陈霞，女，1966年4月出生于四川万源，中国社会科学院研究员，中国社会科学院哲学研究所研究员。博士生导师，中国社会科学院大学特聘教授，《哲学动态》《中国哲学年鉴》编辑部主任，第五届中国经社理事会理事，第十四届全国政协民族和宗教委员会委员，国际易学联合会法人，国际易学联合会副会长、秘书长。 

陈霞，从事宗教学理论与当代宗教、道教善书、道教与当代社会等领域的博士后研究。曾经在西昌学院、四川大学等高校任教，也曾为哈佛燕京学社访问学者、伦敦大学亚非学院高级访问学者、布朗大学富布莱特访问学者，现为中国社会科学院哲学研究所研究员，博士生导师。

从事中国哲学、道家与道教文化、宗教学等领域的研究。著有《道教劝善书研究》，主编有《宗教学原理》、《中西文化视野中的人性》、《道教生态思想研究》，参加了《马丁·路德的神学》、《道教与生态》、《人类的宗教》、《道教与中国传统文化》等著作的翻译，在《哲学研究》、《哲学动态》、《世界哲学》、《中国哲学史》、《世界宗教研究》、《宗教学研究》、《道家文化研究》、《国际伦理》等刊物上发表论文、译文60多篇。

1983～1986年，就读于四川文理学院（英语系）；

1986～1987年，就读于四川外国语大学（英语专业），获文学学士。

1991～1992年，在四川外国语学院英语系进修研究生课程；

1992～1998年，就读于四川大学宗教学研究所，先后获哲学硕士学位和哲学博士学位。

1999～2000年和2001～2002年，先后在哈佛燕京学社和伦敦大学亚非学院做高级访问学者。

曾执教于西昌农业专科学校和四川大学，任英语教师和宗教学研究所教授。

第十三届、十四届全国政协委员、民族和宗教委员会委员。

1．维克多·科瓦茨。特纳的仪式象征分析述评，《宗教学研究》1993.（1-2）:68-742）

2．当代社会的新宗教运动，《四川大学学报》1995.1:39-44，人大报刊复印资料《宗教》1995.3：13-18全文转载。

3．佛教苦乐观略论，《宗教学研究》1995.4:32-35

4．《十戒功过格》及其伦理思想特色，《宗教学研究》1996.4:36-40

5．《圣经》伦理简述，《宗教学研究》/1997.1:78-82

6．佛教劝善书略谈，《宗教学研究》1997.2:89-92

7．道教劝善书的界定及主要特征，《宗教学研究》1998.3：40-44

8．宗教与生态关系初探，《宗教学研究》1998.4：101-105

9．论宗教道德的结构关系，《四川大学学报》，1999.5：39-45

10．《试比较金丹派南宗内丹修炼与荣格精神分析》，《道韵》，1999.5：250-265。

11．《宗教道德的社会历史作用》，《宗教》，1999.2:60-64。

12．高校知识女性潜能发挥状况及思考，《高教研究》，1999.1：67-69。

13．关于“宗教学专业课程设置及教学内容改革”的必要性及改革应遵循的几个原则，《高教研究》，1999年专刊：36-39。（第二作者）

14．道教公平观念与可持续发展，《宗教学研究》，2000.1：9-14。

15．“从道教‘重人贵生’与‘天人合一’看可持续发展的人类中心论”,《中国道教》2000.2：30-32。

16．“浅谈道教贵柔守雌女性观与生态女权思想”,《西南民院学报》2000.8：37-40。

17．“道教与基督教女性观及其对环境的影响初探”，《妇女研究论丛》，2000.1：31-34。

18．“道教与可持续发展”，载《宗教：关切世界和平》，王作安、卓新平主编，宗教文化出版社，2000年8月，236-244。

19．“略谈宗教学的起源与发展”，《宗教学研究》Vol.53,2001.4:93-99。

20．“道教聚落生态思想初探”，《社会科学研究》2001年第6期，78—81。（第二作者）

21．“从梓潼阳戏看道教的民俗化”，《宗教、社会与区域文化——华南与西南研究》，香港中文大学出版社，2003年。

22．“少思寡欲、返璞归真——诗意地栖居”，《中国道教》Vol.76,2003.4：31-33。

23．“国外道教与深生态学研究简介”，《世界宗教研究》，2003.3

24．“道教无为而治与生态政治”，《宗教学研究》，2004(4):45-50。

25．道教善书的动物保护思想初探，《中国道教》2004.6。

