梭伦（Solon，约公元前638年至公元前558年），古希腊时期著名的改革家、政治家和诗人。梭伦出身于古希腊一个没落的贵族家庭，早年从商。公元前594年，麦加拉占领了古希腊的萨拉米斯岛，梭伦担任军队领袖，带领军队顺利收复失地，随后不久，梭伦担任雅典城邦的执政官。他在位期间推行的政治改革扩大了公民权力，维护了新兴工商业阶层的利益，让普通民众直接参与管理国家的事务，同时设立了陪审法庭。梭伦的一系列举措，使得当时的雅典在政治和经济方面高度发展，也促进了公民的民主权利发展，这场改革史称“梭伦改革”。古希腊哲学家柏拉图和古希腊的哲学家、科学家亚里士多德都称梭伦为“优良的改革家”。

约公元前638年，梭伦出生在当时古希腊最强大的城邦之一——雅典。在他出生不久后，原属于贵族的家庭逐渐没落，于是梭伦走上了经商之路。经商游历期间，他先后游览了希腊半岛、埃及和小亚细亚等地。从梭伦的诗句可以看出，这些游览经历使他见识了下层平民的疾苦和上层贵族的残暴，为他日后的一系列政治举措奠定了基础。

梭伦在经商游历期间，创作过很多诗篇。他有抨击作恶的贵族的诗句：“作恶的人每每致富，而好人往往受穷；但是，我们不愿把我们的道德和他们的财富交换，因为道德是永远存在的，而财富每天都在更换主人。”他也在诗句里表达出想要收复希腊失地的决心：“啊，我们的萨拉米斯，她是多么美丽，又多么使我们留恋，让我们向萨拉米斯进军，我们要为收复这座海岛而战，我们要雪洗雅典人身上的奇耻大辱……”

“土地”这个词经常出现在梭伦的诗作中。他之所以刻意强调“土地”，是因为公元前7世纪至公元前6世纪时期的雅典城邦正处于动荡和转折的时期，梭伦著名的《城邦诉歌》这样写道：“现在那无法避免的伤痛降临整个城邦：很快就会陷入罪恶的奴役，它唤醒内乱与酣睡的部族战争，毁掉许多人可爱的青春岁月。”其诗句表达了当时古希腊多数民众的心声。

公元前600年左右，麦加拉在与雅典的战役中夺取了萨拉米斯岛，萨拉米岛对于从事海外贸易的雅典来说是咽喉要道，此举严重打击了希腊的经济发展。雅典贵族为稳定局面，颁布法令禁止民众讨论萨拉米岛之事。梭伦在雅典的中心广场进行了演说，激起了民众的共鸣。 公元前594年，梭伦被任命为指挥官，夺取萨拉米岛。在顺利收复萨拉米岛不久之后，雅典城邦暴发了一场民众叛乱，当时的执政官被推翻，于是梭伦被票选为执政官。雅典城邦的执政官，即当时城邦中最高的政治领袖。执政官拥有对城邦的政治、经济、军事等一系列事务的最高决策权。

公元前 572 年,梭伦结束了自己长达22年的政治生涯,开始了游历生涯。他先后去过小亚细亚和居鲁士等地区。晚年回到雅典后不久,庇西斯特拉图发动了一场军事政变。梭伦不畏强权,依旧为民众的权利奔走,并且曾在雅典广场进行演说，鼓励民众维护自己的权利。梭伦去世后,他的骨灰被撒在了他曾为之战斗过的萨拉米斯岛上。

梭伦改革之前的雅典城邦是由贵族阶层进行统治的。而当时新兴的工商业阶层实力雄厚，却无政治权力，新旧势力的冲突日益严重。梭伦改革之前，雅典城邦实行“六一汉”制度：即土地为富人所有，平民给富人种地只能分得种地的六分之一。这样的政治制度使得当时城邦中的平民和贵族之间的矛盾日益尖锐。当时的雅典城邦实行的律法是德古拉法，德古拉法是雅典依据习惯编制的第一部成文法。这部法律十分严格残酷——即使是偷窃水果和懒惰等过失都要被判处死刑。

梭伦废除了压榨平民的“六一汉”制度之后，又开始推行“解负令”。 “解负令”是一部将雅典公民以人身作抵押的债务全部豁免，由国家出钱把因无力还债而被卖到异邦为奴的人赎回的法令。这样的法令将公民从债务的重负中解救了出来，也维护了雅典城邦公民的人身和财产安全。

战神山议事会是当时雅典城邦中代表贵族利益的最高权力组织。战神山议事会的会议厅设在雅典卫城以西300米高的战神阿瑞斯山丘上，因其设立的地址而得名战神山议事会。由卸任的执政官担任议事会成员。议事会负责管辖城邦中大部分的重大事务，通过集体决策、少数服从多数的原则去治理国家。

