张四墩遗址 即张四墩文化遗址，位于安徽省安庆市宜秀区大桥街道三义村境内。是新石器时代至周代的遗址。遗址于1976 年发现，1978年试掘，1980年正式发掘。遗址堆积两个文化层，一层大约从公元前7000—5000年的母系氏族公社后期，另一层从公元前16世纪至公元前11世纪的商代，出土器物主要有石器和陶器。石器有石、石斧、石铲、石球、石镰、石、石网坠等。陶器有鼎、釜、罐、盆、杯、网坠、纺轮等，以红陶、灰陶居多，纹饰多种多样，异彩纷呈，显示出较高的制陶技艺。为研究张四墩遗址的起源与薛家岗文化的去向提供了新的思路。

该遗址为安徽省重点文物保护单位，2013年5月被国务院核定为第七批全国重点文物保护单位。

张四墩遗址南距长江仅8公里，东距长江也仅15公里左右，东北部为石塘湖、官桥湖、破罡湖连片水域，并与长江相接。遗址总面积2.1万平方米，由4个土墩以及土墩环绕的中部低地组成，平面形状呈弧边三角形，土墩高出周围地面2~4米。该遗址墩上的堆积较厚，而中部平地堆积极薄。

专家分析，这是薛家岗文化之后，分布在皖西南一带的又一支原始文化。张四墩文化的起始年代大约在公元前2600年，结束时间还难以确定，其一直是考古专家们热衷的课题之一。

1976年，张四墩遗址于修水利时被发现。

1978年，怀宁县文物管理所对张四墩遗址试掘。

1980年初，安庆市博物馆多次前往调查、采集标本。同年安徽博物院对其进行了第2次试掘，发掘面积72平方米。

1997年9—10月，安徽省文物考古研究所和北京大学考古学系对张四墩遗址进行了第3次试掘，发掘面积46平方米。

张四墩遗址周围为低平的田地，北部受湖水长期冲刷己崩塌毁损，西部现己改为大片水塘，中间为低平洼地，四周有土埂稍高，在东南、西南两面还保留有高2—6米、底宽20—40米、顶宽5—10米的土埂，土埂断续分为4个墩子形状，自西北角逆时针方向分别编为1、2、3、4号墩。西南一侧土埂的外围有宽20—50米的壕沟，而东南一侧土埂的局部和外围己被辟为耕地。土埂平面现呈三角形，但西北角部位向东北拐出，实际上应为一个东北—西南方向的梯形或近长方形城堡类遗迹。东南、西南面土埂残长约290米，西北面土埂残长约70米，东南一西北土埂外围间距约260米，内围间距约160米。遗址由4个土墩以及土墩环绕的中部低地组成，现存面积约2.1万平方米。根据地层堆积和出土器物分析，除第1层耕土层、第2层明清时期的文化层外，大致分为两个文化层，上层即第3、第4层，为商周时期文化层，下层即第5—8层，为新石器时代层。上文化层可细分为相连的两期，其中一期遗存为西周中晚期，二期遗存为西周晚期。下层文化可分为紧密衔接的一、二两期，但文化共性是重要的，应视为同一文化前后衔接的两个发展阶段。

张四墩遗址的新石器时代遗存内涵比较复杂，其数量最多、形态变化丰富的篮纹罐型鼎、红陶长颈鬻、罐、、豆、各种杯等构成了其文化因素的主体。如鬻均为夹砂红陶，颈呈长管状，捏流或卷叶流，而一种短颈两侧带扉棱、类似两翼的鬻则是有本地特色的风格。

上文化层出土遗物以陶器为主，其他有石器和少量的印纹陶、原始瓷、小件青铜器。陶器以夹砂陶为主，红陶、灰陶最常见，黑陶次之，褐陶很少。器表多为素面或饰细绳纹，少数饰附加堆纹、弦纹、方格纹和纹。器类包括罐形鼎、鬲、罐、豆、觑、盆、碗、纺轮、网坠等。石器有铲、锛、凿、刀、有段锛、镞、锥等，石器小型化的特点突出，并发现了大量打制的石器毛坯。陶器群中最具时代特点的鬲、罐、带漏斗形附耳的瓶等器类在鄂东、赣北地区的遗址中也较为常见，但与中原的周文化存在一定的差别。

