益智旭（1599年-1655年）是中国净土宗第九代祖师，明末四大高僧之一。他出生于江苏苏州木渎镇，俗姓钟，名际明，字振之，又号八不道人、蕅益老人。蕅益智旭初学儒学，后转向佛学，被尊为净土宗九祖。他在晚年居住于浙江安吉县北天目灵峰寺，因此又被称为灵峰蕅益大师。他在灵峰寺创办社团、建寺、著书，影响深远。他的著作包括《辟佛论》等数十篇。
人物生平
依大师自撰八不道人传，及成时续传录写。复检宗论中诸文增改，并参考别行诸疏序跋补订焉。己未，居钱塘，初稿。辛酉，掩室永嘉，改。
乙亥，住温陵月台再治。老病缠绵，精力颓弊，未能详密校理，殊自也。
年谱诸文，虽有撮略，或加润饰，但悉有所据。若述私意，则写双行小字，上冠案字，以区别也。
是年五月三日亥时，大师生。
俗姓钟，名际明。又名声，字振之。先世汴梁人，始祖南渡，居古吴木渎。
父名之凤，字岐仲。母金氏，名大莲。以父持白衣
大悲咒十年，梦大士送子而生。时父母皆年四十。
庚子，二岁。
始茹素。己巳，大师礼大悲铜殿偈，有云：‘我幼持斋甚严肃，梦想大士曾相召。’
庚戍，十二岁。
就外傅，闻圣学，即以千古道脉为任，嚣嚣自得。天子不得臣，诸侯不得友，于居敬慎独之功，致知格物之要，深究之。开荤酒，作论数十篇，辟异端，梦与孔颜晤言。
癸丑，十五岁。
阅自知录序，及竹窗随笔，乃不谤佛。取所著辟佛论焚之。
丙辰，十八岁。
诠论语
颜回问仁章，窃疑天下归仁语。苦参力讨，废寝忘餐者三昼夜，忽然大悟，顿见孔颜
心学。
冬十一月初五日丧父，享年五十九。闻
地藏王本愿，发出世心。
（录者注）大师闻地藏本愿，发心出世，故其一生尽力宏扬赞叹地藏菩萨。
李叔同曾辑灵峰赞地藏菩萨别集一卷，收入地藏菩萨圣德大观内。庚午，大师结坛水斋持
大悲咒愿文，有云：‘七岁断肉，未知出世正因。十二学儒，乃造谤法重业。赖善根未绝，每潜转默移。一触念于自知之序，次旋意于寂感之谭。礼乐师妙典，知佛与神殊。闻地藏昔因，知道从孝积。既怀丧父之哀，复切延慈之想。书慈悲忏法，矢志
尸罗，听大佛顶经，决思离俗。’
己未，二十一岁。
至星家问母寿，言六十二三必有节限。遂于佛前立深誓。唯愿减我算，薄我功名，必冀母臻上寿。
庚申，二十二岁。
专志念佛，尽焚窗稿二千余篇。
听大佛顶经，谓‘世界在空，空生大觉’。遂疑何故有此大觉，致为空界张本，闷绝无措。但昏散最重，功夫不能成片。因决意
出家，体究大事。七月三十日，撰四十八愿愿文。时名大朗优婆塞。
壬戍，二十四岁。
梦礼憨山大师，哭恨缘悭，相见太晚。师云：‘此是苦果，应知苦因’。语未竟，请曰：‘弟子志求上乘，不愿闻
四谛法。’师云：‘且喜居士有向上志，虽然不能如黄临济，但可如岩头德山。’心又未足。拟再问，触声而醒。因思古人安有高下，梦想妄分别耳。
一月中，三梦憨师。师往曹溪，不能远从。乃从雪岭峻师剃度，命名智旭。雪师憨翁门人也。
[案]大师字蕅益，又字素华，当时诸缁素撰述中，多称素华也。将
出家，先发三愿，一、未证无生法忍，不收徒众。二、不登高座。三、宁冻饿死，不诵经礼忏及化缘，以资身口。又发三拌：拌得饿死，拌得冻死，拌与人欺死。
将出家，与叔言别诗云：‘世变不可测，此心千古然，无限他山意，丁宁不在言。’
大师出家时，
舅父谓曰：‘法师世谛流布，吾甥决不屑为，将必为善知识乎。’大师曰：‘佛且不为，况其他也。’舅曰：‘既尔，何用出家？’大师曰：‘只要复我本来面目。’舅乃叹善。
