《朱子家训》是明末清初著名理学家、教育家朱柏庐所著，原题为《朱柏庐治家格言》。后其学生顾易在《朱柏庐治家格言》的基础上补充事例、充实原本，称朱柏庐为“朱子”，题为《朱子家训演正》。在后世流传过程中，《朱柏庐治家格言》又多易名为《朱子治家格言》《朱子格言》《朱子家训》等。至今，多直称为《朱子家训》。

《朱子家训》全文仅有54句，五百余字，精辟地阐明了传统儒家文化中的修身治家之道，涉及了个人生活的方方面面，如德行、家庭、祭祀、纳税、房产、处事、婚姻、交友、读书、做官等。其内容平实质朴、易于遵行；语言通俗简明、对仗工整。集中体现了中国人修身、齐家的理想与追求，继承并弘扬了中华民族的传统美德与德育理念，教导人们要成为勤劳俭朴、知书明理、孝老爱幼、仁爱宽厚之人。

《朱子家训》在成书之初便广为流传，不仅为朝臣、士大夫所乐道，也广受民间百姓追捧，在清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一，是一篇教子治家的经典家训。康熙三十八年（1699）康熙南巡，将《朱子家训》带回京内作为皇子启蒙读物，并摘其中数句写为对联，勉励官员子女。在当代社会中，《朱子家训》被许多地区的中小学列为必读启蒙教材之一，旨在培养中小学生良好的生活习惯和优秀的思想内涵。当代国学家李里编《蒙书讲义》，将《朱子家训》作为首篇，肯定其在蒙书教材中的重要地位。现今，《朱子家训》又有Martin Palmer(彭马田)、郭著章、李绍茂、吴敬瑜、张香桐等人所译的多种英文译本，在海外多国也具有一定的影响力。

《朱子家训》是明末清初著名理学家、教育家朱用纯所著，因其号伯庐，故原题《朱伯庐治家格言》。格言，指具有教育意义，可作为准则的短语或短句，治家格言即治理家庭或家族时，为了规范家人或族人的日常生活而设立的行为准则。后朱柏庐的学生顾易为阐释老师思想，著有《朱子家训演正》，称朱柏庐为朱子。于是《朱伯庐治家格言》在后世流传中多易名为《朱子治家格言》《朱子格言》《朱子家训》等。家训，既包括在家庭或家族中长辈对幼辈的训示、教诫，也包括平辈间（如兄辈对弟辈、夫辈对妻辈）的劝勉和嘱咐，具有劝谕性和约束性。《朱子家训》是朱用纯对家人及后代的训条，是其教育思想的重要体现。

中原地区古代的家训文化源远流长，可追溯至先秦。至明代，开朝皇帝朱元璋颁《六谕衍义》，大力推崇孝道，培养良好的社会风气，从此成为名门望郡的家训门规，家训家规文化繁荣发展。明中叶至清代，各类家训文献的数量众多、内容全面、形式多样，有帝训、士训、女训及商贾之训等。在这样的文化背景下，上至官宦望族、下至普通百姓，皆格外重视子弟教育，甚至会将家训录入家谱之中，以便于续谱时向子孙宣讲，要求族人永远恪守这些训条。

此外，明中叶以来，商品经济的快速发展与朝廷宦官的混乱腐败并行，导致奢靡享乐、追名逐利的社会风气盛行。明末清初易代之时，人们又经历了频繁的动荡与战乱，社会的不安定进一步加剧了社会风气的恶化。朱用纯自言：“今举世之人，汲汲津津，所事者惟功利，所尚者惟富贵。其于人之所以为人，三纲五常之道，莫之或讲也。”这一时期的家训家规中，除要求后世子弟勤俭节约、慎独自律之外，有关改善社会风气、端正门风的内容也有所增多，对社会民众有一定的教化作用。

