姑获鸟（うぶめ），又称夜行游女、天帝少女，是一种能在鸟类和女人之间转换形态的妖怪，当她们披上羽毛时是鸟类的模样，脱下羽毛以后就会变成女人的模样。

姑获鸟最早见于晋朝人郭璞的《玄中记》，根据郭璞记载，它是产妇死后所变化而来，偏好夺取其他家庭的婴儿作为自己的养子。姑获鸟区别于鬼车，有一个头，体型较小。2016年9月，在网易手机游戏《阴阳师》中，姑获鸟由于易于获得，且属性、特性强大，被平民玩家称为“咕咕鸟”。2019年1月，由唐枫导演，樊少皇、穆婷婷等出演的电影《姑获鸟》在爱奇艺独家上映。

姑获鸟从神明变作妖孽。其间的变化，显示的不是神堕落了，而是人心迁移，姑获鸟也可看作是人们心中的恶念所化。在日本东京早期，即中原地区的明朝末期时，姑获鸟的传说流传到日本。

中国的姑获鸟是一种妖鸟。姑获鸟的起源可追溯至楚地的古老神话，一则流传谚语：“天上九头鸟，地上湖北佬”，明示了楚地九头鸟的渊源。在屈原的《天问》中，提到了“女岐无合，夫焉取九子？”王逸的注释解释道：“女岐指的是神女，没有丈夫却能生育出九个子。”这源自于楚国古老的关于神女女岐的传说，她被描绘成半人半鸟的神女。在《山海经·大荒北经》中也有所记载：“大荒之中，有座名为北极天桓的山，海水停滞在北方。有神灵九首，身为人而具有鸟的形态，名为九头鸟。”起初，九凤是神圣的鸟类，然而到了汉代，随着楚地信仰的式微，九凤的神性逐渐衰减，渐渐带上了邪恶的色彩，演变为一种邪恶的鸟类。

姑获鸟最早见于东晋人郭璞的《玄中记》，记载如下：天下有女鸟，名叫姑获。一名为天帝少女，一名夜行游女，一名钩皇鬼，一名隐飞鸟。此鸟夜飞昼藏。它披上羽毛时为飞鸟，可是脱下羽衣则化为妇人，它化为妇人时好盗取别人家的儿女由自己养育。而化身为飞鸟时，好于阴雨之夜，过往飞鸣于人家村里，凡有小儿之家，此鸟飞过时，即洒以血，点污其衣以为记号，故世人称之为鬼鸟。此鸟叫声似是“得来”，多见于荆襄（今湖北）。

根据郭璞的记载，这种邪恶的鸟类被称为姑获鸟，据说它是产妇死后所变化而来，偏好夺取其他家庭的婴儿作为自己的养子。人们普遍在夜间避免让儿童外出，并且不将儿童的衣物在夜间晾晒，因为姑获鸟据说会在衣物上滴下血液，作为一种标记。一旦儿童的衣物被滴中，很快便会消失不见。

日本的姑获鸟与中国的姑获鸟存在一些联系，但并非直接由中国传入。在日本，这种妖怪被笼统地称为“产女”，即因分娩而死的产妇的幽灵化身。其形象正如画家鸟山所描绘，是一个怀抱婴儿在溪水中艰难行走的女子。因此，她也被称为“赤抱女”或“子抱女”，在一些地方被称为“勿姑魅”。虽然有关姑获鸟的故事有很多版本，但主要情节相似：这个女子因抱着孩子而行走艰难，当遇到路人时，会请求路人帮忙抱一下孩子。如果路人答应并接过孩子，孩子会变得越来越重，最终可能变成一块大石头或其他重物。

在中国古代志怪小说中，有一种观点认为，姑获鸟的形象是由《搜神记》中的羽衣人与《楚辞集解》中的神女结合而成的。因此，它同时具备这两者的特点：披上羽毛即变成鸟，脱下羽毛就化为女人，而且会掳走其他家庭的孩子。