夏、秋作务云栖，闻古德法师讲唯识论，一听了了，疑与佛顶宗旨矛盾。请问。师云：‘性相二宗，不许和会。’甚怪之，佛法岂有二歧耶？一日，问古师云：‘不怕念起，只怕觉迟，且如中阴入胎，念起受生，纵令速觉，如何得脱？’师云：‘汝今入胎也未？’大师微笑。师云：‘入胎了也。’大师无语。师云：‘汝谓只今此身果从受胎时得来者耶？’大师流汗浃背，不能分晓。竟往径山坐禅。始受一食法。
此时即与新伊法主相识，尔后为忘年交，几三十年，自
庚午岁始，每一聚首，辄晓夜盘桓佛法弗置。学人从大师游者，皆令禀
沙弥戒于法主。初
出家时，剃度师令作务三年，其时急要工夫成片，不曾依训。始意工夫成片，仍可作务，后以声誉日隆，竟无处讨得务单。
是春拜见幽溪尊者，时正堕禅病，未领片益。
大师坐禅径山。至夏，逼拶功极，身心世界忽皆消殒。因知此身从无始来，当处出生，随处灭尽，但是坚固妄想所现之影。刹那刹那，念念不住，的确非从父母生也。从此性相二宗，一齐透彻。知其本无矛盾，但是交光邪说大误人耳。是时一切经论，一切公案无不现前。旋自觉悟，解发非为圣证，故绝不语一人。久之，则胸次空空，不复留一字脚矣。秋，住静天台。
腊八节日，从天台蹑冰冒雪，至杭州云栖。苦到恳古德贤法师为阿阇梨，向莲池和尚像前，顶受四分戒本。
正月三日，于
三宝前，然香刺血，寄母书。劝母勿事劳心，惟努力念佛，求出轮回。
十二月一日，重到
云栖祩宏，受
菩萨戒。后一日，撰受菩萨戒誓文。
大师甫受菩萨戒，发心看
律藏。阇梨古德师试曰：‘汝已受大，何更习小？’对曰：‘重楼四级，上级既造，下级可废耶？’师曰：‘身既到上层，目岂缘下级？’对曰：‘虽升他化，佛元不离寂场。’
是春，就古吴阅律藏一遍，方知举世积伪。四旬余，录出毗尼事义要略一本。仅百余纸。此后仍一心究宗乘。
同二三法友结夏。
寄剃度师雪岭及阇梨古德师书。痛陈像季正法衰替，戒律不明。词至恳切。
乙丑、
丙寅两夏，为二三友人逼演大佛顶要义二遍。实多会心，愿事阐发，以志在宗乘，未暇笔述。
丙寅，二十八岁。
母病笃。四肱不救。痛切肺仟。
六月初一日，母亡。享年六十七。大师赋四念处以写哀。
葬事毕。焚弃笔砚，矢往深山。道友鉴空、如宁留掩关于
吴江区之松陵。
关中大病，乃以参禅工夫，求生
净土。
是春出关，朝
南海，觐洛伽山，将往终南。遇道友雪航□公，愿传律学，留住龙居。是夏，第二次阅
律藏一遍，始成毗尼事义集要四本及梵室偶谈。
是年，在龙居阅藏，于一夏中，仅阅千卷。夏初遇惺谷师，乃订交焉。时惺谷师尚未剃染。仲冬，又获交归一师。于是二友最得交修之益，同结冬。
刺舌血书大乘经律。撰刺血书经愿文，及书佛名经回向文。
过李东塔，见人上堂，有感。赋偈云：‘树声声泣露哀，岸舟鱼背漫相猜，宗乘顿逐东流下，触目难禁泪满腮。’‘一滴狐涎彻体腥，当阳鸦立法王庭，却惭普眼能弘护，犹使天人掩耳听。’‘聋人听曲哑人歌，跛相将共伐柯，今日已成冥暗界，不知向后又如何。’
正月十五日，为同学比丘雪航智□师讲四分戒本，并刺血书愿文。
是春，同归一筹师，送惺谷至
博山区，依无异禅师发。舣禅师见大师所著毗尼事义集要，喜之。即欲付梓，大师不许。
在博山，遇璧如镐师，详论律学，遂与订交。
随无异舣禅师至金陵，盘桓百有十日。尽谙宗门近时流弊，乃决意弘律，大师律解虽精而自谓‘烦恼习强，躬行多玷，故誓不为和尚。’‘
三业未净，谬有知律之名，名过于实’，引为‘生平之耻。’
是春，撰持咒先白文。愿持灭定业真言（注）百万，观音灵感、七佛灭罪、药师
灌顶、往生
净土真言各十万。次当结坛持
大悲咒十万。
（录者注）指持地藏菩萨灭定业真言。
母亡三周年，乞善友课持经咒。撰为母三周求拔济启，及为母发愿回向文。
