骊姬（?-前651年），亦称丽姬。春秋时期骊戎国君之女，晋献公妃子，晋君奚齐的生母。

骊姬是春秋时期骊戎首领的女儿，国色姿美。公元前672年，晋献公打败骊戎，骊戎求和将骊姬与其妹少姬献给晋献公。骊姬深得晋献公的宠爱，获立夫人。献公十二年（公元前665年），生下儿子奚齐，其妹妹少姬生子卓子。骊姬因美色获得晋献公专宠，逐步取得晋献公信任后，参与朝政。但骊姬仍不满足，使计离间挑拨晋献公与儿子申生、重耳、夷吾的父子感情，迫使太子申生自杀，公子晋文公逃亡到蒲城、公子夷吾逃亡到屈地。改立自己所生之子姬奚齐为太子，史称“骊姬之乱”。公元前651年，晋献公去世，骊姬遭受到里克刺杀身亡。

“骊姬之乱”持续六年，对晋国的政治、经济、文化产生了很大的影响。废立太子，动摇了晋国国本，使晋国的朝政混乱不堪。学者赵鑫通过对《左传》等史籍记载中的人物相关事件进行分析，认为骊姬除却国君夫人的身份，只是一位普通的母亲，一切行为都是从自己儿子的利益出发，从而被迫参与到了激烈的政治纠纷中。

骊姬，春秋时期骊戎国君的女儿，姿容美丽。晋献公五年（前672年），晋献公出兵攻打骊戎，骊戎求和将骊姬与其妹少姬献给晋献公。骊姬深得晋献公的宠爱，获立夫人。

晋献公十二年（前665年），骊姬生下奚齐，她妹妹生下卓子。献公一共有八个儿子，太子申生、晋文公、晋惠公都很有贤能，品德高尚。太子申生的母亲是齐桓公的女儿，早就去世。申生同母的妹妹是秦穆公夫人。重耳的母亲的翟人狐氏女子。夷吾的母亲是重耳母亲的妹妹。等献公有了骊姬后，献公就疏远了这三个儿子。晋献公打算废黜太子申生而改立奚齐为太子，于是让太子申生去驻守曲沃县，公子重耳去驻守蒲，公子夷吾去驻守屈。献公与骊姬儿子奚齐就居住在首都。冬天祭祀武宫祖庙时，献公称病未去参加，不顾及太子申生的身份，而派奚齐去主持祭活动。

据《史记》记载，晋献公十九年（前658年）后，晋献公曾私下对骊姬说他想废掉太子申生，让骊姬的儿子奚齐代替他当太子。骊姬知道后对晋献公进言太子申生已经被诸侯们知道，并且因为统帅军队，百姓都归附于他。如果要因为自己而废掉太子，她就要自杀。骊姬表面在赞誉太子，背后却开始中伤太子申生。

晋献公宠爱骊姬，对骊姬的话深信不疑。骊姬巧施“蜜蜂计”，离间秦献公和申生父子。一天晚上，她头不梳、脸不抹，哭泣着对献公说太子申生行为不端，几次调戏侮辱她。献公对此半信半疑，骊姬见此便设了个圈套，她先邀申生同她去游花园，又让献公在假山后看着。骊姬事先在头上涂抹了很多蜂蜜，来到花园后蜜蜂便纷纷落到她头上。申生见此情景，不知是计，赶忙挥舞长袖为骊姬驱赶蜜蜂，骊姬趁势倒在申生怀里，这情景被远避在假山后面的晋献公看了个一清二楚，气的献公直骂逆子无礼。

晋献公二十一年（前656年），骊姬就对太子申生说，你父亲最近梦到了你母亲齐姜，你要赶快祭祀母亲。于是申生就在曲沃祭祀母亲，然后把祭祀品献给献公。献公打猎没有回宫，于是骊姬就把祭祀品在宫里放了六天，等献公打猎回来，她在祭祀品里下了毒，然后献给献公。献公把酒倒在地上，地上鼓起来小土堆，献公怀疑祭品有毒，于是又给狗和奴仆吃，结果都死了。于是骊姬趁机在献公面前哭着说，是太子申生想置你于死地。接着又说：太子这么做，无非是因为我和姬奚齐威胁到了他的储君地位，不如我们母子现在就逃亡他国吧，或者我们母子现在自杀，免得将来被太子欺辱。原来您说要废太子，我还给太子说好话，现在看来，我是自己害了自己呢。”献公大怒，下令杀太子申生，申生逃回曲沃，献公怒杀太子傅（名杜原款）。有人劝申生去辩解清白，太子申生表明决心，如果他告诉他父亲是骊姬下毒，那么即使骊姬被杀，但是他以后都不会开心了。因为晋献公不开心，那他也不会开心。十二月十四日，太子申生在新城曲沃自杀。

