《纵横论王维》是一本由王志清撰写，于2008年7月由齐鲁书社出版的图书，ISBN号为9787533320300。该书主要探讨了唐代诗人王维的诗歌艺术和文化背景。

《纵横论王维》虽然也从历史出发，忠实于史料文本，但更主要的特点则是积极运用西方近现代多种研究方法，从一种全新的角度来透视、解读王维。作者在解读、描述王维及其作品的同时，不断地与哲学、美学上的一些理论相互印证、发明，从而使这样的解读、描述既呈现出极为独特的研究风貌。

王志清，1953年生于南通市。南通大学文学院教授、硕导，主攻唐朝文学、诗学理论。2000——2007年，在20余种核心期刊发表学术论文约40篇。学术著作有《纵横论王维》（吉林人民出版社2001年版）、《盛唐生态诗学》（北京大学出版社有限公司2007年版）、《中国诗学的德本精神研究》（齐鲁书利：2007年版）。

另有诗集、文学评论集《生命场景》（中国华侨出版社1996年版）、《智场景》（中国华侨出版社1996年版）、《魂泊昆仑》（东方出版中心1998年版）、《约会香港》（雅苑出版社1998年版）、《神啊神》（中国戏剧出版社2004年版）、《心如古铜》（华晖出版社2005年版）。

主编、主撰《中外诗歌精品阅读》（语文出版社、辽宁出版社2002年版）、《实用语文学习辅导》（华东师范大学出版社2006年版）、《文心雕虫》（齐鲁书社2007年版）等。

再版序言

序言

再版说明

绪论

一、纵横而论的亲验缘起

二、虔诚孜孜的责任承担

三、激情参与的审美解读

四、文学审美的内容侧重

第一章 王维的哲学、美学思想论

一、兼容“三教”的哲学观

二、客观唯心主义的美学观

三、自然中心主义的生态观

第二章 王维的生存智慧论

一、虚静本色的高蹈姿态

二、闲适超逸的高人风采

三、时间界外的诗意存在

四、二律背反的生存潇洒

第三章 王维的忏悔精神论

一、伴随终生的负罪意识

二、向善灵魂的焦躁自救

三、忏悔精神的悲剧显现

第四章 王维的山水诗论（上）

一、追步楚骚：出入“绮靡”而超逸清空

二、师承陶渊明：远其平淡而得其“自在”

三、趋同谢灵运：同为“清丽”而大异其趣

第五章 王维的山水诗论（下）

一、“物动心感”的生命体验：与孟浩然比较

二、情缘天籁的诗性呈象：与李白比较

三、心物关照的艺术抽象：与杜甫比较

四、心“空”山水的二元互动：与柳宗元比较

五、诗禅同道的机缘触发：与苏轼比较

六、清空一气的人格标榜：与陆游比较

第六章 王维的边塞诗论

一、久远流变的边诗传统

二、崇尚勇武的盛唐背景

三、包罗万象的边塞题材

四、崇高美感的个性追求

五、熔铸鲍照的抗壮面目

第七章 王维的留别诗论

一、“情义”文化与留别诗盛

二、类型各异的送别歌吟

三、迎来送往的性情活动

四、情与景偕的奇境独造

第八章 王维的诗歌体式论

一、“五言宗匠”的五言独尊

二、腾挪多姿的七言近体

三、兴象玲珑的四言六言

四、名动久远的歌诗效应

结论

一、王维现象的意义反

二、卓绝古今的美学贡献

三、走向王维的劳苦之勇

附录：王志清王维研究系列文章一览

再版后记

王志清君的《纵横论王维》出版已近八年。记得初版前他就邀我为序，当时我因为健康的原因，未能遂其愿。如今此著再版，志清君又恳切相托，我因为诸事纷杂缠身，序书之事也一拖再拖，甚憾。

我与志清君交已有多年，经常互相寄赠著作，切磋治学思路。“以文会友，以友辅仁”，应该也是我们当今学术交往的标格。

志清君为人热情真诚，敏于学习，笃于结交，知识面既广，学术视野也较开阔，凭着一股开拓创新的勇气和锐气，在古代文学研究上惨淡经营，特别是在王维研究上另辟蹊径，以其独到的体悟，显示其特点，也做出了规模，获得学术界的较高评价。2007年他就在北京大学出版社有限公司和齐鲁书社出版了两本专著，这也是我们当代唐朝文学有代表性的成绩，已为学界共识。

《纵横论王维》初版“后记”中，志清君甚有情致地表达他研治王维“长达十年的写作跨度”，而此后又历经磨砺，潜心探索，乃向学界提供新的修订本。这使我想起清代著名学者章学诚在其论学著作《文史通义》中所说：“高明者多独断之学，沉潜者尚考索之功，天下之学术不能不具此二途”。意渭高明治学者既要有独创之见，又要有专心沉潜之功。现在通览《纵横论王维》之原著与修订新作，对章学诚所言更感亲切。

第二章 王维的生存智慧论

生存智慧是人的自我关怀。

人类的一切生存，总会伴有生老病死、成功、失败、幸福、荣辱、祸害等等，因而，对环境的适应也就有了高下和卓劣之分。而高明卓绝的生存方式和生存理念，就叫做“生存智慧”。生存智慧，包含了人生态度、价值取向，以及生活方式、待人接物的处世哲学等等。

“物竞天择，适者生存”，人类生存和发展的过程，就是认识自然，适应自然的过程。适者生存理论，也就成为生存智慧的生存法则。具有生存智慧者，就是强者，就能够在安身立命上得心适意。

王维有着怡然自得的处世态度，不违反自然且去顺应，上顺天地阴阳之理，中合世道人伦之德，下得爱惜万物生存之乐。因而，智慧而艺术地处理生活中遇到的种种难题，逆境中不沉沦、不自悲，不丧失信心；顺境中不浮躁、不轻狂、不丢失自我。无忧无虑，无牵无挂，充满爱心，一往悯情。

于是，王维成了一个高尚清虚、机敏睿智而风度翩翩的高人。

于是，当自然与其心性发生抵时，便能够顿悟而产生瞬间永恒的生命感动，在精神上求得一种自遣的平衡，其人生经验和其生命的无意识也就能够迅速地找到一个诗性的住所。