米芾、米有仁父子，世称大米和小米，又称“二米”，是对中国传统山水画作出过杰出贡献的重要画家。
米有仁1086——1165)初名友仁，后改用现名。另有寅哥、儿、虎儿等小名。他另外一个名字
元晖，得名于
黄庭坚送给他的一方“元晖”古篆印章。黄氏在送印章给有仁的时候，还有二着诗赐予米芾。诗题为《戏赠米元章二首》，诗云：万里风帆水著天，麝煤鼠尾过年年；沧江静夜虹贯月，定是米家书画船。
我有元晖古印章，印元刂不忍与诸郎；虎儿笔力能扛鼎，教字元晖断阿间。(《豫章黄先生文集》卷九。)〖GK-3〗此诗虽为“戏作”，但对有仁的殷殷期望之情跃然纸上，黄氏认为他好来必然能子承父业，在山水画上继承
米芾事业而有大成就。后来的事实表明，米有仁果然不孚重望，不仅有继承，而且多有发展。史称“能传家学，作山水清致可掬，略变其父所为，成一家法。烟云变灭、林泉点缀，草草而成，不失天真，意在笔先。正是古人作画妙处”。(《图画宝鉴》卷四《宋·南渡后》。)米有仁与乃父一样，绘画临摹工夫几到乱真地步。同样也有这样一段传闻，说是他有一次向人借得戴松《牛图》，几天后，“以模本易之，而不能辨”。后来真迹主人拿摹本向米有仁请求归还真迹。米氏感到十分奇怪，问他是怎么知道这张画是赝品。客人回答说：“真迹中牛目中有牧童影子，这件作品却没有”。智者千虑，必有一失，看来，小米工夫不及大米，观察原画不够细致，让人识破，没得怨。
米有仁画山水，讲究对对象的体悟，即人与自然的贴近与合一，画山水不是简单的笔墨之戏，而是用心去画，“是画之为说，亦‘心画’也”。只有这样，才能得山水之“真趣”。他自题《潇湘奇观图卷》云“此卷乃庵上所见，大抵山水奇观，
变态万层，多在晨晴晦雨间，世人鲜复如此，余生平熟潇湘奇观，每於观临佳处，辄复得其真趣”。宋人钱闻题其《潇湘白云图》也说：“雨山晴山，画者易状，唯晴欲雨、雨欲霁，宿雾晓烟既泮复合，景物昧昧，时出没於有无间，难状也。此非墨妙天下，意超物表者，断不能到”。都表达的是上述天人合一，画为心声的脱俗意境。
米有仁山水真道今大都佚失。传世真迹仅《潇湘奇观图卷》、《潇湘白云图卷》、《云山得意图卷》、《云山墨戏图卷》、《云山图》等数件而已。学米字的书家如米有仁、
吴琚，之所以形似米字而神采难现，就因为他们不曾学到
米芾的笔势。
尤其米芾不仅在山水画上声名卓著，而且在诗词、书法上也很有作为。他的词，连
苏轼也是非常欣赏的。史载：“元章以书名，而词章亦豪放不群。东坡尝言‘自
海南省归，舟中闻诸子诵其所作古赋，始恨知之之晚”。(《独配杂志》卷六。)米芾曾是书学博士，深得
宋徽宗宠信。“一日，上幸后苑，春物韶美，仪卫严整，召芾至，出乌丝栏—轴，宣语曰：‘知卿能大书，为朕竟此轴！芾拜舞，即袖笔伸卷，神韵可观，大书二十言以进，曰：‘目眩九光开，云蒸步起雷；不知天近远，亲见
玉皇大帝来!’上大喜，赐甚渥”。(《春渚记闻》卷七。
崇宁年间，
米芾奉诏以黄庭
小楷作千文献给皇帝，深受赞赏。获赐白金十八笏。米芾书法，史称“真楷篆隶不甚功，惟于行草入能品”。“少时笔力豪放，多出绳墨之外，人或谓之颠。既见古书帖，乃取模榻，最得其妙，亦有天姿绝人。中岁但对本临写，十得六七”。宋人对他已有很高评价，认为“近世实未有此”。(《皇宋书录》卷中。)宋代著名诗人
黄庭坚说他的书法“如快剑陈，强弩射千里，所当穿彻。书家笔势，亦势于此”。(《豫章黄先生文集》卷九。)
苏轼甚至把他同
王羲之父子相提并论。有诗赞曰：元章作书日千纸，平生白苦涯与美，画地为饼未必似，要令痴儿出馋水。
锦囊玉轴来无趾，然夺真疑圣智，忍饥看书泪如洗，至今鲁公余乞未。”(《
东坡集》卷十七。)
万山欲驾云飞去，风雨江声挟东注。波翻雨横客登楼，天地浑茫不知处。藤高下县太阴，霾雾冥露江树。飒飒风漂劲柯动，急雨小停江浪涌。低昂岛数舟行，寂寞鱼龙暮天恐。
长江晴甸亦苍茫，况值萧条风雨凉。山鬼含睇帝子怨，海洲忍近吴天荒。破墨氤载元气，胸前突出山川势。不须惨淡拟形模，元是分明出层次。君不见阿章早许元晖继，楚山已进先皇秘。此图卷末复题诗，
南梁又见颖翁字。父子峥嵘书画学，江山慨欢迁移事。五百年来江自流，江城作亦澹淹留。借来宝墨流虹卷，且慰无风雨秋。