有两种解释:1：现代军队公安队伍中从事某些特殊勤务的执行者。2：官名，以可汗子弟及宗室充任。

《周书·突厥传》谓：“大官有叶护，次设，次特勤，……凡二十八等，皆世为之。”掌内典机要，处理邦交，奉命名谈判军国大事。《新唐书》谓特勤乃可汗子弟，不在二十八等之内。史籍中“特勒”为传写之误。以后北方各民族沿用此称者，如回鹘的“狄银”，契丹的“惕稳”，即其异译。

“特勤”一号，悉误为“特勒”

司马光《资治通鉴考异》卷七于“突厥子弟谓之特勒”条注曰：“诸书或作特勤。今从《旧唐书》及宋祁《新唐 书》。”然则两《唐书》“特勤”之误为“特勒”，杜鹏程实修《资治通鉴》时已然。而君实弃正从误，真所谓“夷语难通”者矣。

发现“特勒”之讹者，实元朝耶律铸

《双溪醉隐集》卷二《取和林》一诗自注云：“和林城，苾伽可汗之故地也。岁乙未（一二三五年）圣朝李世民皇帝城此，起万安宫，城西北七十里，有苾伽可汗宫城遗址，城东北七十里，有李隆基开元壬申御制书《阙特勤碑》，……其像迄今存焉。其碑及文，特勒皆是殷勤之勤字。唐新、旧史几特勤皆作御勒之勒字，误也。诸突厥部之遗俗，呼其可汗之子弟为特勤。特勤字也，则与碑文符矣。碑云：‘特勤苾伽可汗之令弟，可汗犹朕之子也。’唐新、旧史并作毗伽可汗，勤、杨二字，当以碑文为正。”

但顾炎武《金石文字记》于《凉国公契苾明碑》下，却历引史传中之“特勒”，以订正《凉国公契苾明碑》及柳公权《神策军碑》之“特勤”，以为皆书者之误，殊可浩叹。钱大昕驳之曰：“外国语言，华人鲜通其义，史文转写，或失其真，唯石刻出于当时真迹。况《契苾碑》宰相娄师德所撰，公权亦奉敕书，断无伪解，当据碑以订史之误，未可轻兹议也。《资治通鉴》亦作特勒，而《考异》云：诸书或作敕勤[四部丛刊影宋本《资治通鉴考异》“敕”作“特”]。……按古人读敕如忒，政勤即特勤。”（《十驾斋养新录》卷六“特勤当从石刻”条）

西域诸国，有以“特勤”名佛寺者，盖寺为突厥王子所建，即以其名号名之也。《悟空纪行》，迦湿弥罗国有“也里特勤寺”，健驮国有“特勤洒寺”。二寺名均作“勤”不作“勒”。《大慈恩寺三藏法师传》卷三“特勤”之“勤”字亦不误。盖内典之书，读者较少，故常能保存原文之真相。

特勒”二字，亦自有其意义

《魏书》卷一0三：“高车……初号狄历，北方以为敕勒，诸夏以为高车、丁零。”《旧唐．书，突厥传》云：“回纥汗国………在魏时号铁勒部落，……依托高车，臣属突厥，近谓之特勒。”盖“狄历”、“敕勒”、“丁零”、“铁勒”、“特勒”，殆皆同名异译，与“特勤”无关。昭陵石刻六骏之一，名“特勒骏”。“敕勒川，阴山下”之歌词为人人所能背诵。足证“特勤”之误为“特勒”，亦以耳熟之故，非仅形似而已也。

诸书均谓“可汗子弟谓之特勤”

惟称“特勤”者，除《通典》卷一九九所言之宗族外，异姓亦得为之。突厥文《苾伽可汗碑》之撰者，为可汗之甥 Yoligh特勤，甥称“特勤”，可证不限于可汗子弟。又《北史》沙钵略可汗从弟名“地勤察”，此“地勤”当为“特勤”之异译。盖突厥继位之法，以兄终弟及为原则，故可汗伯叔之子亦均可称“特勤”也。隋末五原通守张长逊附突厥，突厥以为“割利特勤”（Qari Tegin，见《旧唐书》本传）。则突厥“特勤”一号亦可用于异族矣。

“特勤”之号，亦不始于突厥

《洛阳伽蓝记》卷五引《宋云记行》：“乾陀罗国……本名叶波罗国，为厌哒（Ephthalite）所灭，遂立敕为三，治国以来已经二世。”“敕懃”即“特勤”。“敕”古读“忒”，已见前引钱大昕之文。宋云于五二0年至乾陀罗国，是“特勤”一号，至少在第五世纪下半期厌哒业已用之。

突厥以后北方民族仍袭用之

《旧三代史》卷一三八回鹘有“狄银”，《辽史·百官志》有“惕隐”，元代则有无数“的斤”，皆“特勤”之异译，惟意义随时转变，非复可汗子弟所专有。Tegin之译为“狄银”、“惕隐”，盖g母因方言不同而软化为y也。