袁天罡（生卒年不详），也称袁天纲。益州成都（今四川成都）人，隋末唐初玄学家、天文学家。

袁天罡祖父袁嵩，曾在北周时先后担任浦阳、蒲江县二郡的郡守和车骑将军；父亲袁玑，曾经担任过梁州司仓。袁天罡少时孤贫，擅长相术。隋朝大业元年（605年），袁天罡在洛阳市为杜淹、王珪、韦挺三人看相，预言皆成真，之后任资官（今荣县）令。唐朝时任火井（今四川邛崃西南）令，因相术闻名在贞观八年（634年），得到李世民的召见，得到其礼遇，并为当时许多名流相面，无不准确。还为年幼的武则天看相，言其“可为天下主”。死后葬于阆中古城。

袁天罡一生以相术闻名，元代学者戴良把袁天罡视为布子卿以后善于相术的第一人。 作为《推背图》作者一事存在较大学术争议，著有《易镜玄要》《九天玄女六壬课》《右乙命诀》等传世。

袁天罡的曾祖父袁达曾在南梁时做过江、黄二州的刺史，北周时担任过天水、怀仁二郡的郡守；祖父袁嵩，在北周时先后担任浦阳、蒲江二郡的郡守和车骑将军；父亲袁玑，曾经担任过梁州司仓。

袁天罡的少年时期在孤独和贫穷中度过，但他喜欢学习技艺，精通相术。大业元年（605年），袁天罡来到洛阳市定居，无论是朝廷显贵，还是民间人士都会跑到他的家中请他看相。一次，杜淹、王珪、韦挺三人一同前来找他看相，袁天罡表示王的上庭与下庭浑然相邻，从鼻翼到嘴角的线条纹理清晰，十年内，定能荣居五品要职。杜淹的鼻子左侧饱满分明，脸盘宽阔，将来会因为文采受到赏识，位居御史之职。韦挺的脸庞像大兽一般，对待朋友真诚，将会得到贵人的提携，刚开始会担任武官职务。接着又表示，二十年后，三位可能会一同被罢免，但很快就会被召回，且官复原职。不久之后，王任为太子中允。杜淹升迁侍御史，之后升任天策府兵曹参军、文学馆学士。韦挺因为和李建成李建成交好，受到他的引荐任职率更。之后，袁天罡来到益州担任资官（今荣县附近）令。隋大业末年，窦轨在剑南德阳县（今德阳市）附近游历，和袁天罡住在一起。当时窦轨的处境困苦，于是让袁天罡帮他面相，占卜未来吉凶。袁天罡认为他前额到发际线的骨骼比较隆起，且一直连接到脑后的玉枕骨处，下巴又浑圆肥大，将来会在汉中市（今陕西省、四川省等地）、益州（今四川）建功立业。窦轨回答他，如果真如您所说，必不忘记这个大恩。

唐武德初年（618年），蜀道使詹俊任命袁天罡担任火井（今四川邛崃西南）令，当时窦轨在益州任行台仆射，特地召见袁天罡，感谢从前对他的照顾。还对袁天罡深施一礼，请求为他相面。这次袁天罡观摩后称其面相和过去并无差别，但眼中赤脉凸起，面色赤红，做了将军后可能会杀很多人，希望他可以时时警戒自己。后来，他果然多行杀戮之事，在武德九年（626年）因滥杀被撤职召回京城。临行前，他问袁天罡，他这次进京可以得到什么官。袁天罡回答他的面色没有什么改变，下巴右侧还隐有光泽，看来会是一个好消息。不仅会受到皇恩，还会回到此地任职。同年，窦轨果然被授予益州都督，重新回到益州。

武德六年（623年），杜淹、王珪、韦挺三人被发配至隽州流放，途中经过益州，三人前去拜见袁天罡，袁公的话全都应验了，希望可以再帮他们看相。袁天罡回答他们，各位的骨相更胜以往，很快就可以回去享受荣华富贵了。武德九年（626年）六月，三人都被召回京城。回去的途中又经过了益州，他们再次前往拜访袁天罡。袁天罡回答，王珪、韦挺二人回去后应能得到三品官，并且很长寿，但到了晚年，仕途便不能有很大发展了，尤其是韦挺。杜淹回到京城便能任三品要职，其他的就无法探明了。回到京城后，王珪不久被任命为侍中，又出任同州刺史。韦挺出任蒙州刺史，病死在了任上。杜淹到了京城果然被任命为御史大夫、检校吏部尚书。这一切都和袁天罡预料的一样，杜淹还赠诗给袁天罡：伊吕深可慕，松乔定是虚。系风终不得，脱屣欲安如。且珍绔素美，当与薜萝疏。既逢杨得意，非复久闲居。