下文化层发现的遗迹中，除有灰坑、灰沟外，还发现墓葬1座。M1为长方形竖穴浅坑墓，方向94度，残长160厘米、宽50厘米、深20厘米。墓内未见人骨，随葬陶甑和石斧各1件。出土遗物以陶器为主，完整者很少，分为夹砂、泥质和夹炭陶三类。夹砂陶多和细石英砂砾，夹炭陶则以稻壳为羼和物。陶器烧成温度高，陶色较纯，多为灰陶、黑陶、红褐陶，并有少量红陶和橙黄陶。陶器多经轮制成型，个别器物为捏制或盘筑。器表装饰简单，绝大多数陶器为素面，纹饰多见篮纹，并有少量的附加堆纹、刻画纹、弦纹、镂孔等。器类有罐形鼎、甑、瓮、罐、盆、豆、红陶长颈鬻、壶、高柄杯、圈足杯、形杯、圈足盘、碗等。石器均通体精磨，刃口锋利，器类有铲、锛、有段锛、凿、镞等。另外，部分灰坑中还发现半成品的石器，以镞、锛较为常见，皆为打制的毛坯，初具器型但未经磨光处理。

张四墩遗址下层文化反映的是一种多元性的文化。一方面，它继承了本地薛家岗文化的部分因素，自身具有鲜明的特征。另一方面，受到东部的良渚文化和西部江汉平原湖北天门石家河遗址文化，特别是北方大汶口文化的强烈影响。其年代大体相当于淮北市地区的大汶口文化晚期、良渚文化晚期和石家河文化较早时期，晚于本地的薛家岗文化。总体上看，以张四墩下层文化为代表的一类文化遗存地方特征明显，有别于同期其他原始文化，是继薛家岗文化之后，分布在皖西南一带的又一支原始文化，可称为“张四墩类型文化”。张四墩类型文化在皖西南一带的分布较为广泛，遗址不下百处。其北界可越过大沙河流域到桐城市北部，东界可扩至枞阳东部的陈瑶湖附近，南部情况不清楚，向西可达鄂东一带。

张四墩遗址是张四墩类型文化的发现地和代表，对研究长江中下游平原史前文化面貌及文化交融有重要价值。

从1号墩的试掘看出，文化堆积最厚达2.7米，第1~4层为商周文化堆积，第4层以下至第8层为新石器时代堆积。新石器时代文化的性质比较单一，其鼎、甑、罐、、豆、杯等构成了张四墩文化因素的主体，可称为张四墩下层文化，均属张四墩类型。该类型为继薛家岗文化之后，分布在皖西南一带的又一支原始文化。张四墩下层文化可分为紧密衔接的一、二两期，可视为同一文化前后发展的两个阶段，不过，其具体分期一时还难以准确划分，故有关张四墩类型年代的讨论也只能整体考虑。一般说来，张四墩类型大体相当于淮北市地区的大汶口文化晚期、良渚文化晚期和石家河文化早期，晚于本地的薛家岗文化。由于在张四墩类型中暂时还未发现湖北天门石家河遗址文化晚期的遗物，所以它的下限可能早于石家河文化的最晚期。按照上述几支周边文化的绝对年代框架，张四墩类型的起始年代大约在公元前2600年，结束时间还难以确定。

在风光旖旎的大龙山脚下的石塘湖畔，有一颗 璀璨的明珠——张四墩。张四墩是新石器文化遗址，省级文物保护单位。在那里流传着一个美丽动人的传说。

传说天庭上的玉皇大帝原本也是凡人，俗姓张，人称张玉皇。玉皇大帝有七个女儿，称作“七仙女”。这七仙女个个貌若天仙，聪明伶俐，最小的“七仙女”与人间秀才董永的爱情故事因为一曲《天仙配》而世人皆知。其实向往人间生活的并非七仙女一人，有一个人也十分向往人间生活，她就是玉皇大帝的四女儿——张四姐。这位张四姐也曾偷偷来到人间，下凡在今天的张四墩。

相传这位张四姐来到张四墩后，这里风调雨顺，五谷丰登，百业兴旺，大家都非常喜欢她，也非常敬重她。邻里有个矛盾纠纷，只要四姐一到，就能化干戈为玉帛。哪家有个红白喜事，总得请四姐为座上宾。大家都说，是四姐让这里成了一方宝地。就连这里的山也会长了，而且长得非常快，慢慢地就与一河之隔的大龙山余脉的芭茅山竟长起来。这芭茅山怎比得过呢。没多久，这山峰就高耸入云，直抵天庭。这件事很快就传到玉皇大帝的耳朵里。玉皇大帝龙颜大怒，命雷公将山峰劈去。雷公抡起双锤，只听得“轰”的一声巨响，山峰被拦腰折断，形成四座土台，张四墩也因此而得名。

玉皇大帝因为这件事迁怒于下凡的张四姐，遂命天兵天将将张四姐带回天庭，严加看管。据说张四姐后来又偷偷下凡人间，来到张四墩，并与当地人结婚生子，过着幸福美满的凡间生活。说不定现在的张四墩人就有她的后人呢！

1981年9月，张四墩遗址被安徽省人民政府公布为省级文物保护单位。

2013年3月，被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

张四墩遗址已落实了文物保护单位“四有”工作。

张四墩遗址位于安徽省安庆市宜秀区白泽湖乡三义村。

从安庆市出发经上海－重庆高速公路到达张四墩遗址