中国的姑获鸟一词最早出现在晋朝时期郭璞的《玄中记》中，书中记载：姑获鸟夜飞昼藏，盖鬼神类。衣毛为鸟，脱毛为女人。名为天帝少女，一名夜行游女，一名钓星，一名隐飞鸟。无子，喜取人子养之以为子。今时小儿之衣不欲夜露者，为此物爱以血点其衣为志，即取小儿也。故世人名为鬼鸟，荆州市为多。昔豫章男子，见田中有六七女人，不知是鸟，扶匐团往，先得其所解毛衣，取藏之，即往就诸鸟。各走就毛衣，衣此飞去。一鸟独不得去，男子取以为妇，生三女。其母后使女问父知衣在积稻下，得之，衣之而飞去。后以衣迎三女，三女儿得衣飞去。

简述其大致内容如下：存在一种名为姑获的女鸟，也称为天帝少女、夜行游女、钩皇鬼、隐飞鸟等。该鸟夜间飞翔，白天隐匿。它披上羽毛时变成飞鸟，脱下羽衣则化为妇人。在妇人形态下，姑获鸟善于窃取他人儿女，并将其抚养为己子。而在飞鸟状态下，它喜欢在阴雨之夜飞鸣，经过村庄，特别是那些有小孩的家庭。当姑获鸟经过时，会洒下血液，点污儿童的衣物作为标记，因此被世人称为鬼鸟。根据《玄中记》记载姑获鸟起源于豫章，即现金的江西南昌市。

据《政类本草》卷十九明确指出，姑获鸟又称乳母鸟，传说中是由产妇死后变化而成，具有取人子为己子的能力，且其胸前有两个乳房。在李时珍的《本草纲目》中也有记载，称其为产妇变化而来，有着阴险邪恶的特性。

古代的，其恶性与姑获鸟相类似。《太平广记》记载，领鸺鹠即鸱，体形如，能聚集其他鸟类。白天时，目无所见，夜间则飞翔捕捉蚊虻。被认为是九头鸟的一种，都以夜晚飞翔、白天隐匿为特征。有些鸺鹠喜欢食人爪甲，据信可以辨别吉凶。凶兆时，鸺鹠会在屋顶上鸣叫，预示着即将有灾祸降临。因此，人们会将剪下的指甲埋在家中，以避免灾祸。另一种称谓为夜游女，喜欢与婴儿作祟。因此，婴儿的衣物不能在星露下晾晒，以免受到夜游女的祟害。还有人称之为鬼车，在春夏之间，遇到阴晦天气时会飞鸣而过，特别是在山区更为常见，它们倾向于进入人家，被认为具有吸取人的魂气的能力。有一说认为它有九个头，曾被犬咬伤一个头，滴下的血会带来不祥之兆。《荆楚岁时记》还提到，听到领鸺鹠的鸣声应该唤醒犬，以免不祥发生。古代对于鸱鸮的描述不仅将其视为不祥之物，更将其肉视为美味，甚至有《庄子》中提到“见弹思鸮炙”的说法。古人认为鸱鸮及其族类是恶鸟，所以会在五月五日特别食用。然而，有关鸺鹠食人遗爪的说法并非确凿，更可能是因为其夜间拾取蚤虱的习性，而误传为其食人爪。这一记载表明，鸱鸮在汉代已被视为恶鸟，到宋代则进一步被贴上了多层“恶”的标签。

姑获鸟区别于鬼车，有一个头，体型较小。日本寺岛良安编著的《和汉三才图会》中姑获鸟是一只胖墩墩的鸟，并无多少妖气可言。日本画家鸟山石燕作《画图百鬼夜行》，姑获鸟就变成了妖女的形象。

姑获鸟的可恶在于盗窃别人家的孩子，但丧子的遭遇也极可怜。姑获鸟的传说之初，是起于人们对丧子产妇的同情之心。同时，姑获鸟从神明变作妖孽。其间的变化，显示的不是神堕落了，而是人心迁移，姑获鸟也可看作是人们心中的恶念所化。

姑获鸟这一中国神话在中国文化中强调对人们日常生活，尤其是生育和育儿方面的提醒和规诫。这反映了中原地区自古以来对“贵生”的观念的关注，以及由此产生的对产亡者和育儿习俗的解释。日本的姑获鸟形象更为具体，包括对其形状（自腰以下染血）和声音（似“恶巴流、恶巴流”）的详细描绘。这样的描绘赋予了姑获鸟一种浪漫而凄楚的美感，符合日本人普遍的心理特质。在日本，强调追求美是一种共同的文化价值。他们的美学传统观念认为人生短暂易逝，尽管追求美可能是徒劳无望的，但他们仍然不放弃，注重通过短暂的美丽来维护和安慰人的心理，同时在失去之后加以追怀。

