释梦参（1915年7月13日—2017年11月27日），也被称为梦参长老、上梦下参老和尚、梦参法师，是中国近代高僧，当代佛门耆宿，曾担任中国佛教协会咨议委员会副主席，跟随慈舟法师学习《华严经》与戒律，向倓虚法师学习天台四教，并遵循弘一法师的叮咛弘扬地藏法门。

梦参1915年出生于黑龙江省省通榆县（今吉林省白城地区），俗名刘瑞庭。1931年，梦参因梦在北京上方山兜率寺出家，给自己取名梦参。1950年，梦参因不愿放弃僧人身份被捕入狱，在狱中度过了33年。出狱后，他前往各地弘法、发展佛教事业。2017年11月27日，梦参在五台山示寂，享年103岁，僧腊87。梦参讲经弘法33年，步履中外，无有疲厌。除弘扬《地藏三经》外，梦参还在各地讲述《华严三品》，法雨普润中国、美国、加拿大、新西兰、新加坡等地。在百岁之际，梦参发心重建五台山真容寺，为佛教界培养弘法僧才。

在讲学时，梦参经常契机契理开示大众：佛法就在日常生活之中，我们学习佛法的目的就是启迪智慧、发菩提心，这也为净化人心、创建和谐社会做出了贡献。

1915年，梦参出生于黑龙江开通县。1928年，13岁的梦参加入东北陆军讲武堂军校。九一八事变后，梦参跟随东北讲武堂来到了北京。在北京时，梦参梦见自己坠入大海，被一位老太太救起后，老太太给他指了一座宫殿一样的地方，说那里是他的归宿。梦醒后，梦参经求证后发现，他梦到的“宫殿”就是上方山兜率寺。

1931年，梦参在北京房山区上方山兜率寺出家，依止修林和尚。之后，梦参在安国药王庙出家，法名为“觉醒”。因为念及因梦出家的机缘，梦参将法名改为“梦参”。同年，在北京拈花寺受比丘戒，戒期圆满后，到九华山朝礼地藏菩萨道场，参加了开启地藏菩萨肉身塔法会。

1932年，梦参看到慈舟法师开办法界学院的招生简章后，来到了涌泉寺，跟随慈舟学习《大方广佛花严经修慈分》与戒律，日夜礼拜《普贤行愿品》。“法界学院”停办之后，梦参在慈舟的推荐之下，前往青岛湛山寺向倓虚学习天台四教。

在青岛湛山寺期间，梦参担任书记职务，负责涉外事务，还远赴厦门市迎请李叔同法师来湛山寺讲经。1937年，梦参年初到弘一那里，住了半年都没有说动弘一。在梦参准备放弃离开之际，向弘一请了一个法，问：“《梵网经》教导我们，人家请法不说，犯不犯戒？”他二人探讨了这个问题之后，弘一决定北上传法。弘一赠给梦参自己书写的《华严经·净行品》，末幅有跋云：“居湛山半载，梦参为护法，特写此品报之 ”，并叮嘱他要弘扬《地藏三经》。

1940年，梦参因为被人检举，遭到了日军追捕。他乔装成雍和宫喇嘛的侍者离开了北京，经由上海市转至香港特别行政区，经由印度前往西藏色拉寺，跟随夏巴仁波切学习了五年，取藏传法名“滚却图登”。

1950年，梦参游历到四川甘孜，因不愿放弃僧人身份，不愿意进藏参加工作，被进行了为时两年的学习教育。经过教育后，他依旧不愿意还俗，因此被捕入狱。入狱后，他因在狱中宣传佛教，被判定为“反革命”，判刑十五年，劳动改造十八年，总共在狱中呆了三十三年。

在监狱中生活到第22年时，梦参觉得此生出狱的希望不大，于是有了自杀的念头。随后，他做了一个梦，梦到有人请他讲经，前来听法的人很多，但是讲经的法台很高，最后几个台阶他怎么也登不上去。这时一位老僧跟他说：“你不要急，我送你上去。”醒来后，梦参认为自己以后还会有机会讲经。

1982年，梦参平反出狱，落户北京，时年69岁。

1982年出狱落户北京后，梦参任教于中国佛学院，开始以讲师的身份讲述《四分律》。1984年，梦参在闽南佛学院担任教务长并开讲《大方广佛花严经修慈分》。之后的十五年，他接受了万佛城宣化法师的邀请，前往美国、加拿大、新西兰、新加坡等地弘扬《地藏三经》与《华严三品》。

1987年，梦参前往美国万佛城讲法；1988年，在美国洛杉矶妙法院弘扬《占察善恶业报经》《华严三品》《地藏经》《心经》《金刚般若波罗蜜经》。1995年，旅居温哥华地区的三宝弟子，特别礼请梦参讲《地藏十轮经》。2000年，梦参于浙江省重建雁荡山祖庭。从2001年开始，梦参便应邀常住五台山普寿寺讲经，并指导圣宝山愿成寺的僧众静修。2004年，在五台山度过九十大寿后，2004至2007年，梦参勉力克服身心环境的障碍，在普寿寺讲完《大方广佛华严经》共五百余座，并且应各地皈依弟子之请讲授大乘经纶。2009年5月，梦参于香港理工大学礼堂开讲《法华大意》。99岁时，梦参依旧在讲经，接受采访时他说：“缘没尽，走也走不了。业没了，想死也死不了。”

2017年11月27日16时30分，梦参在五台山示寂，享年103岁，僧腊87。2017年12月3日上午，梦参示寂追思法会及荼毗法会在五台山举行，海内外的佛教信众纷纷前来吊唁。