武则天还在襁褓时，袁天罡来到武家，看到武则天母亲的骨相，认为她一定生了贵子，武家人于是叫来几个儿子，让袁天罡面相。袁天罡看见武元爽、武元庆，认为他们两个将来都是能保住家业的人，可以居三品官。看见韩国夫人称她将来会大贵，但对他的丈夫不利。当时乳娘抱着武则天，谎称是男子。袁天罡表示这个郎君的神色清爽，不容易看出，便让他走几步看看。于是武则天在床前走动几步，抬头时令袁天罡大惊，认为“他”龙睛凤颈，面相极贵，又走到侧面看他，惊叹道，若是女子，实在无法窥测，将来可能是天下之主。

贞观八年（634年），袁天罡得到李世民的召见，问袁天罡，在古时候巴蜀有个严君平擅长占卜，今天我有你，你认为怎么样。袁天罡回答，严君平生不逢时，我遇到了圣明的皇上，我应该胜过他。当时中书舍人岑文本让他看相，袁天罡称他的额头已成宽阔之势，眉毛盖过了眼睛，所以文采可以名声大振。头顶却生出了异骨，虽还没有成型，但将来若是任职三品官，恐怕会折寿。后来，岑文本升任中书令后，不久就死了。

贞观十九年（公元645年），侍御史张行成、马周请袁天罡为他们看相，袁天罡看了表示马周伏犀贯脑，且脑后有玉枕，是大富之相。但面色发红，左右当耳处的命门颜色暗淡，耳后骨没有隆起，耳无根，不是长寿的迹象。张行成的面相丰满，虽然很晚才能任官职，但最终会处在宰相之位。后来，马周官至中书令，兼吏部尚书，四十八岁便去世了。张行成后来官至尚书右仆射。袁天罡的相面，大都非常精准。

房玄龄与李审素曾经拜见袁天罡，房玄龄认为李审素恃才傲物，让袁天罡为李审素看相。袁天罡看了后表示李审素不太可能任职五品，六品以下的官职倒还有可能。李审素便不再问自己的事，而是让袁天罡为房玄龄看看。袁天罡看过房玄龄后认为他将会大富大贵，李审素若是要得到五品官职可以求他，李审素并不相信。后来，房玄龄任职宰相，李审素任起居舍人，死在任上。李治听说这些后，让房玄龄给袁天罡册封五品官职，房玄龄奏请皇帝赠封他为谏议大夫。申国公高士廉问袁天罡今后还能得到什么官职。袁天罡则回答，我自己知道我的官运已经到头了，不会再有了，今年四月，我恐怕会有大难。果然，四月还没过完，袁天罡就去世了，他在生前便为自己择好了墓地，便埋葬在今四川阆中市城南。

袁天罡擅长相术闻名于唐朝，他曾先后推断多位名人的仕途，且大多都应验，还有预测武则天将为天子的说法。虽然这些记载并不完全属实，但他与寻常江湖术士并不相同。他擅长将推理和观察结合，把这两者做到极致，又佐以丰富的理论，使得他的相术技艺闻名至今。元代学者戴良把袁天罡视为布子卿以后善于相术的第一人。

袁天罡还擅长天文研究，他曾旅居阆中，在蟠龙山前筑观星台从事天文考察和研究，他在阆中的考察和研究活动证明他是一位注重实际且严谨的天文学家。

在《新唐书·艺文志》中记载袁天罡的著作主要有相书两种，即《相书》7卷、《要诀》3卷。《崇文总目》则著录相书《袁天纲要诀》3卷。在《通志·艺文略》中收录有《袁天纲相书》7卷、《人伦龟鉴赋》1卷、《袁天纲要诀》3卷、《袁天纲气神经》5卷。此外，袁天罡还著有《易镜玄要》《九天玄女六壬课》《右乙命诀》《太白会运逆兆通代记图》等。

关于《推背图》的作者，至今没有定论。有说是袁天罡所著，也有说为李淳风所著，宋、元之际基本都持此说法。在元、明之后，又开始流传是袁天罡和李淳风共同著作的说法，这种说法被学术界大多数学者所怀疑。