姑获鸟的混淆与另一种鸟形态的妖怪——鬼车逐渐发生，并最终被认为是同一种妖怪，虽然确切的混淆时间无法考证。在鲁迅所著《古小说钩沉》（辑录晋代《玄中记》部分）中，关于“姑获鸟”的记载最后提到了“今谓之鬼车”，表明这两种妖怪混淆的历史久远。

然而，姑获鸟和鬼车之间存在明显差异。最显著的区别在于，鬼车是一种拥有九个脑袋、庞大身躯的妖怪，其鸣叫声宛如天空中多辆车奔驰；而姑获鸟始终只有一个头，体型较小。

在传说中，九头鸟的出现时间稍早。相传周公居住在东周时，因厌恶鬼车在飞行时发出的刺耳声音，命令庭氏去射杀它。庭氏射了三箭未中，后来得到上天派遣的天狗帮助，成功咬掉了鬼车的脑袋，使鬼车改为九个头。而姑获鸟的传说相对较晚。

在日本东京早期，即中国的明朝末期时，姑获鸟的传说流传到日本。由寺岛良安编著的《和汉三才图会》中，姑获鸟的形象呈现为一只胖墩墩的鸟，并没有显示出太多的妖气。然而，随着日本画家鸟山石燕绘制《画图百鬼夜行》，姑获鸟的形象发生了变化，转变成了妖女的形态。在这幅画中，姑获鸟在夜间偷走人家的婴儿，然后抱着婴儿在漫长的夜晚里行走。七天后，她会吃掉婴儿，然后再寻找下一个目标，如此反复。由于与日本的传统妖怪“产女”非常相似，因此在如今的日语中，姑获鸟一词依然保留了“产女”的读音（うぶめ）。

从《玄中记》《本草纲目》到《京极堂系列01：姑获鸟之夏》等书籍对姑获鸟形象的不断记载，将姑获鸟的故事从古代移植到了现代。由此而衍生的漫画及游戏，使人们重新认识了姑获鸟。无论是中国的姑获鸟还是日本的姑获鸟，都与古代妇女因难产而死的情景密切相关。这样的传说在一定程度上可以提供心理安慰和情绪转移的功能。然而，随着医疗卫生水平的不断进步和发展，这类情况逐渐减少，相关传说也在现代社会逐渐淡出人们的视线。

金庸武侠小说《天龙八部》中的叶二娘，即以姑获鸟的模式进行创作。她是“四大恶人”中的一员，以抢夺别人的孩子玩耍，并在游戏后将其害死而臭名昭著。金庸将她描绘成一个以类似购买食材的方式，冷酷无情地对待孩子，这样的描写令人不寒而栗。叶二娘年轻时温柔贤淑，但因儿子被人抢走，寻觅不得，想念儿子而发狂疾，因此掳掠别人家的孩子玩弄，可被视为某种精神病理上的特殊样本。金庸实际上将姑获鸟的妖异特性赋予了叶二娘，使她成为一个以“无恶不作”著称的女恶人。

2016年9月初，网易手机游戏《阴阳师》开放服务器。游戏以平安时代的日本为背景，阴阳师安倍晴明、武士源博雅等为主角，讲述了他们“为维护阴阳两界平衡赌上性命战斗”的故事。在《阴阳师》手游中，姑获鸟由于易于获得，且属性、特性非常强大，被平民玩家称为“咕咕鸟”。

2019年1月，电影《姑获鸟》在爱奇艺独家上映。该片由唐枫导演，樊少皇、穆婷婷、敖翔、任添琪、王春妹主演，李明、王双宝友情出演，该片改编自民间传说，讲述了一个关于“寻找”的故事，著名演员穆婷婷在片中饰演了一位母亲，在流产之后，遭遇了“姑获鸟”，幻想出一个“姑获鸟”抱走小孩的故事。