秋，游栖霞，始晤自观印阇梨。赠以偈云：‘举世不知真，吾独不爱假。羡君坦夷性，堪入毗尼社。’
是冬，同归一筹师结制龙居。第三次阅律一遍。至
除夕，第三次阅
律藏毕，录成六册，计十八卷。
撰礼大
报恩塔偈，持准提咒愿文，礼大悲
铜殿偈，起咒文，除夕白三宝文。
撰尚友录序。
春，病滞龙居。正月初一，然臂香，刺舌血，致书惺谷。三月尽，惺谷同如是公从金陵回，至龙居，请季贤师为和尚，新伊法主为磨阇梨，觉源法主为教授阇梨，受比丘戒。经三阅律，始知受戒如法不如
斋醮科仪。彼学戒法，固必无此理，但见闻诸律堂，亦并无一处如法者。
是春，归一筹师作毗尼事义集要跋。
撰阅律礼忏总别二疏，安居论律告文，为母四周愿文，为父十二周求荐拔启。
结夏安居，为惺谷寿、如是昉、雪航□三友细讲毗尼事义集要一遍。添初后二集，共成八册。虽然尽力讲究，不意或寻枝逐叶，不知纲要。或东扯西拽，绝不留心。或颇欲留心，身婴重恙听不及半。其余随缘众，无足责者。大师大失所望。
拟注梵网，作四阄问佛。一曰宗贤首，二曰宗天台，三曰宗慈恩，四曰自立宗。频拈，得天台阄。于是究心台部，而不肯为台家子孙。以近世台家与
禅宗思想贤首慈恩，各执门庭，不能和合故也。时人以耳为目，皆云大师独宏台宗，谬矣谬矣。
[案]大师法语，示如母云：‘予二十三岁，即苦志参禅，今辄自称私淑天台者，深痛我禅门之病，非台宗不能救耳。奈何台家子孙，犹固拒我禅宗，岂
智顗本意哉！’复松溪法主书云：‘私淑台宗不敢冒认法派。诚恐著述偶有出入，反招山外背宗之。’‘然置弟门外，不妨称为功臣。收弟室中，不免为逆子。知我罪我，听之而已。’
辛未，三十三岁。
是春，撰毗尼事义集要序于皋亭古永庆寺。先是真寂闻谷老人，博山无异禅师，劝将毗尼事义集要付梓流通。乃同璧如、归一二友商参详，备殚其致。惺谷以此书呈金台法主，随付梓人，至今岁于皋亭佛日寺刊成。
春，同新伊法主礼大悲忏于武林莲居庵。
撰楞严坛起咒及回向二偈。
八月，惺谷师示寂于佛日。师病时，大师割股救之。并赋偈云：‘幻缘和合受兹身，欲剜千疮愧未能。爪许薄皮聊奉供，用酬严惮切磋恩。’
九月，入孝丰。取道武林，晤璧如师，不旬日，师示寂。著惺谷、璧如二友合传。
始入北天目灵峰山过冬，即灵岩寺之百福院也。有句云：‘灵峰一片石，信可矢千秋。’时山中无藏，为作请藏因缘。
是冬，在灵峰讲毗尼事义集要七卷。次夏，续完。听者十余人，惟彻因比丘能力行之。
是冬，有温陵徐雨海
居士，向大师说占察妙典。大师倩人特往云栖请得书本。一展读之、悲欣交集。撰读持回向偈。
结夏灵峰。为自观师秉羯磨授具戒。
撰龙居礼大悲忏文，及礼大悲忏愿文。
是春，为灵峰请藏至，未装。
撰西湖寺安居疏。结夏金庭西湖寺，细讲毗尼事义集要一遍。听者九人。能留心者，唯彻因、自观及幻缘三比丘。
撰前安居日供阄文。前安居日，大师自念再三翻读
律藏，深知时弊多端，不忍随俗讹，共蚀如来正法。而自受具，心虽殷重，佛制未周。爰作八阄，虔问
三宝。若智旭比丘戒从心感得，十夏行持，当得作和尚阄。若得戒前，轻犯未净，当得礼忏作和尚阄，先行忏法。若未得不成遮难，或已得未堪作范，当得见相好作和尚阄，礼忏求相。若不成难而未得，当得重受阄，如法秉受，更满十夏。若成盗难而通忏，当得礼忏重受阄。若已成难，当得菩萨
沙弥阄。若不许沙弥法，当得菩萨