朱柏庐生于昆山市望族“玉峰朱氏”，于崇祯十七年（1643）即补博士弟子。次年，清军入关攻占北京。再次年，其父朱集璜因昆山城沦陷而投河自尽。唐朝《晋书》载有王裒泣墓一事，王裒与朱用纯的经历相似。王裒父王仪被司马昭杀害，王裒誓不仕晋，早晚在墓前扶柏树哭泣，直至柏树干枯。朱柏庐感此事，遂自号“柏庐”以明心志，表明了对父亲的哀思以及拒仕新朝的决心。自后，他开设学馆，担负起供养母亲、教导幼弟的责任，志于传道、授业、解惑，使学生子弟成为通晓事理、品德良好的人，后将其教育思想集为《朱子家训》，具体的成书时间尚不可考。

《朱子家训》全文54句，500余字，全篇以格言警句的形式，深入浅出地阐释了儒家修身、治家、处事的基本原则和要求。他主张从日用常行做起，以普通百姓为对象去立言设教。《朱子家训》内容涉及个人生活的方方面面，如德行、家庭、祭祀、纳税、房产、处事、婚姻、交友、读书、做官等。这些内容可大致概括为修身齐家与处事应务两部分，具体情况如下：

“修身”主要强调个人德行。《朱子家训》立足于儒家正统思想，注重提高个人修养。要求人们反躬自省、谨言慎行、知恩图报、仁爱从善，如“轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。”“施惠勿念，受恩莫忘。”“善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。”《朱子家训》中强调，崇德尚义是做人的基本标准，为人需克制、友善，不可纵容欲望，不可幸灾乐祸。

“齐家”包括家庭、祭祀、纳税、房产等，治家时要勤劳俭朴，不可奢靡浪费，“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”家人之间要守伦理孝悌、相互帮助，“兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。”“重资财，薄父母，不成人子。”《朱子家训》中，亲人和睦、家庭和顺是人们处理家庭关系时需要遵守的主要原则，一家之中要兄友弟恭、孝老爱幼，又要长幼有序、尊卑有别。除了孝敬父母外，《朱子家训》还重视祭祀祖先，“祖宗虽远，祭祀不可不诚。”要求人们做到饮水思源、不忘先辈，让子孙后代怀有感激之心。其他治家事项又有纳税、房田，“国课早完，即囊橐无余，自得至乐。”“勿营华屋，勿谋良田。”国课，即国家的钱粮课赋。人民纳税，是在履行自身的社会责任。不要华屋、良田，即不要追求奢靡之道，家族不可兴享乐之风，需涵养正道、端正家风。

“经事”包括处事、婚姻、交友。处事即待人接物，要谦恭温和，“与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须多温恤。”“仁者爱人”是儒家思想的核心，体恤弱小者、救济贫困者，将仁爱付诸于行动，这一点在对待其他自然生灵的时候也是相同的，“勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀生禽。”强调万物同本同源，不可为了一时口腹之欲而恣意杀害生灵。在论及婚姻与交友时，同样强调要重品德、轻钱财，“嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚。”“见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。”

“应务”包括读书、做官，“读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？”强调读书的目的在于向圣贤学习，提高个人修养，并非为了及第致仕。为官的目的是忠君报国，需怀国计民生，不可贪图钱财、只考虑个人享乐。

“勤劳”是《朱子家训》中的重要思想，《朱子家训》首条即“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。”强调治家需勤，事事亲检才可排除隐患。《朱子家训》中认为勤劳与规划是相辅相成的，“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。”居家要精于安排、善于筹划，才能从容不迫、有条不紊，不要等到事情临近或已经造成恶劣结果时再后悔莫及。

“节俭”即是对修身的要求，也是子弟教育应循的重要准则。一方面，要以节俭约束自身，需要知道物品生产制作的不易，不可一味追求奢靡、铺张浪费，如“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”“器具质而洁，瓦胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。”另一方面，要以俭朴的操行教育子弟，如“居身务期质朴，教子要有义方。”

“仁爱”即在与人相处的过程中，要时常心怀感恩，善待他人，“与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。”“施惠勿念，受恩莫忘。”在与人相处时，需重人品性，不可因富贵或贫贱而区别对待，“见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。”“嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。”在选择朋友时，需结交处事稳重、有贤能的人，遇事便可以寻求他的帮助，即“昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。”