26．宗教与生态的对话与互动，《世界宗教研究》，2004(4):16-21。

27．形神俱妙——道教身体观的现代阐释，《哲学动态》2005(4):35-39。

28．道物无际——道教生态哲学纲要,《宗教学研究》2006(2):36-44。

29．试论先秦道家的道物无际观,《哲学研究》2006(2):57-59。

30．道教天人关系及其生态意义，《道家文化研究》第21辑，317－333。

31．从《内经图》看道教身体观的生态意义，《锦州医学院学报》，2006年第2期，35－38。

32．论对立面的统一和斗争——对“中国哲学史座谈会”的反思，《博览群书》2007年第7期，4－10页。（梁存秀、陈霞）

33．天地无人则不立，人无天地则不生：论道教天人关系，《现代文明的生态转向》，重庆市：重庆出版集团、重庆出版社出版，2007年4月，338－354页。

34．“为学”与“为道”——道家对理性的反思”，《中国社会科学院院报》2007年8月9日。

35．后殖民主义视野中的道家与生态研究，《世界文化的东亚视角——全球化进程中的东方文明》，《中国哈佛燕京学者2005年北京年会暨国际学术研讨会论文集》，北京大学出版社，2007年10月。页199－211。

36．“率性而为”——试析道家自然人性论，《学术中国》，2007年11月，p.86-92.

37．我言故我在，《读书》，2008年6期，页73－77。

38．悟“道”的信仰实质及其现代价值，台湾《宗教哲学》2009年11月，第39期。

39．幽谷的风：静静地拂过我们的心田，《读书》2010年第6期，第88-92页。

40．道教善书对生态伦理的启发，《弘道》，2010年第一期，页31-35。

41．陈霞、林巧薇撰《一本通俗化的\u003c道藏\u003e入门书——\u003c道藏说略\u003e》，刊于全国古籍整理出版规划领导小组办公室编《古籍整理出版情况简报》2010年第5期，总471期，第20～24页。

42．试论哲学与政治的关系，《江苏社会科学》2010年第5期。

43．简析道家认识论的方法、特点及意义，《老子学刊》2010年第一期，创刊号。（陈霞、汪伊举）

44．论道家道德哲学的几个特点，《宗教学研究》2010年建所30周年专刊，

45．论“道”与“无”和“有”，《开拓者的足迹：卿希泰先生八十寿辰纪念文集》，巴蜀书社210年8月。

46．试论“道”的原始二重性——“无”和“有”，《哲学研究》，2011年第4期。

47．论老子关于万物本原及其生成的自然哲学思考，《江汉论坛》，2011年第9期。

49．“PerfectioninBothBodyandMind:AModernInterpretationofBodyinDaoism”,J.Chinese,Indian,andIslamicCulturalRelations,Fall2008,Vol.Ⅱ.1,p.49-68.(纽约:StateUniversityatOldWestbury,distributedbyGlobalScholarlyPublications)

50．“DaoismandSustainableDevelopment:AnIntegrativePerspective”,co-authoredwithChenYonginTheDialogueofCulturalTraditions:AGlobalPerspective,(WashingtonD.C.):theCouncilforResearchinValuesandPhilosophy2008,pp307-319.

51．“‘weixue’(thepursuitoflearning)and‘weidao’(thepursuitofDao)——aDaoistReflectionofReasonandBelief”,conferencepaperfor“Belief,哲学,Science”heldfromJune16-18,2009，BeijingUniversity.

52．ADaoistResponsetoClimateChange，ChenXia，MartinSchönfeld，JournalofGlobalEthics（7），2011.

