李幼蒸（1936年生），旅美学人，中国社科院世界文明比较研究中心特约研究员、国际符号学学会（IASS）副会长、国际中西哲学比较研究学会（ISCWP）顾问。1959年天津大学土建系肄业，自学中外文史哲理论。1978-1988年在中国社科院哲学所工作，后成为普林斯顿大学哲学系、哥伦比亚大学哲学系、波鸿大学哲学所等地的访问学者。现居美国。李幼蒸的学术方向包括中西符号学、比较人文科学概论、仁学伦理学和结构实证论。

主要著作有《当代西方电影美学思想》、《结构与意义》、《理论符号学导论》、《形上逻辑和本体虚无：现代德法伦理学认识论研究》、《历史符号学》、《TheStructureoftheChineseEthicalArchetype》(中国伦理学原型的结构)、《TheConstitutionofHan-AcademicIdeology》（汉代学术意识形态的构成)、《EpistemologicalProblemsoftheComparativeHumanities》(比较人文学术的认识论问题)、《仁学解释学》、《儒学解释学》（二卷）等。主要译著有《野性的思维》、《哲学和自然之镜》、《纯粹现象学通论》等。

《当代西方电影美学思想》，北京中国社会科学院大学， 1986；台北时报，1991

《结构和意义》，台北市联经，1994；北京中国社科， 1996

《中国伦理学原型的结构》（The Structure of the Chinese Ethical Archetype, Peter Lang）,法兰克福，1997

《汉代学术意识形态的构成》（The Constitution of Han-Academic Ideology, Peter Lang), 法兰克福， 1997

《比较人文学的认识论问题：从中国符号学观点看》（Epistemological Problems in the Comparative 人文科学概论—A Semiotic/Chinese Perspective, Peter Lang），法兰克福，1997

《历史符号学》，广西师范大学，2003

《形上逻辑和本体虚无：现代德法伦理学认识论研究》，北京商务，2000，2004

《仁学解释学》，北京中国人民大学，2004

《理论符号学导论》，北京中国社会科学院大学，1993；台北唐山，1997；北京社科文献，1999

《忆往叙实》，重庆重大出版社，2009

《儒学解释学：重构中国伦理思想史（上下卷）》，北京中国人大，2009

胡塞尔：《纯粹现象学通论》，北京商务，1992；台北市桂冠，1994；北京中国人民大学，2004

保罗·利科：《哲学主要趋向》，北京商务，1988， 2004

理查德·罗蒂：《哲学和自然之镜》，北京三联，1987；台北桂冠，1990；北京商务，2004

罗兰·巴特：《符号学原理/写作的零度：结构主义文学理论文选》，北京三联，1988；台北时报，1991

罗兰·巴特：《符号学原理》，北京人大，2008；

罗兰·巴特：《符号学历险》，北京人大，2008；

克里斯蒂安·麦茨等：《结构主义和符号学：电影理论文选》，北京三联，1987；（扩大版）2002

克劳德·李维-史陀：《野性的思维》，北京商务，1987；北京中国人民大学，2006

布洛克曼：《结构主义》，北京商务，1980；（扩大版）北京中国人民大学，2004

鲁多夫。贝尔特等：《胡塞尔思想概论》，北京人大，2011；

仁学vs.儒学：论孔孟区分于五经和宋明的必要——从符号学和解释学角度看

《仁学解释学》引论：什么是仁学

国际符号学学会(IASS)第8届大会闭幕式致词

中西符号学对话的意义和前景——中国社科院国际符号学研讨会“符号学和人文科学概论”上的总结发言

原始仁学的意义——《论语》文本的符号学—解释学读解法

“符号学和人文科学”：西方理论和中国古典的对话——主题独特的国际人文学术会议3月25日在京召开

中西比较符号学：本人的符号学观点，因此拟从领域范围和思考层次两方面来扩大当前符号学视野，并认为人类符号学事业，在经历六、七十年代法国结构主义运动之后，将面临着另一次世界范围内人文学术思想的“飞跃”：此即中西比较符号学的新学术领域。在航天工程和基因工程时代，在社会经济全球化和环保事业人类一体化的新世纪，人文社会科学革新事业必须打破传统的地域、历史、血缘主义臼，以期从人类整体生存角度对人文理论结构重新予以思考和设计。跨文化符号学理论，不是朝向东方历史地域主义的一种“术语换名运动”，而是朝向一种适用于全人类的新人文理论建设。中国学术实践的目标和范围都必然是朝向人类全体的。