生在自序中说道：“本书的书名原想叫《抒情诗人司马迁及其悲剧》，这是因为初意只在传记，而传记的中心是在李陵案。后来因为论史记各篇著作先后的一文写得太长，想改为《司马迁和史记》，以表示人和作品并重。但以后写风格分析时是占了更大的比重了，所以终于定名为《司马迁之人格与风格》，人格与风格也有一个共同的中心，那就是“浪漫的自然主义”。本页想吧这个形容词加在书名上，可是那样就更累赘了，而且不如现在有点含蓄，虽然我是不惯于，也不肯，要什么含蓄的。”

第一章 司马迁及其时代精神

一 伟大的时代

二 楚文化的胜利

三 齐学

四 异国情调和经济势力的膨胀

五 这个时代的象征人物——刘彻

六 司马迁在这一时代中的意义

附录 司马迁生年为建元六年辨

第二章 司马迁的父亲

一、世传的历史学家并天文学家

二、司马谈的思想之渊源

三、批评精神和道家立场

四、司马谈封禅

五、伟大的遗命

六、天才的培养

第三章 司马迁和孔子

一、教育之效、

二、司马迁对孔子的崇拜

三、司马迁在性格上与孔子之契合点及其距离

四、司马迁对六艺之了解

五、司马迁与春秋

六、司马迁在精神上受惠与孔子的所在

七、司马迁在心灵深处和孔子的真正共鸣

第四章 司马迁之体验与创作（上）——无限之象征

一、从耕牧到京师受学

二、东南和中原的大履行

三、仕宦生活的开始——空峒扈驾和奉使蜀滇

四、封禅与北地之游——“无限”之象征

五、负薪塞河

六、父职的继续——司马迁之活跃与积极

七、太初历的订定和著述

第五章 司马迁之体验与创作（中）——必然的历史剧

一、司马迁的性格之本质

二、好奇与爱才

三、司马迁与友情——司马迁交游考

四、刘彻时代之严刑峻法

五、李陵案的原委

六、两个英雄的晚年

第六章 司马迁之体验与创作（下）——《全本史记》各篇著作先后之可能的推测

一、缺和补

二、《史记》中可能出自司马谈手笔者

三、《史记》中不易辨别为谈著抑迁著者

四、司马迁著述之根据与其创作时之情形

五、就著作时代上对司马迁作品之划分

六、结论和余论——兼论褚少孙

第七章 司马迁的精神宝藏之内容——浪漫的自然主义

一、司马迁之识

二、司马迁之学——百科全书式人物

三、语言学的训练——所谓古文

四、司马迁之读书

五、司马迁与儒家

六、司马迁之根本思想——道家

七、司马迁和荀学

八、浪漫的自然主义

九、司马迁的历史哲学与历史科学

十、司马迁的政治观

十一、司马迁之民间精神

十二、《全本史记》一书的各格

十三、史官的传统

第八章 司马迁的风格之美学上的分析

一、司马迁的散文风格之来源

二、《史记》书中的形式律则

三、建筑结构与韵律

四、句调之分析

五、司马迁之语汇及其运用

六、司马迁的风格之特征及其与古文运动之关系

第九章 文学史上的司马迁

一、《史记》是中国的史诗

二、《史记》与中国后来的小说戏剧

三、司马迁之文学批评

四、司马迁之讽刺

五、总结——抒情诗人的司马迁及其最后归宿