优婆塞阄。若一切戒法悉遮，当得但三归阄。若得作和尚等三阄，誓忘身命，护持正法。宁受剧苦，作真声闻。不为利名，作假大乘。若得重受等二阄，敦弟子职，誓不藐法。若得菩萨沙弥阄，誓尊养比丘，护持僧宝。若得菩萨优婆塞阄，誓以身命护正法，终不迷失菩提心。若得但三归阄，誓服役佛法僧间，种种方便，摧邪显正。并然香十炷，一夏持咒加被。至自恣日，更然顶香六炷，撰自恣日拈阄文，遂拈得菩萨沙弥阄。
冬，述占察行法。
甲戍，三十六岁。
癸酉、甲戍之际，大师匍匐苦患。彻因比丘独尽心竭力相济于颠沛中，毫无二心。
是冬，在吴门幻住庵，讲毗尼事义集要一遍。听者仅五六人，惟自观、僧聚二比丘能力行之。
撰礼金光明忏文。
春，阻雨祥符。始晤影渠、道山（字灵隐）二师，为莫逆交。是冬，大师笃疾，二师尽力调治，不昆季母子也。
撰讲金光明忏告文。
夏初，住武水智月庵，讲演占察经。是时即有作疏之愿，病冗交沓，弗克如愿。述戒消灾略释、持戒犍度略释，盂盆新疏。
是春，大师自辑净信堂初集。
三月，遁迹九华，礼地藏菩萨塔，求决疑网，拈得阅藏著述一阄。于彼抱病，腐滓以为馔，糠以为粮，忘形骸，断世故。续阅藏经千余卷。撰九华
地藏王塔前愿文，亡母十周愿文。
丁丑，三十九岁。
是岁夏、秋之际，居九子别峰，述梵网合注。先是如是昉公，远从闽地，携杖来寻。为其令师肖满全公，请讲此经，以资冥福。复有二三同志，欢喜乐闻。大师由是力疾敷演，不觉心华开发，义泉沸涌，急秉笔而随记之。共成玄义一卷，合注七卷。
[案]梵网合注初刊之板，存金陵古林庵，后
康熙帝丙辰岁，沈书准应成时师之请，重刻板，送嘉兴楞严寺入藏流通。（见沈书准跋）
日本元禄五年所刊之板，即据此也。
撰完梵网告文，赞礼地藏菩萨忏愿仪。
自观印阇梨自武水寻大师于九子别峰，商证梵网佛顶要旨。大师见其躬行有余，慧解不足，设坛中十问拶之。
梦感正法衰替，痛苦而醒，写怀二偈云：‘魔军邪帜三洲遍，子孤忠一线微，梦断金河情未尽，醒来余泪尚沾衣。’‘休言
三界尽生盲，珠系贫衣性自明。肯放眼前闲活计，便堪劫外独称英。’
结夏新安，重拈佛顶妙义，加倍精明。
四十初度诗云：‘物论悠悠理本齐，年来渐觉脱蹄。拳开非实掌元在，□去惟空眼不迷。流水有心终汇海，落花无语亦成溪，刹那生处生何性，却笑威音劫外提。’
自辑绝余编。
秋，践诵帚师之约，入闽。渡洪塘，往温陵。
十一月撰陈罪求哀疏。
诵帚昉师及一切知己坚请疏解大佛顶经。大师感其意，兼理夙愿。在小开元撰述玄义二卷，文句十卷。
刊佛顶玄义，板藏大开元寺之甘露戒坛。
如是师示寂。助其念佛，并为撰诵帚师往生传。
撰为如是师六七礼忏疏，挽如是师诗。
庚辰，四十二岁。
住漳洲。
述金刚破空论，（在温陵刊）蕅益三颂，斋经科注。
辛巳，四十三岁。
结冬温陵月台。有郭氏问易，遂举笔述周易禅解，稿未及半，以应请旋置。
（录者注）今泉州大开元寺藏有大师施赠之梵网经两部。卷末有大师亲笔题识。文曰：‘
崇祯辛巳。古吴智旭，喜舍陆部。奉大开元寺甘露戒坛，永远持诵。’
壬午，四十四岁。
是夏，自辑闽游集。
述大乘止观释要。
灵峰山中藏经装成。
撰铁佛寺礼忏文。
癸未，四十五岁。
结夏灵峰。
是岁结制。简阅藏经，仅千余卷。
是秋，居槜李，游鸳湖宝寿堂。撰游鸳湖宝寿堂记。
返灵峰。有句云：‘灵峰片石旧盟新。’
九月，述四十二章经、遗教经、八大人觉经解。
是岁，大师退作但三归依人。
撰礼慈悲道场忏法愿文，佛菩萨上座忏愿文。
乙酉，四十七岁。
自去岁退作但三归人以来，勤礼千佛、万佛及占察行法。于今岁
元旦获清净轮相。
夏，撰周易禅解竟。
撰大悲行法道场愿文。
是秋，住祖堂及石城北，共阅藏经二千余卷。
丙戍，四十八岁。
撰占察行法愿文。
丁亥，四十九岁。
三月，述唯识心要，相宗八要直解。九月，述弥陀要解，四书蕅益解。
