后小松天皇（约1377年8月1日－1433年12月1日），日本室町时代北朝第6代天皇，日本正统历史上的第100代天皇。他是后圆融天皇的长子，生母为内大臣三条公忠之女。后小松天皇自幼在日野西资教家中长大，1382年被立为天皇。同年，后圆融天皇让位给后小松天皇，南北分裂的局面随之结束。 后小松天皇在位期间，南北朝实现了统一。1392年，南朝的后龟山天皇同意将神器交还北朝，结束了南北分裂的局面。1394年，后小松天皇的私生子一休（1394年2月1日－1481年12月12日）出生。一休宗纯是一位著名的日本佛教僧侣，被誉为“五山文化”的杰出代表。他在佛学、诗文、和歌和书法等领域都有着非凡的历史成就。

1411年，后小松天皇立自己的儿子躬仁亲王为太子，从而结束了持明院派、大觉寺派交替续统的约定。

1412年8月，后小松天皇让位给12岁的皇子实仁亲王，(即躬仁亲王，因足利义持认为此“躬”作为自己的偏讳不吉，因此改为同音的“实仁”)即称光天皇。

正如幕府将军无视日本天皇的权威一样，这时日本社会也经常出现守护大名藐视将军，地方下层领主和武士挑战守护大名，甚至武士也不把天皇放在眼里的现象--人们称这种现象为“下克上”。例如，1342年的一天，北朝的光严上皇出巡时碰到一个美浓的守护土歧赖远。上皇的近臣喝道：“上皇圣驾到此，快快下马！”土歧赖远闻听非但没有下马，反而大怒道：“你说清楚是院驾还是犬驾（日语中‘院’与‘犬’读音相近），若是犬驾，就射他一箭。”说着，真的拔箭而射。他的随从们一哄而上，把上皇车上的帘子扯掉，把车子掀翻，并把上皇身边的公卿打了一顿。事后，土歧赖远被幕府处死，但引起下层武士更大的不满。有人说：“如果没有日本天皇不行的话，就用木雕一个，或以金铸一个，把活的天皇流放到别的地方去，省得惹麻烦。”有人哀叹道：“不死鸟生末世，落魄亦堪悲；环颈雉遭野火，被逐无巢归。”这时，天皇朝廷势力式微，形同小诸侯一般。

1402年，明朝朱允炆在给日本的圣旨中，称足利义满为“日本国王源道义”。足利义满在致明朝皇帝的国书中也自称“日本国王臣源”，幕府将军已成为国家最高权力的代表，足利义满自称“源道义”是因为足利氏是清河源氏的后裔，即清和天皇的嫡派子孙。就是后来的江户幕府家也是来自清河源氏，所以幕府将军的掌权不过是日本天皇的彼一支代替此一支而已。

南北朝统一之后，足利义满并没有履行自己当初的诺言，即仍旧恢复大觉寺派与持明院派天皇迭立的传统。南朝的皇族、公卿、将士异常愤慨，后龟山天皇也后悔不迭。1410年，后龟山逃出京都，再次在吉野山区建立南朝，史称后南朝。南朝的皇室后裔和臣子们为了恢复旧业，又不断地进行了将近半个世纪的斗争。1443年9月，曾在一伙强徒潜入皇宫，将神剑、神玺抢走，并以此拥戴南朝的皇反对幕府，事败后南朝皇族后代多人被杀。1457年，又是一起类似事件，牵连得南朝皇族几乎灭绝。

南北朝统一后，全国性战乱已经停止，大守护们的野心也得到适度的抑制，足利义满于1394年，让位给9岁的足利义持。他自己任太政大臣，在京都修建巨大的豪华宅邸--其中有讲究的鹿苑和辉煌的金阁寺，穿着中国明朝皇帝赠送的龙袍优哉悠哉。但是，足利幕府又面临着新的政治危机。

另:大名鼎鼎的一休和尚据说就是后小松天皇的私生子。

德川光圀所著《大日本史》记载如下：

后小松，三皇子。……藤原氏，生第二子僧宗纯……遭谗出宫，时有身。应永元年正月，生宗钝于民家。天资颖敏。六岁，入安国寺为驱乌，名周建。后从近江坚田祥瑞庵僧宗昙，受其记，改今名，号一休。