梦参讲到修行次第时，共讲了四种：第一皈依，第二发心，第三学佛，第四消业。皈依时，先念佛、法、僧三宝的功德，念佛的功德，其中的“佛”指的是觉悟。一个人觉悟了，就是佛，没觉悟，就是众生。根据《大乘起信论》中的记载，修行者最初是“不觉”，遇到佛、法、僧三宝后“始觉”，之后渐学渐证，也就是“相似觉”。“相似觉”就是十信位、三贤位的菩萨，之后便是登了地的菩萨，证得一分法身，消灭一分无名，即“分证觉”。到了究竟成佛时，叫“究竟觉”。所以修行时，要先皈依三宝，进而发心、学佛，渐渐消除业障，逐渐觉悟成佛。皈依法的时候要注意，法是分邪正的。正知正见顺着法义，可以帮助修行者达到平等性；而逆着法性的法，虽然具足法性，但不合乎法性的理体，很难帮助修行者清净。一般情况下，离开了我执我见的是正法，具足我执我见，总是在争执的，就有些邪道。

梦参认为佛弟子应按《华严三品》来发心。《华严三品》是《华严经》中《净行品》《梵行品》《普贤行愿品》的合称。依着文殊菩萨的《净行品》发心，那么佛弟子所说的话和所有的行动，就都是清净的。《华严三品》是菩提心的具体表现，按照经文中的指示去做，就是行菩提道。梦参还提到，对于修行念佛法门的弟子，按照《普贤行愿品》中的内容发普贤愿行普贤行的，会受到普贤菩萨的加持，往生时被送往西方极乐世界。如果不能念完《普贤行愿品》全文，可以念十大愿王，也有同等效力。他还指出，佛经上提到的种种修行要义，包括《大方广佛华严经》和十大愿王等等，都包括在了一句“接引佛”的佛号里。

梦参是弘扬地藏法门的佛门大德，也是继莲池大师、藕益智旭和弘一大师之后，目前唯一圆满讲解“地藏三经”的法师。地藏法门的经典有三部，分别是《大乘大集地藏十轮经》（简称《地藏十轮经》）、《占察善恶业报经》（简称《占察经》）以及《地藏菩萨本愿经》（简称《地藏经》）。这三本经典自成体系，理相修正自足，地藏法门以修持此三经为主。梦参认为，修行念《地藏经》的时候，是请地藏菩萨加持，把自心变成地藏。自心即是地藏。

在梦参讲《地藏经》之前，很少有人讲地藏王菩萨的法。很多人都以为，《地藏经》是超度往生者的经文。但其实，《地藏经》跟人们的现实利益很有关系。对于何种人适合修行地藏法门，如何选择适合自己的修行法门，梦参说：“不论地藏法门、观音法门、念佛法门等等法门，都是提供进入佛法的一种途径。门是通达的意思。哪个门都可入，至于选哪个门，得看个人的因缘。选定之后，就要一门深入，不要贪多。”

部分书籍作品有：《修行：梦参禅学系列》《浅说金刚经大意：梦参老和尚讲述》《关照：梦参考核上开示录第五集》《占察善恶业报经讲记》《发心》《浅说五十种禅定阴魔：楞严经讲述（五十阴魔章）》《华严经疏论导读》《地藏菩萨的解脱法门》《无尽藏：行位菩萨的胜进修行》《地藏菩萨的戒律法门》《老和尚的叮咛》《向佛陀学习》《楞严经浅释》《普贤行愿品大意》等。

此外，梦参还有讲经的各类音声作品，如《地藏菩萨本愿经》讲解、《占察善恶业报经》讲解、《地藏十轮经》讲解、《大方广佛华严经》讲解、《般若波罗蜜多心经》讲解、《金刚般若波罗蜜经》讲解、《大乘起信论》讲解等。

1991年，梦参在台北市开讲《占察善恶业报经》后，因种种因缘收了生平第一个弟子并为其剃度，法号继梦。之后，梦参在海外弘法的十五年里，广开皈依，他所剃度的弟子遍及中国、加拿大、美国等地。同时，梦参传承通愿法师的嘱托，协助她的女弟子兴建雁荡山能仁寺女众戒律道场。

梦参自67岁出狱后至百岁高龄之际，一直在讲经弘法，足迹遍布海内外，影响遍及世界。2004年，90岁高龄的梦参在普寿寺法堂开讲《大方广佛华严经》，历经3年零1个月，圆满完成80卷经文的讲解，为五台山培养了一大批弘传华严的僧才。

在梦参99岁时，星云专程前往普寿寺拜寿。生日当天，五台山各寺院僧众及中国各地居士信众两万余人，前往普寿寺为他诵经祈福，并举办了“祈福世界和平、国泰民安斋僧法会”。届时，香港特别行政区、澳门，以及大陆的佛教协会负责人都出席了法会。身着袈裟的梦参在众人拥簇下拈香主法，礼佛、诵经。

梦参苦行一生，在海内外弘法几十年，佛教界对其评价——“讲经布道七十年，信徒遍及五大洲。潜心研究佛法僧，留下经典著作多”，被誉为“深山中的一盏明灯”。（浙江日报）

中国佛教协会副会长释则悟在缅怀梦参长老时说：“他的佛学思想、佛法造诣、品德修行、待人处世，都令人由衷赞叹、肃然起敬。我辈学人当以梦老为榜样，以之为勇攀佛学高峰路上的丰碑，以之为弘法利生慈航海中的灯塔，在思念中多一份学习领悟，在回忆中多一份观照自我，在感恩中多一份发心立愿。”（浙江日报）

在梦参座下皈依的隆善居士说：“我与梦参老和尚仅有两面之缘，因敬仰老和尚的经历和佛法之精深，前年在老和尚座下皈依三宝，在我心里，梦老非常和蔼可亲，能聆听法言，实乃三生有幸。”