去岁，颛愚大师坐脱于紫竹林。门人以陶器奉全身供于林之
山阳县。今年弟子请归云居，于是金陵缁素以所存爪发衣钵，就山阳建塔供养。大师为撰志铭。
成时师始晤大师。大师一日
顾成时师曰：‘吾昔年念念思复比丘戒法，迩年念念求西方耳。’成时师大骇，谓何不力复佛世芳规耶？久之，始知师在家发大菩提愿以为之本，
出家一意宗乘，径山大悟后，彻见近世禅者之病，在绝无正知见，非在多知见。在不尊重波罗提木叉，非在著戒相也。故抹倒禅之一字，力以戒教匡救，尤志求五比丘如法共住，令正法重兴。后决不可得，遂一意西驰。冀乘本愿轮，仗诸佛力，再来与拔。至于随时著述，竭力讲演，皆聊与有缘下圆顿种，非法界众生一时成佛，直下相应，太平无事之初志矣。
是冬，自辑西有寝余。
九月，从金陵归卧灵峰。
撰北天目十二景颂。
腊月，力疾草法华会义。翌年正月告成。
结夏北天目，究心毗尼，念末世欲得净戒，舍占察轮相之法，更无别涂。
六月，述占察疏。
自
癸酉迄今十余年，毗尼之学无人过问者，而能力行之彻因、自观、僧聚三比丘，又皆物故。毗尼之学，真不啻滞货矣。是夏安居灵峰，乃有心学律者十余人，请大师重讲。大师念向所辑，虽诸长并采，犹未一一折衷。又问辩、音义二书，至今未梓。因会入集要而重治之，兼削一二繁芜，以归简切。名曰重治毗尼事义集要。
六月二十一日，撰重治毗尼事义集要序。
安居竟，重拈自恣芳规，悲欣交集，慨然有作。赋偈云：‘秉志慵随俗，期心企昔贤。拟将凡地觉，直补涅天。半世孤灯叹，多生缓戒，幸逢针芥合，感泣泪如泉。正法衰如许，谁将一线传，不明念处慧，徒诵木叉篇。十子哀先逝，诸英喜复联。四弘久有誓，莫替马鸣肩。’
八月初八日，撰重治毗尼事义集要跋。
与见月律主书。谈论律学，冀获良晤。
冬，住祖堂。
夏，结制长干。
九月，重登西湖寺。
是冬，归卧灵峰。重订选佛图。
结夏晟溪。
草楞伽义疏。八月，迁长水南郊冷香堂，乃阁笔。
秋，辑续西有寝余。
是岁腊月，草自传。先是是秋大师决志肥遁，缁素遮道不得，请述行脚。冬，憩长水营泉寺，念行脚未尽致，复述兹传，曰八不道人传。取中论八不，梵网八不之旨。又大师自云：‘古者有儒有禅有教有律，道人既蹴然不敢。今亦有儒有禅有教有律，道人又然不屑。故名八不也。’
（录者注）大师一号‘西有’，
出家前曾用‘金阊逸史’号。
住长水，阅藏经千卷。
癸巳，五十五岁。
是春，大师过古吴。删改自述八不道人传。故从古吴传至留都，与长水本数处不同。后成时师谓传收著述未尽，请补。于是与古吴本又增数句矣。
夏四月，入新安。结后安居于歙浦天马院。五月著选佛谱。阅宗镜录。删正法涌、
永乐、法真诸人所纂杂说，引经论之误，及历来写刻之伪。于三百六十余问答，一一定大义，标其起尽。阅完，七月作校定宗镜录跋四则。又汰袁宏道集，存一册，名袁子。
冬，复结制天马。著起信论裂网疏。
（录者注）是岁大师在歙浦栖云院演说弥陀要解，释义分科，间有与前不同。由性旦师录出。
甲午冬，大师病中，复口授数处令改正，名歙浦本。即今十要中之流通本也。
甲午，五十六岁。
正月应丰南仁义院请。法施毕，出新安。二月后褒洒日，还灵峰。自辑幻住杂编。夏卧病。选西斋
净土诗，制赞补入净土九要，名净土十要。
夏竟，病愈。七月，述儒释宗传窃议。八月，续阅大藏竟。九月，成阅藏知津、
法海观澜二书。
九月一日，撰阅藏毕愿文。计前后阅律三遍，大乘经两遍，小乘经及大小论两土撰述各一遍。
（录者注）大师阅藏毕然香愿文有云：‘窃见南北两藏，并皆模糊失次，或半满不辨；或经论互名，或真伪不分，或巧拙无别。虽有
