西川，原名刘军，祖籍山东省。诗人，散文和随笔作家，翻译家。中央美术学院人文学院教授、北京师范大学特聘教授。

西川1963年生于江苏省，1985年毕业于北京大学英文系。在20世纪80年代（1980~1989年）诗坛上，西川和好友海子、骆一禾一同被称作“北大三剑客”；西川有《在哈尔盖仰望星空》《鹰的话语》《致敬》等作品。曾任纽约大学东亚系访问教授（2007年），加拿大维多利亚大学写作系奥赖恩访问艺术家（2009年），中央美术学院教授、图书馆馆长。在诗人和评论家眼中，西川是“知识分子写作”的提倡者和捍卫者，是一位“令人生畏、难以把握”的诗人；他英语好，是少数“具有国际影响力”的中国诗人。

西川先后获鲁迅文学奖、庄重文文学奖、联合国教科文组织阿齐伯格奖修金、德国魏玛全球论文竞赛十佳、中坤国际诗歌奖、诗歌与人·国际诗歌奖等荣誉。2023年12月，西川凭借长诗《史鉴选章》获得第八届中国长诗奖最佳成就奖。

西川1963年生于江苏徐州，父母是山东人。四岁半就到了北京市。在北京长大，一开始是在部队大院里，初二的时候家搬到了北京东城区米市大街那边一条胡同。小学四年级，西川通过考试进入了当时的北京外国语学院附属外国语学校（这所学校今已不存），平时住校，只在星期六才回家，星期天晚上又得返校，一直持续到大学毕业。

1985年毕业于北京大学英文系。1984年4月，在北大的一场诗歌朗诵会上，读大三的西川头一回在几千人面前朗读了自己的诗《秋声》。刚亮相他就受到了热烈欢迎，获得第一名和朗诵第二名，开始进入诗歌圈，和同为校友的海子、骆一禾一道，尝试开拓中国新诗的新路。两年后的1986年，西川凭借一首《在哈尔盖仰望星空》再度被人知晓。

随着时间从80年代来到90年代，海子卧轨，骆一禾病逝，舒婷改写散文，身边的诗人朋友相继离开人间，或者放弃诗人的身份，西川成为了孤独的剑客。西川并没有消沉，不断地求新、求变，同时坚持以诗人的身份和时代相处。

1992年，西川进入中央美术学院，成为一名教师。作为学者，西川先后在美院和北京师范大学执教，一方面给学生授课，一方面做研究。秉承着知识分子的身份，他关心异国诗人最新的创作，思考古代与现代、东方与西方的文化差异和在差异中的彼此关联。

在美院艺术氛围的影响下，加上西川从小就对艺术创作很感兴趣，西川开始尝试变改变自己的诗歌风格。这样转弯遭到了外界的质疑，批评的声音接续而来。把开拓和创造视作强力精神体现的西川，表示并不在乎这些批评，不在乎大多数人是否识货，只在乎少数很看重的人。曾与友人创办民间诗歌刊物《倾向》（1988—1991），参与过民间诗歌刊物《现代汉诗》的编辑工作。

西川为了“写得更好”，向更广泛的方向去探索。去到世界各地的旅行，不同于主流现代文明的差异性世界给了西川冲击和灵感，西川的创作力再一次获得解放。西川的广泛的关注与兴趣反哺了他的创作，作品在美国《巴黎评论》、英国《泰晤士报文学副刊》、德国《写作国际》等国际杂志上发表。

翻译有庞德、博尔赫斯、詹姆斯·凯尔·巴克斯特等人的作品。

以上资料：

2014年11月30日，北京师范大学驻校诗人西川入校仪式在北京举办。西川也是北京师范大学国际写作中心自著名诗人欧阳江河以来，第二位邀请驻校的诗人。在仪式上，西川接受北京师范大学文学院院长过常宝颁发的聘书后表示，诗人、艺术家被鼓励非常重要，而自己能够坚持写下去，实则是因为尝到了写作的“甜头”。

