涌泉庵，原名淮王丹井、谢公祠，是泰山脚下的古遗址之一，涌泉庵遗址位于神通寺遗址西，白虎山南麓。

涌泉庵初建于齐梁之间，因涌泉而得名。涌泉为济南七十二名泉之一，泉水从一方池壁上雕刻的兽头中喷涌而出，汇集了“细水长流”、“锦上添花”“悬崖瀑布”三股泉水，通过涌泉桥依山势三迭而下，形成可观 的“白尺飞流”。缕缕泉水映着竹林，缓缓的穿过竹丛根隙，形成弯曲的淙淙小溪汇入飞流之中。清澈的泉水，婆娑起舞的翠竹愈显得这里清幽、淡雅，如临仙境颇有江南水乡情味。《续修历城县志》说这里“百尺飞流，千章古木，山光水色，鸟语画香”。

现存仅北殿堂三间及附近古碑七通。原庭院门外东侧，紧邻山坡，现有一状如四门塔的单层方形石塔，石塔塔高3.35米，边宽2.米，坐北朝南，内有一石雕佛像。

据《历城县志》记载，涌泉庵始建于齐、梁之间，即相当于北魏、东魏年间。该庵虽逐渐衰败，但直到中国抗日战争初期，尚有香火庙会。吕祖祠前立有古碑一通，字迹看不清楚。在涌泉庵遗址上，2000年据明代原貌，复原的涌泉庵。现有大殿三间，在大殿西有吕祖祠一间。均没有塑神像。

涌泉泉水由峪中山腰岩溶裂缝中渗出，汇而成溪，通过暗渠，从一石雕龙头口吐入名曰“净池”的池中

花草何须怨楚宫，六朝残劫总成空。

地经白马青绿后，山在风声鹤中。

终古英灵走河渭，此间形势障江东。

我来只访刘安宅，一片斜阳古庙红。

清人黄景仁诗中的刘安宅，指的是离寿县城东北方向的淮王丹井。淮王丹井虽名丹井，实则一泉，砌井栏而成井，旁流出水口，曲曲折折的泉水经庙东侧流入院中的月牙池内。池不大而池水却永远保持一定的水位，从来不减不溢，真是"原流泉渤，冲而徐盈"

淮王丹井，相传为为英布炼丹之所。据当地老人说：井后有一摩崖，上刻“万古涌泉”四字，于文革中同摩崖一同被炸毁。月牙池建在药灶旁，是作为炼丹时取水之用的，此地林壑幽美，嘉木繁茂，背山临水，鸟语花香，可采日月之精华，吸山川之灵气。刘安在此修道炼丹，募集众宾客写成了《淮南子》一书，其“轮转而不废，水流而不止，与万物终始。”不正是与此处地理环境相关吗？作为楚国最后一代国都的寿春，拥有深厚的楚文化，刘安才能写成继楚辞余绪的《招隐士》文，和武帝让他著《离骚传》，也才有“旦受招，日暮而上”的敏捷。作为炼丹炼成的豆腐，洁白细腻，清爽无味，块浮汤上，汤色如乳汁。不正是“无味而五味形焉，正立而五色成矣”与“夫水所以成其至道于天下者，以其淖溺滑润也”《淮南子。原道训》的道家思想显现吗。

“山在风声鹤唳中”指的是淝水之战。晋绥军以八万之众打败了符坚的百万大军，是我国战争史上著名的以少胜多的战例之一。此处在淝水之战中一度成为谢玄的战场指挥所。“风声鹤唳，草木皆兵”的成语，便是在这场战争后流传下来的。淮南王庙也由此变成了谢公祠，以纪念淝水之战的指挥者。

明嘉靖十八年[公元1539年]御史扬公和刺史吕公在此建振衣亭，并广屋扩舍为涌泉山房书院“令士子诵读其中”在当时培养了不少士人。到万历年间，中丞方震孺又“因山为台，因泉凿池，又有茂林修竹，云楼月，故习静者乐栖之，而耽游者亦往来不绝。”明末毁于兵。清顺治，隐吏孙公与僧人募捐修复，供观音于东殿，供华祖于西堂，更名涌泉庵，涌泉庵之名一直延用至今。随着豆腐文化和《淮南子》一书受到海内外人士的重视，淮南市举办了多届“豆腐文化节”，淮王丹井这一古老的名称又重新被提起而应用。中外游人接踵而来，以凭吊二千年前的哲人刘安，或探寻豆腐文化的源头与鸡犬升天的故事。

10元，老年证半价，七十以上全免。

涌泉庵东南柏林中有一方形石塔，由大块石料砌成，南面开一拱形门。相传有一对父女，家中遭变故后，父女俩相继出家。父在神通寺做僧人，女儿在涌泉庵做尼姑。因来往多有不便，父放衣服于一塔中，女儿取走缝补洗好后再放回塔中，所以此塔俗名“送衣塔”。于是，人们便将这石塔叫做“送衣塔”。明喜当了尼姑后，于此大修殿宇，使庵院金碧辉煌，送衣塔的西南侧即为涌泉。