宋朝法宝标目，明朝汇目义门，并未尽美尽善，今辄不揣，谬述阅藏知津、法海观澜二书，傥不背佛旨，乞得成就流通。’又大师佛顶玄文后自序云：‘深痛末世禅病，方一意研穷教眼，用补其偏。虽遍阅大藏，而会归处不出梵网、佛顶二经。’
冬十月，病。复有独坐书怀四律，中有‘庶几二三子，慰我一生思’之句。十一月十八日，有病中口号偈。腊月初三，有病间偶成一律，中有‘名字位中真佛眼，未知毕竟付何人’之句。是日口授遗嘱。立四誓。命以照南、等慈二子传五戒
菩萨戒。命以照南、灵晟、性旦三子代座代应请。命阇维后，磨骨和粉面，分作二分。一分施鸟兽，一分施鳞介，普结法喜，同生西方。十三起净社，撰大病中启建净社愿文。嗣有求净土偈六首。
除夕有艮六居铭，有偈。
是岁多病。寄钱牧斋书云：‘今夏两番大病垂死，季秋阅藏方竟。仲冬一病更甚，七昼夜不能坐卧，不能饮食，不可疗治，无术分解。唯痛哭称佛菩萨名字，求生
净土而已。具缚凡夫损己利人，人未必利，己之受害如此。平日实唯在心性上用力，尚不得力。况仅从文字上用力者哉？出生死，成菩提，殊非易事。非丈室谁知此实语也。’
元旦有偈云：‘爆竹声传幽谷春，苍松翠竹总维新。泉从龙树味如蜜，石镇雄峰苔似鳞。课续三时接莲漏，论开百部拟天亲。况兼已结东林社，同志无非法藏臣。’‘法藏当年愿力宏，于今旷劫有同行。岁朝选佛归圆觉，月夜传灯显性明。万竹并沾新令早，千梅已露旧芳英。诸仁应信吾无隐，快与高贤继宿盟。’
正月二十日，病复发。二十一日晨起病止。午刻，坐绳床角，向西举手而逝。世寿五十有七岁。法腊三十四。僧夏，从
癸亥腊月至
癸酉自恣日，又从乙酉春至
乙未正月，共计夏十有九。
大师生平不曾乞缁素一字，不唯佛法难言，知己难得，亦鉴尚处名之陋习，而身为砥也。西逝时，诫勿乞言，徒增诳误。
大师著述，除灵峰宗论十卷外，其释论则有：阿弥陀经要解一卷，占察玄疏三卷，楞伽义疏十卷，
中元节与盂兰盆节新疏一卷，大佛顶玄文十二卷，准提持法一卷，金刚破空论附观心释二卷，心经略解一卷，法华会义十六卷，妙玄节要二卷，法华纶贯一卷，斋经科注一卷，遗教经解一卷，梵网合注八卷，后附授戒法、学戒法、梵网忏法问辩共一卷，优婆塞戒经受戒品笺要一卷，羯磨文释一卷，戒本经笺要一卷，毗尼集要十七卷，大小持戒犍度略释一卷，戒消灾经略释一卷，五戒相经略解一卷，
沙弥戒要一卷，唯识心要十卷，相宗八要直解八卷，起信论裂网疏六卷，大乘
止观释要四卷，大悲行法辩伪一卷，附观想偈略释，
实相观，忏坛轨式三种，四十二章经解一卷，八大人觉经解一卷，占察行法一卷，礼
地藏王仪一卷，教观纲宗并释义二卷，阅藏知津四十四卷，
法海观澜五卷，珊录一卷，选佛谱六卷，重订诸经日诵二卷，周易禅解十卷，辟邪集二卷，共四十七种。又定嗣注经目，有行愿品续疏，圆觉经新疏，无量寿如来会疏，观经疏钞录要，十轮经解，贤护经解，药师七佛经疏，地藏本愿经疏，维摩补疏，金光明最胜王经续疏，同性经解，无字法门经疏，十二头陀经疏，仁王续蔬，大涅槃合论，四阿含节要，十善业道经解，发菩提心论解，摩诃止观辅行录要，僧史删补，缁门宝训，共二十一种，俱未及成书。
（录者注）上列著述，系依成时师之蕅益大师宗论序说及续传钞录。此外尚有净土十要，四书蕅益解，见闻录等辑著行世。
大师示寂，诸弟子请成时师辑灵峰宗论。辑成，成时师然香一千炷，愿舍身洪流，一、报师恩，助转愿轮。二、供妙法，生生值遇，三、转劫浊，救苦众生。四、代粉，满师弘誓。五、忏重罪，决生珍池。
