蒙舍诏首领
皮逻阁企图吞并其他五诏，白洁夫人早就看穿皮罗阁的野心，劝丈夫不要去，但迫于祭祖和南诏的威力，邓赕诏诏主不得不去。五诏首领进入松明楼后，皮罗阁寻机放火焚烧了松明楼，五诏首领全都葬身火海。白洁夫人用十指挖出丈夫的遗体，回去将丈夫掩埋后，率众与围城的士兵浴血奋战，弹尽粮绝后投海而死。
千百年来，云南边地民众以各种形式纪念这位伟大女性。每逢节庆，人们竖火把、染指甲，以各种各样富的形式缅怀追念；并赋予其诸多神秘元素，使之成为众口传说的神灵，最终形成一系列感人至深的故事流传至今。
相传在
唐朝，今天
大理白族自治州地区
六诏（六个少数民族部落联盟）之一的
南诏首领
皮逻阁企图吞并其他五诏，六月二十四日这天，皮逻阁诱召各诏首领到松明楼喝酒，然后
纵火将他们烧死。
洱海北部的邓赕诏诏主的妻子——白洁夫人早就看穿皮罗阁的野心，劝丈夫不要去，但迫于祭祖和南诏的威力，邓赕诏诏主不得不去。白洁夫人知道此去凶多吉少，于是将一只铁钏带在了丈夫的手上。五诏首领进入松明楼后，皮罗阁寻机放火焚烧了松明楼，五诏首领全都葬身火海。
白洁夫人骑马奔去，在火后的废墟中用手为锄，十指挖得鲜血淋淋，最终根据铁钏认出了丈夫的遗体。
皮逻阁见白洁夫人貌美聪慧，逼她为妾，白洁夫人假意答应，但回去将丈夫掩埋后，率众与围城的士兵浴血奋战，弹尽粮绝后投海而死。
在文化传播过程中，白洁夫人的形象在不断衍变升华。白洁夫人的形象在传说故事、节庆习俗、本主信仰中有不同的认知。白洁夫人身上的美丽善良、忠贞节烈成为了后代甚至是妇女们的学习榜样.白洁夫人的形象具有美丽善良、忠贞烈节、家庭和睦、人丁兴旺；祈福纳祥、平安顺遂的文化内涵。
千百年来，
云南省边地民众以各种形式纪念这位伟大女性。在
洱海之源的邓赕诏遗址德源山，建有白洁圣妃庙；在
洱源县、
巍山彝族回族自治县、
大理白族自治州等地，至今留有“
火把节”“耍海节”等多种节庆，每逢节庆，人们竖火把、染指甲、
赛龙舟、赶莲池会，以各种各样富有地域和民俗特点的形式缅怀追念；并赋予其诸多神秘元素，使之成为众口传说的神灵，最终形成一系列感人至深的故事流传至今。
白洁圣妃庙位于洱源县德源城遗址。整个建筑青瓦白墙，红柱朱门，饰以
白族雕刻、彩绘，气势恢宏，耸立于森森香柏和古老
榕树之中。
白洁圣妃庙的由来与大理地区民间广泛流传着的“火烧松明楼”的传奇故事紧密相连。此故事，《南诏野史》作了简练的记述：“（南诏皮罗阁）赂剑南节度王昱，求合六诏为一。朝命许之，使人谕五诏：‘六月二十四日，祭祖不到者罪。’建松明大楼，敬祖于上。至期五诏至，惟宁北妃止夫行，夫不听。妃以铁镯穿夫手而别。二十五日，五诏登楼祭祖，享食生。至晚醉，阁独下楼，焚钱发火，兵围。火起，五诏死。报焚钱失火烧死，请各妃收骨。各妃至，难辨，惟宁北妃因铁镯得夫骨。至今，滇人以为火节。王灭五诏，取各诏宫人。妃美，遣兵取之。妃曰：‘誓不二夫。’即自死。”千百年来，
白族人民为了纪念智慧与敢于直面强权的贤淑而坚贞的白洁夫人，在每年农历六月二十五日的
火把节举行祭祀活动。妇女们用凤仙花根捣烂包手染红指甲，即是对
宁北妃（白洁夫人）以手拨土寻夫时血染指甲的怀念。
对于洱源邓川的人们来说，提起邓川德源山上的白洁夫人祠大多都有所耳闻，说起白洁夫人那美丽动人的故事，谁也记不清故事原本是什么样子了，虽然讲的都不太一样，但人人都能接过话题把故事讲下去。这故事已流传了千余年，故事中白洁夫人的美丽与善良、智慧与忠贞早已深深烙在了
白族人民的心里。（
大理白族自治州作协会 杨胜评）