译文

53．中国东南部的民间宗教派别（节译），（德）休伯特。塞维尔特著，《宗教学研究》1994（2-3）:64-71。

54．“世界宗教市场——苏为德教授访问四川大学宗教所演讲摘要”，《宗教学研究》Vol.59，2003.2：89-90。

55．DaoismandEnvironmentProtection，ChenXia,inTheDialogueofCulturalTraditions:AGlobalPerspective.Washington,RVP,2003.

56．从参照到敬重：道家与自然，DavidL.Hall,“FromReferencetoDeference:DaoismandtheNaturalWorld”,HistoryofChinesePhilosophy,2006(1):53-61.

57．古代中国哲学中身体的意义，（美）安乐哲（ROGERT.AMES），《世界哲学》2006年第5期，第一译者，49－60。

58．古典儒家与道家自我修持之共同基础，（美）安乐哲（ROGERT.AMES），《中国文化研究》，2006(3):1-22，第二译者。

59．21stCenturyStrategiesforNew-Daoism——AComprehensiveRenewalofChina’sDaoistCulture，（汉译英），原作者胡孚琛，translatedbyChenXiaandShawnAuthor,J.ofEmptyVessel,2005.8,USA.

60．地方性及焦点性在实现道教世界中的作用，（美）安乐哲（ROGERT.AMES），《中国哲学史》2006(1):53-61。

61．希马：“对一切构成问题的对谁也不是问题：实体二元论、物理主义与身心问题”（KENNETHEINARHIMMA，WHATISAPROBLEMFORALLISAPROBLEMFORNONE:SUBSTANCEDUALISM,PHYSICALISM,ANDTHEMIND-BODYPROBLEM，AmericanPhilosophyQuarterly,Volume42,Number2,April2005)，《哲学动态》2006年第8期，73页。

62．玄冥：王弼与郭象的理，（BrookZiporyn，LiinWangBiandGuoXiang:CoherenceintheDark），《中国哲学史》2006.3,24-36。

63．郝大维：“从指涉到顺应：道家与自然”（DavidL.Hall.,“FromReferencetoDeference:DaoismandtheNaturalWorld”,inDaoismandEcology:WayswithinaCosmicLandscape,HarvardUniversityPress,2001）《哲学动态》2007年第7期，75页。

64．拉法格：“道家的‘自然’是人类文化的一部分”（Lafargue,M.“Nature”asPartofHumanCultureinDaoism,DaoismandEcology:WayswithinaCosmicLandscape,HarvardUniversityPress,2001）PhilosophicalTrends,2007(7):76.

1.《道教劝善书研究》（独著），巴蜀书社、香港圆玄学院，成都市，1999年9月。

1.《宗教学原理》（新版），合作主编，中国宗教文化出版社，北京，1999年9月。

2.《宗教学原理》（新版修订版），合作主编，中国宗教文化出版社，北京，2003年1月。

3.《中西文化视野中的人性》，与美国学者KellyClark合作主编，四川大学出版社，2004。

4.《王明集》，中国社会科学出版社，2007年12月。

5.《道教生态思想研究》，主编，巴蜀书社，2010年6月。49万字，并写作前言、导论、上篇第一、二、六，中篇第六。

1.《宗教观的历史。理论。现实》，陈麟书主编，石衍丰副主编，四川大学出版社，成都市，1996年7月。参与撰写。

2.《古今中外宗教概观》，李刚主编，巴蜀书社，成都，1997年4月。参与撰写。

3.《中外宗教概论》，卿希泰主编，高教社，2002年10月。参与撰写。

4.《中国道教思想史》，卿希泰主编，詹石窗副主编，人民出版社，2010年，第四编第三十二章第一节，“南宋至明中叶的劝善书与文学中的道教思想”，页525-544。

1.《道教与中国传统文化》，卿希泰主编，（台北市）中华道统出版社，1996年2月。将其中10万汉字翻译成英语，第一译者。

2.《马丁。路德的神学》，译林出版社，南京市，2002年10月。（负责将其中第一部分“认识上帝”译成中文）

3.《人类的宗教》（第七版），四川出版集团、四川人民出版社，2005年5月。（负责神道教）

4.《道教与生态——宇宙景观的内在之道》，江苏教育出版社，2008年5月。（第一译者）