腊月十二日，成时师撰大师续传。后一日撰灵峰始日大师私谥窃议。后二日撰灵峰宗论序。越一日撰灵峰宗论序说。
丙申。
是冬如法荼毗。发长覆耳，面貌如生，趺坐巍然，牙齿俱不坏。因不敢从粉骴遗嘱，奉骨塔于灵峰大殿右。
戊戍。
是冬，灵峰宗论刻板成。
庚子。
大师入灭八年，壬寅七月，门人性旦病逝，先书嘱语，面乞成时师并胞兄胡净广粉遗骨，代大师满甲午腊月初三日所命。先是成时师邀净侣礼佛说佛名经，旦就坛然顶灯，以报法乳深恩。至是复有此嘱。谨就八月集众修药王本事七昼夜而作法焉。
是年孟春，日本京都灵峰宗论重刊版，老苾光谦序云。‘（前略）昔尝读灵峰藕益大师所著诸书，见其学之兼通博涉，其行之苦急严峻，因窃自叹虽荆溪、四明大祖师几不及也。（中略）古人有言曰，读孔明出师表而不堕泪者，其人必不忠。读令伯陈情表而不堕泪者，其人必不孝。读
韩愈祭十二郎文而不堕泪者，其人必不友。余亦尝言读蕅益宗论而不堕血泪者，其人必无菩提心。’（后略）
个人著作
著作极多，其中《
阅藏知津》，系解说大藏经之经、律、论、杂等四部。并融会诸教学，注释《
大乘起信论》、《大乘止观论》。著《弥陀经要解》一书，乃调和禅与念佛之作。门人成时别编其遗文为《灵峰蕅益大师宗论》十卷。与
憨山德清、
紫柏真可、
云栖祩宏并称明代四大高僧。[净土圣贤录卷六、灵峰蕅益大师宗论卷一]（参阅‘智旭’5019）
人物评价
智旭的佛学深受
法华宗学说影响，以一念统摄教禅各家，而最终则归于念佛的当下之念。智旭告诉信徒，不要在心外觅法，法外亦无处觅心，整天参禅、看教、学律，终是一念。一念者，就是要至心念佛，如果一切众生以此谛信念佛法门，那么教、禅、律都可以归入这一最高的法门中，不再有分歧了。
四十八愿
四十八愿（
天启元年岁次
辛酉，七月三十日，时名大朗优婆塞）
稽首
三身圆满尊，一切
实相觉性海。称彼法界等虚空，种种庄严大愿海。
果因交彻不思议，菩萨一切修行海。亦礼阿弥陀
大日如来，观音
大势至菩萨及
地藏王。
我为慈亲罔极恩，遍悯一切众生界。发生如实增上心，修行念佛胜方便。
深信
净土摄受门，广大誓愿普皆被。妙戒为舟智慧舵，方便为帆佛力风。
尽未来际渡众生，终不一念舍五浊。诸佛愿海如帝珠，摄于我愿重重现。
我愿亦如摩尼王，诸佛愿海悉皆摄。愿轮横遍于
十方，亦复竖穷于三际。
一切智智之所乘，故我至心勤修习。
第一愿，我本发心，上报慈父钟之凤生恩。愿
三宝力，令我无始慈父，咸生净土，速证菩提，令闻我名者，亦报父恩。
第二愿，我本发心，上报悲母金大莲养育恩。愿三宝力，令我无始悲母，咸生
净土，速证菩提，令闻我名者，亦报母恩。
第三愿，度法界众生成佛竟，方取泥。
第四愿，我淫机身心俱断，断性亦无。令闻我名者，永断淫根。
第五愿，我杀害业习，灭尽无余。令闻我名者，遍生慈力。
第六愿，我痴暗谤三宝业灭尽无余。令闻我名者，正信三宝。
第七愿，我诸不善业悉得清净。令闻我名者，安住梵行。
第八愿，我决生极乐世界，速证无上菩提，分身尘刹，尽未来际，度生无厌。
第九愿，我生生不忘本愿，于五浊世，善化众生。
第十愿，我处处宏通正法，无诸魔障。
十一愿，得无量智慧，达一切佛法。
十二愿，得无量辩才，开迷降外，一切无畏，如
狮子吼。
十三愿，得无量神通，遍
十方国，承事如来，及善知识，一切海会，无不得与。
十四愿，我能出种种妙音，尽未来际，赞叹
三宝，令众生知所归依。
十五愿，随意出生种种妙供，供养三宝，为众生作大福田。
十六愿，随喜一切众生所有功德，令成无上菩提。
十七愿，十方如来成正觉时，我先劝请，转大法轮，开示众生，无上觉路。