梭伦用恢复公民大会的措施削弱了战神山议事会的权力。公民大会起源于公元前11世纪至公元前9世纪的荷马时代，由全体成年（20岁以上）男子参加，在会议上讨论、决定各项重大事务。梭伦恢复了公民大会，并且辅之以四百人会议作为公民大会的常设机构。四百人会议是由雅典的四个部落各选一百人组成的政治机构，前三个等级的公民均可参加会议，其主要的职能是为公民大会拟订会议的议程。在梭伦的推动下，代表新兴工商业阶层利益的公民大会取代了代表贵族利益的战神山议事会。

梭伦按照公民的财产多寡和土地多少将公民划分成四个等级,公民的财产越多,授予的官职越大,政治权力也越大。这样的划分标准,解决了新旧势力的冲突,有助于新兴工商业阶层的公民维护自己的权益,也促进了雅典城邦的工商业发展。

梭伦废除了让民众苦不堪言残酷的德古拉法,只保留了德古拉法中关于谋杀的处理方式，即谋杀他人的人要被判处死刑，其余的罪行依据具体行为而制定不同程度的处罚标准。

每个雅典公民,即使是最低等级的公民,都有权利出席陪审法庭。陪审法庭赋予了雅典公民更多的权利,其职能包括审理案件、审查官吏的资格和投票表决。其成员由10个部落中30岁以上的公民用抽签方式各选出60人组成。

梭伦曾这样评价自己的改革:“我制定法律,无贵无贱,一视同仁,直道而行,人人各得其所。”为此,在梭伦的司法制度下,任何一个雅典公民都可以毫无风险地起诉他人。古希腊哲学家柏拉图和古希腊的哲学家、科学家亚里士多德称赞他为“优良的改革家”。

晏绍祥认为，梭伦的改革涉及政治、经济和文化三个方面,不仅使当时的雅典城邦经济得到发展,也为后来古希腊的政治发展奠定了良好的基础。

梭伦的改革涉及政治、经济和文化三个方面,不仅使当时的雅典城邦经济得到发展,也为后来古希腊的政治发展奠定了良好的基础。 到公元前 4世纪末,梭伦地位凸显，成为民主政治的第一创立者。

格罗特在《希腊历史》中评价梭伦的改革为：“给了人民最需要的东西。”

梭伦一系列改革的措施为雅典日后走上民主道路打下了坚实基础，也为雅典的经济注入了一股新鲜血液。

古希腊哲学家亚里士多德认为，因为梭伦的改革条令禁止了以人身为担保的贷款，人民有了向陪审法庭申诉的权利，并且将投票权交给了人民，人民真正成为了政府的主宰。所以，梭伦的改革真正开始了民主政治。

张绪强认为，梭伦开启的民众对贵族议案的审阅制度为后世的监督机制开创了先河。

梭伦恢复了公民大会，削弱了代表贵族利益的战神山议事会的权力，使得立法权既不属于贵族阶层，也不属于某一个等级的公民，而是属于全体公民。立法权为公民大会所拥有，于是集体立法的原则得到了确立。

梭伦制定的法制体系中，不遵守法则的贵族和平民都要受到相应的处罚，在法制面前，人人平等。这样的法制思想削弱了贵族的特殊权益，也更有利于平民维护自己的权益。

从梭伦颁布“解负令”可以看出，梭伦卸下了平民的人身重担。并且公民陪审法庭的建立，使得民众有了向陪审法庭申诉的权利，此举维护了司法公正，也保证了公民的合法权益。

梭伦存留的诗作，除了《城邦诉歌》之外，只剩下四十篇诗歌辑语，其中诉歌的数量居多。诉歌是一种讲究韵律，能够让诗人依韵填词的诗体，内容多为诗人的议论和经验之谈，与诗人所处的时代和城邦紧密相连。

在麦加拉夺取了萨拉米斯岛之后，梭伦在雅典集市念到：“让我们奔赴萨拉米，为岛屿而战；洗去那可爱的岛屿身上不该有的耻辱。”梭伦的《城邦诉歌》是了解梭伦思想的关键。《城邦诉歌》也被称为“ 欧诺米亚 ” （Eunomia)。Eunomia意为“好礼法”，也就是用 “ 好礼法 ” （eunomia)一词作为整首诗的诗眼。 “ 好礼法让万事协调有序 ” （行32）。 “ 有序 ” （artia) —词还出现在《城邦诉歌》最后一行诗中，用以总结 “ 好礼法 ”的成效：“人世间一切有序与明智皆源于此” 。

由于梭伦的改革具有重要意义和深远影响，后世有较多纪念梭伦的场馆或是雕像。位于希腊雅典的亚克罗波利斯博物馆（Acropolis Museum）展示了梭伦的铜像。为了纪念梭伦对法律制度的重要贡献，美国联邦最高法院门前有三座雕像：孔子，摩西和梭伦。位于希腊雅典的梭伦广场（Solon Square），也是为了纪念梭伦而命名的。