2021年6月10日至20日，参加首届阿那亚戏剧节，担任艺术委员会成员。11月23日，中央广播电视总台纪录频道播出五集纪录片《跟着唐诗去旅行》，诗人西川重返唐诗发生的地方，看见变换的山川风景。

2022年6月，外景纪实类读书节目《我在岛屿读书》第一季播出，余华、苏童、西川、房琪担任“书屋主理人”，来到万宁市的分界洲岛，与文化名家畅聊文学、感受美好。

2023年，在纪录片《与阿巴斯·基亚罗斯塔米同行》的演职员列表中，西川在列。同年11月，参加山东财经大学诗学研究中心成立典礼暨首届诗学论坛活动。西川说，基于目前中国大部分综合性大学的校长都是理工科出身这一现实，人文科学概论的“境遇”可想而知，而其研究难度大。在这个意义上，诗学研究中心“任重道远”。

西川反对纯粹为了抒情和审美、为艺术而艺术的诗歌。在西川看来，一个知识分子、一个诚实的写作者，必须和当代文化保持关系、参与中原地区的当代。

我们所有人，不只是中国人，全世界的人都生活在被算法控制的一个时代里。

机器打败不了诗歌。这是因为机器是面向已知的，它所有的信息都来自于过去，而诗人，所有的创作者都面向未知，即创造。对于人工智能、算法这些工具的流行，西川保持一种审慎的态度：人与机器之间必须保持一些秘密。

在中国，我们接受的更多的是积极浪漫主义一派。说起李白是“浪漫主义”，就强调他“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的这一面——这表明了他对于唐朝权贵的反抗。但与此同时，我们可能忘了李白还有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的一面，那时候皇上召他入宫，他非常高兴。——只是强调李白反抗的、不同流合污的那一面，是不够的。同样，只强调杜甫是现实主义诗人也是不够的。如今，我们已经获得了各种文学批评的方法，这时候我们看古代文学，就应该不于既有观念，进入到更多的历史细节，进入历史的此时此刻。

西川富有语言感染力、热爱生活；写诗的同时也在大学授课，写散文也喜欢画画和旅行，研究艺术和文学，自身也是翻译家。

在诗人和评论家眼中，西川是“知识分子写作”的提倡者和捍卫者，也是一位“令人生畏、难以把握”的诗人。

参考资料：

西川是个争议颇多的诗人。关于他的写作、对文化的讨论，甚至性格，都引起过争论。

西川部分箴言句群，看似向读者传授生活经验，实则零散、荒谬，有时还故作无聊之语，只是服务于一种节奏和语气。箴言的体式提供了稳定秩序，而“箴言”本身则具有胡言乱语的特征，真的成为西川所谓“伪哲学”文本：绑架逻辑、颠三倒四、偷换概念、张冠李戴，并在无度地挥霍、卖弄中成为一种“废话”美学，如诗中所言：“一吨鹦形目，一吨鹦鹉的废话”。在箴言体的庄重与“废话”的饶舌之间，一种戏噱的喜剧性落差产生了。“先知”的口吻，凌驾的视角、箴言的体式、庄重的节奏等，其是为世界提供一种稳定的“知识表述”（这也是西川屡遭到诟病的地方）。

少有人像他那样一直在深刻地思考现时代的人的命运，关切我们生活正在丧失的价值。（北京大学中国语言文学系教授陈晓明评）

西川具有一种国际化的事业，自小接触英语，对此也多有关注，能了解国际的写作动向，直接和西方重要的诗人对话，而不是固守在自己几篇前期代表作上。（首都师范大学教授吴思敬 评）

对西川来说，写诗是可以持续有所发现的一辈子的工作。只是，与过去相比，他的心态早已发生转变。（三联生活周刊 评）

西川部分作品让人想到《圣经》的口吻，相当于一个人面对一个世界讲大道理，西方哲学家的口吻，那个时候也是一种校园里边的诗歌风格。这点在北京是特别独特的，南方没有这样的写作。（诗人 姜涛 评）