十八愿，十方如来般涅槃时，我悉劝请，莫入涅槃，常住世间，饶益含识。
十九愿，一切海会，推我为大法王子，佛赞我功德智慧，慈悲愿力，如
观世音地藏王，等无有异。
二十愿，以大悲光，照诸地狱，触我光者，应时变诸苦事，悉成妙乐。
二十一愿，以大悲光，照诸饿鬼，触我光者，应时舍身，得
净土生。
二十二愿，以大悲光，照诸畜生，蒙我光者，离诸怖畏，舍身之后，得净土生。
二十三愿，以大悲光，照诸鬼神，蒙我光者，悉舍心，开悟佛道，舍诸丑陋，得清净身。
二十四愿，以大悲光，照诸苦恼众生，蒙我光者，疾病消除，六根具足，厄难恐怖，悉皆解脱，无病延年，发菩提意，若临命终，即生净土。
二十五愿，以大悲光，照有形无形，有想无想，及诸魔外，令其身心，舍诸邪见，通达佛乘。
二十六愿，以大悲光，照触人天，令不迷欲乐，及欣厌定，勤求无上菩提。
二十七愿，以大悲光照声闻缘觉，令舍无为，速趣佛乘。
二十八愿，以大悲声，令一切众生，决定明悟，不恋
三界，不乐余乘，唯求无上菩提。
二十九愿，以大悲神力，随顺众生，种种所求，俾于我法，生深信心。
三十愿，以救度众生，故于
十方现作佛身，或
净土摄取，或秽土调伏，方便无量。
三十一愿，救度众生，故随类现身，一一类中，种族尊胜，威德自在，令诸同类，敬爱受教，直至菩提。
三十二愿，以大悲方便，现于一切，无佛法处，法灭处，佛法不能行处，隐显大化，为长夜灯，救拔沉冥，出于苦海。
三十三愿，恒于众生饥渴之时，现作饮食，疾疫现作药草，寒作衣服，热作凉风，险阻作津梁，一切所须，皆现作之，若服若食，若倚若履，咸得安乐，发菩提心。
三十四愿，乐求佛乘众生，闻我名已，不舍肉身，得佛菩提。
三十五愿，庄严
佛土菩萨，闻我名已，其国逾于极乐，欲现秽土，则得无量方便，善化刚强。
三十六愿，令欲见诸佛土，闻法众生，皆得见闻。
三十七愿，令欲往无数世界，供养
三宝众生，一念之间，普得周遍。
三十八愿，令欲生佛土众生，闻我名号，即得随愿往生。
三十九愿，令同我誓愿众生，速得无量智慧方便，威德自在。
四十愿，令乐小乘众生，速登圣果，即回心入菩萨乘。四十一愿，
十方修行菩萨，闻我名号，直至菩提，永无魔事。
四十二愿，十方魔外，闻我名号，即舍邪见，同归正觉。
四十三愿，以大悲心力，使五逆十恶四弃八弃，当堕大狱众生，知求哀忏悔，随现胜妙色身，摩顶安慰，令罪根永拔，发菩提心。
四十四愿，以平等大慈悲力，能灭谤我法，我名者，极重恶障，速趣菩提。
四十五愿，我慈眼最极清净，普视尽虚空界，乃至极苦处，悉令安乐，极恶众生，悉令贤善。
四十六愿，我印手最极庄严，于念念中，出一切供养云，珍宝云，衣服云，众具云，饮食云，医药云，
禅定云，总持云，辩才云，光照云遍虚空界，尽未来际，利益众生。
四十七愿，我名号尽十方界靡不周遍，彼法灭处，我名不灭，恒令闻称，悉得解脱。
四十八愿，我色身最极微妙，以不可说不可说
佛土，极微尘数大人相，而自庄严，一一相有不可说不可说佛刹极微尘数随形好，一一好有不可说不可说佛刹极微尘数光明，一一光作不可说不可说佛刹极微尘数色，严饰国界，演不可说不可说佛刹极微尘数声，宣扬妙法，出不可说不可说佛刹极微尘数香华饮食，衣服众具，普供一切，现不可说不可说佛刹极微尘数化佛，教化一切，一一佛有不可说不可说佛刹极微尘数诸化菩萨，一一菩萨有不可说不可说佛刹极微尘数殊胜庄严，一一严作不可说不可说佛刹极微尘数广大佛事，一一事于不可说不可说佛刹极微尘数世界利益众生，有见一佛事，则得见我微妙色身，见我身者，则能与我平等，则能速得成佛。