公元前656年（晋献公二十一年），重耳、夷吾恰巧来绛城觐见晋献公，有人向骊姬告密，二公子怨骊姬谮杀太子。骊姬也担心这两兄弟对自己不利，或者向晋献公揭露太子申生死亡真相，或者抢夺姬奚齐的太子之位。于是骊姬又向晋献公进谗，“申生之药，二公子知之”，这等于说重耳、夷吾是申生下毒的同谋。重耳、夷吾获知消息，连忙从绛城返回自己的城邑，晋献公当年逼迫士蒍修筑两座城池竟成了儿子的保护。两个儿子不告而别，晋献公认定他们参与了太子下毒的阴谋。公元前655年（晋献公二十二年），“乃使兵伐蒲”，派兵攻打蒲城，重耳翻墙逃亡了。“使人伐屈，屈城守，不可下”，又派兵攻打屈城，屈城防守严密，攻城又失败。晋献公二十三年，再次派兵攻打屈城。屈城被攻破，夷吾逃往靠近秦国的梁国。晋献公二十五年，重耳逃亡到翟国，所以晋献公攻打了翟国，最后失败告终。重耳开始了长达十九年的流亡生涯。

公元前651年（晋献公二十六年），晋献公已经病入膏肓了。然而，身后事却令他放心不下。五年前，晋献公杀太子申生，逐二公子重耳、夷吾。晋献公以骊姬为夫人，骊姬之子奚齐为太子。然而，此时的奚齐才十余岁，根本不足以掌握国政。而三公子的逐杀，在朝在野都有很多人心怀不满。于是，晋晋献公召来重臣荀息（本名原黯，又称荀叔）。当年十月，晋国大将里克联合丕郑以大力于献公的葬礼之上当场杀死奚齐。奚齐死后，里克直接发动兵变，控制了朝堂，然后将骊姬当街用鞭子抽死了。

“骊姬之乱”持续六年，对晋国的政局产生了很大影响。首先，废立太子，动摇了晋国国本。太子申生和重耳的流亡使得晋国王室内部出现了严重的分裂，这加剧了晋国的政治不稳定；里克杀姬奚齐，一度造成了晋国无君的局面，而且也导致了社会的混乱和动荡。其次，公族尽灭，导致异姓卿族势力兴起。秦献公时期的一项重大举措便是消灭公族，重用异姓卿族，文公即位后仍然在执行着这一措施，只是不在大规模屠杀公族，而是禁止其担任朝廷要职，选派异姓卿族出任。这也为以后的三家分晋埋下伏笔。不仅如此，骊姬之乱也暴露思想观念上的冲突与碰撞，反映了当时晋国社会的阶级矛盾和利益冲突，使得社会上的不满情绪更加激烈。

“骊姬之乱”是中国弃逐文化中的一个典型案例，其作为中国早期弃逐事件在弃逐的动因、过程和结果各方面都形成了一套基本模式，即“弃逐——救助——回归”这一基本主题。“骊姬之乱”对后世的贬文化具有影响和规范的意义。随着中国宗法政治向专制政治转化，两者略有变化和不同。具体的变化是：施动者和受动者由父与君、 子与臣的结合体转化为无血缘关系的君臣；谗毁者由庶母、臣转化为单一的佞臣；救助由外力救助转化为自我拯救；回归由复国兴霸转化为回归朝廷或故园。由此可见，早期的弃逐文化与后世的贬谪文化虽有变化，但就本质而言，是一脉相承的。

庄子《庄子》：“毛嫱和丽姬，是人们称道的美人了，可是鱼儿见了她们深深潜入水底，鸟儿见了她们高高飞向天空，麋鹿见了她们撤开四蹄飞快地逃离。”

司马迁《史记》：“等到打败了骊戎，得到了骊姬，献公十分宠爱她，竟因此搞乱了晋国。”

刘向《列女传》：“骊姬继母，惑乱晋献，谋谮太子，毒酒为权，果弑申生，公子出奔，身又伏辜，五世乱昏。

吴筠《览古十四首》：“吾观采苓什，复感青蝇诗。谗佞乱忠孝，古今同所悲。奸邪起狡猾，骨肉相残夷。汉储殒江充，晋嗣灭骊姬。

晋献公想把骊姬立为夫人，便用龟甲来占卜，结果不吉利；然后用草占卜，结果吉利。晋献公想按照蓍草占的结果来处理。卜卦的人却认为占筮不灵验，龟卜很灵，不如照灵验的办。另外卜卦的人提出，龟卜的繇辞表明:专宠过分会生变乱，会夺去您的所爱。比如香草和臭草放在一起，过了十年还会有臭味。一定不能这么做。”晋献公不听卜卦的人的建议，坚持己见把骊姬立为夫人。