“睦亲”主要是对家庭内部人际关系的协调，要敬父母、亲骨肉、守伦常，一家之中需相互理解，不宜争讼，“居家戒争讼，讼则终凶。”无论争执的结果如何，都会伤害家人之间的感情。亦需长幼有序，相互帮助，“兄弟叔侄，需分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。”《朱子家训》中认为，父母安康、家庭和睦远比金银钱财更加重要，“听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？重资财，薄父母，不成人子。”“家门和顺，虽飧不继，亦有馀欢。”一家之中，人人亲善，即便连早晚饭食都无以为继，也仍然觉得快乐。

“谨言”即审慎言语，要求人们做事三思。遇到争执时，不可逞口舌之快。同时，也要反躬自省，纠察自身的过错，需严于律己、宽以待人。“因事相争，焉知非我之不是？需平心暗想。”

“慎行”即谨慎处事，行动前要多加思考，“轻听发言，安知非人之谮诉？当忍耐三思。”他人言语不可轻信，不要受他人言语挑拨，要谨慎思考后再行动。“凡事当留馀地，得意不宜再往。”“人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。”他人得意时，不可妒忌他人，他人失意时，不可幸灾乐祸。朱用纯训诫子弟要谋略而后定，不可轻言、多言，说话做事前要多忍耐，三思而后定。

“重教”即重视教育。朱柏庐年少丧父，弟妹尚幼，于是“教养诸弟，俱不失为贤者”《朱子家训》中有许多重教表达，如“子孙虽愚，经书不可不读。”强调无论天资如何，都需读经明志。

“重德”即注重德行操守，读书科举是入仕途径，但入仕为官并非读书的唯一目的，读书做人比读书致仕更加重要。读书重在知德明理，为官重在为国效命，并不以科第名次、钱财多寡为衡量标准。朱用纯自身便不仕新朝，拒绝追求功名，多次辞荐，认为学问在性命，不在功名。

相较于前代家训，《朱子家训》的语言通俗易懂、深入浅出。内容质朴平实，更切实用。在内容和形式上都更符合当时民众的价值水平和接受水平，是家喻户晓、广为流传的家训名篇，成为了人们治家教子的准则。有些家族直接将《朱子家训》收录至自家家训之中，如清代怀宁孝友堂的《裴氏家训》、南充陈氏的《陈氏家乘谱》等，《朱子家训》已经成为众多家族共同遵守的训诫条例，体现出民众对《朱子家训》的认可与接受。

此外，《朱子家训》还多被皇室、士大夫、普通民众选为蒙学教材。康熙三十八年（1699）康熙南巡，将《朱子家训》带回京内作为皇子们的启蒙读物，并摘其中内容写为对联，赐给朝臣，以勉励官员子女。清代陈宏做地方官时曾刊行万余本作为教材，不仅用于稚童启蒙，也用于教化普通民众。当代社会中，《朱子家训》被许多地区的中小学列为必读启蒙教材之一，旨在培养中小学生良好的生活习惯和优秀的思想内涵。当代国学家李里编《蒙书讲义》，将《朱子家训》作为首篇，肯定其在蒙书教材中的重要地位，对当代儿童的启蒙教学及当今蒙学教材的编撰有重要的借鉴意义。

《朱子家训》教育人们成为节俭质朴、仁爱睦亲、志向崇高的人，后世多以其为典范，既可格物致知、修身养性，也可孝亲睦家、忠君治国。清代山东巡抚程含章亲自抄录《朱子家训》悬挂厅事，作为为官从政的座右铭。在今安徽省徽州古村落西递村和宏村等，大多数庭院影壁中都悬有巨幅《朱子家训》，儿童老妇皆识、可诵，成为当地独特的文化资产，可见后人对《朱子家训》的推崇。

《朱子家训》采用韵文，对仗工整，朗朗上口，且内容平实，很容易在生活中去运用和落实，是广为人知的经典家训，同时也成为了后代家训文本的范本。依《朱子家训》内容、体例进行仿写者如张元济《新治家格言》、漆启昌《新治家格言》，民国时又有《卫生格言》《做官格言》《打牌格言》等。

《朱子家训》不仅在国内流传遐迩，在国际上也具有一定影响力。目前可见的《朱子家训》英文译本，有Martin Palmer(彭马田)、郭著章、李绍茂、吴敬瑜、张香桐、田汉六人的英译版本，皆忠实、顺畅，弘扬了许多中华传统美德与先进的教育思想。