中国台湾学者翁常锋依次探讨李淳风、袁天罡的生平及著作，依靠相关文史资料，认为从这二人的官职专长背景、官职位阶以及活动地域范围，得出这两人很难过从甚密，更没有直接证据表明《推背图》是李淳风和袁天罡合力著作。北京师范大学的陈佳玮通过分析袁天罡、李淳风二人在民间形象的演变，又分析了史书及民间传说中关于袁天罡、李淳风二人的记载，认为《推背图》并不是某一个人，在某个时间段写就。这本书是民间集体创作的结果，为了增加其可信度及说服力，才附会至袁天罡、李淳风名下。武汉大学历史学院教授谢贵安在其著作的《中国谶谣文化研究》中写道，《推背图》是后人伪托李淳风和袁天罡，并不可信。

学者苗元一在其著作的《中国历史宿命论研究——推背图概论》中认为，确为袁天罡与李淳风合著的《推背图》。

曾被袁天罡面相的唐朝官员杜淹写诗赞他：一定能升达腾飞而不会久久闲居。

后晋刘昫撰《旧唐书》写：袁天罡，擅长相术。

北宋·宋祁、欧阳修等编《新唐书》赞他：其面相技艺精准。

元末明初学者戴良称：古代的布子卿之后，有很多面相的人，但其中必然以袁天罡为第一人。

曾祖父：袁达，曾先后任南梁江、黄二州刺史。后入仕北周，又先后任天水、怀仁二郡郡守。

祖父：袁嵩，先后任为北周浦阳、蒲江县二郡郡守，车骑将军。

父亲：袁玑，曾任北周梁州司仓。

儿子：袁客师，学习了父亲的相术，并且在唐朝任牺令一职。

传说有一次袁天罡与李淳风共同陪伴李世民出游，来到河边时看到有一匹黑马，一匹红马在河边戏水，唐太宗见此情景突发奇想，让这两位相术大师占卜一下，是哪匹马会先下水。

袁天罡当即占卜，卜得离卦，离为火，为红色。当即称，会是红马先下水。李淳风却否定此说法，认为火未燃时烟已起，烟是黑色，所以是黑马先下水。片刻之后，果然是红马先伸嘴入河中饮水，黑马却紧接跃入河中洗澡。唐太宗见此连称二位神机妙算，卜出了“双胜”的结果。

当年，李淳风和袁天罡各自为自己挑选墓地，他们各自动身，从京城一路南下寻找合适的风水宝地，却碰巧来到了同一个地方。袁天罡先来到阆中古城，路过天宫院所在地，认为这是块风水极佳的地方，便在此埋下一枚铜钱做记号。不久后，李淳风也来到此地，也相中了天宫院所在地，他插下一枚金针留做记号。

后来两人相遇时，提到已经挑选墓地之事，都声称挑中了一块风水极佳的地方。两人相谈之后发现，竟然挑中了同一个地方。两人为此发生了争执，于是前往阆中把那个记号挖出来证明，却发现李淳风的萱草刚好插在了袁天罡的铜钱眼中。于是，这两人各自退后五里地，修建了自己的墓地，共同在中央位置修建了至今保存完好的天宫院。

袁天罡墓在四川阆中市城南，居于天宫院的玄武镇山——观稼山三分之二处的台地，距白鹤山天宫院1公里，坐北朝南，占地面积1600平方米，为唐风水宗师袁天罡自择的灵爽归依之地。墓冢依山而建，前临天宫院，与李淳风墓遥遥相应。墓前明堂广阔，两边龙山夹送，邓家河、凤鸣河二水交汇流入西河，其风水呈 “麒麟奔太阳”之格局。

天宫院距离四川省阆中市城西南40余里，始建于唐，重建于明天顺三年（1459年），占地6亩，建筑面积684平方米。袁天罡、李淳风晚年先后来阆定居，在此择地观天，著书立说，死后都葬于此，天宫院为纪念他们而建。原有万年台、牛王亭、正殿、观音殿等建筑，正殿为双重檐歇山式屋顶，台梁式屋架，用料粗大，观音殿面阔三间，进深三间，为叠梁式和穿斗式结构相结合的建筑。现万年台、牛王亭、正殿、观音殿等经修复后保存完好。