《朱子家训》流通的版本不同，在字句上存在一些差异，但各版本间的差别不大，仅在部分词汇上有出入。就字数而言，有506、514、516字等版本。今大多采用清代陈宏谋所编的《五种遗规》第一辑《养正遗规》中的版本。

后世多有《朱子家训》的注解本，一部分注本是在原文基础上援引前贤言行或事迹，补充例证。这类注解本在一定程度上弥补了《朱子家训》重说理轻事例的不足，有助于读者深入理解《朱子家训》中的思想内容。如曹显伟《治家格言类证》中针对《朱子家训》中“乖僻自是，悔误必多”一句，先后征引了寇凖、许衡、李泌、贾岛、王守仁等人的言论和事迹，用以说明人不可执拗自大、自以为是。另外一部分注本则注重疏通文意，对原文内容逐条进行解说，多用俚俗口语，有利于民间百姓的阅读与传播，如朱凤鸣《朱子家训衍义》通篇采用粤语口语，明白浅显，流传较广。后世将这一注本改为《朱子家训白话演绎》《注释朱子格言白话句解》《朱子家训白话句解》等题，大量刊印，作为劝善书赠阅普通民众。戴清《治家格言绎义》、金国均《朱子家训试帖》、杨继游《朱子家训格言诗》则采用雅言、诗句的形式作注本，句中骈散皆重，善于用典，对原文的阐述具有一定深度。

清代至民国时期，有多种插图本《朱子家训》，如光绪三十二年五洲译书局《绘图注解朱子治家格言》、民国上海昌文书局《绘图朱子治家格言》、民国上海广益书局《绘图改良治家格言》等，多采用上图下文的排版格式，中间插有简要注释，适宜儿童与群众阅读、学习。

乾隆，满族学者德保译《朱子家训》满文译本，题为《翻译朱子家训》。今收录于《北京地区满文图书总目》。

散体英译本主要为Martin Palmer(彭马田)、郭著章、李绍茂、吴敬瑜、田汉五人的英译本，皆采用通用英文的方式进行翻译，译文忠实、通顺，注重原文文意的传达，切合现代人的阅读和理解习惯。

张香桐的《朱子家训》译本为诗体英译，全文采取诗歌文学样式，每节音节数大致固定，格律严谨，多采用省略、倒装等特殊的句式结构，是《朱子家训》的诗化表达。

清代传记《清史列传·朱用纯传》评《朱子家训》：“尝作治家格言以训诫家人，该书对后世影响颇广。其《家训》一篇，海内称颂焉。”清代文人亦对朱用纯《朱子家训》大加称颂，如重臣陈宏谋所编《五种遗规》中评“夫古人治家之言颇不少，独取乎是者。其言质，愚智胥能通晓。其事迩，贵贱尽可遵行。”满族学者德保所著《翻译治家格言》，是《朱子家训》的满文译本，评《朱子家训》为“物理人情之朗鉴，昏黑夜之清灯。”又有金吴澜著《朱柏庐先生著述目》，评《朱子家训》为“作挽回世道之语，皆人情对病之药。”

当代学者陆林、吴家驹在评析《朱子家训》篇时指出，《朱子家训》流传至今，部分思想观念已不顺应当今的时代精神，如“听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？”“守分安命，顺时听天”“处世戒多言，言多必失”等。针对这样的情况，我们应立足当下，赋予《朱子家训》以新的时代内涵，展示应该继承和发展的部分，对需要批判的内容进行反思。

后世多误认为《朱子家训》（《朱柏庐治家格言》）为朱熹所作，实际上朱柏庐与朱熹皆有家训传世，不可混为一谈。朱柏庐《朱子家训》原题为《朱柏庐治家格言》，全文五百余字，为明清时朱用纯著，“柏庐”为朱用纯号。以“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲自检点。”开篇。是因其弟子顾易称其为“朱子”，故民间多误传为是朱熹所作。朱熹《朱子家训》原题为《紫阳朱子家训》，全文三百余字，为南宋朱熹著，“紫阳”为朱熹别号。以“君之所贵者，仁也。”开篇。