伊本·穆卡法(Ibn al—Muqaffa‘，约724～759)，阿拉伯著名文学家、哲学家。原名罗兹比·本·达祖威。波斯设拉子南部的朱尔村人。其父在伍麦叶王朝时任税收官，家族原信奉琐罗亚斯德教，后改宗伊斯兰教。

伊本·穆卡法幼年受到良好的波斯文化教育，后作为阿拉伯艾赫台姆家族的释奴在巴士拉城长大。他刻苦钻研，博览群书，广交社会贤达，向著名学者求教，获得广博的伊斯兰文化知识。他精通波斯语和阿拉伯语，并通晓希腊哲学、逻辑学、修辞学、语言学、文学、法学、历史学、动物界。以辞章、辩才、侠义而著称。曾在伍麦叶王朝时为一些王公贵族当过书记。

在阿拔斯王朝初期担任巴士拉总督伊萨·本·阿里的书记时，改奉伊斯兰教，取名阿卜杜拉·伊本·穆卡法。后又在曼苏尔宫廷任职。他不满阿拉伯统治者对非阿拉伯人的歧视和压迫，抨击朝政和各种社会时弊，请求哈里发针对时弊，改革政治、军事、司法和财政制度，形成公正、平等和良好的社会风气。他在哲学思想上崇尚理性和知识，主张摆脱宗教传统思想的束缚，以知识启迪民智，改变烦琐的礼仪和陈规陋习。后因揭露朝政时弊触犯哈里发，并在朝野派别的政治倾轧中受到指控，759年，被哈里发曼苏尔以“伪信者”罪名处死。

伊本·穆卡法将希腊、波斯文化和伊斯兰文化融为一体，创作了大量寓有哲理性的文学及政论作品。所著《小礼札》和《大礼札》是关于行为准则、社会道德的哲理箴言集，论证了道德的基本原则和治国安民、交友处世的道德行为准则，并提出“伏祸之福不为福，伏福之祸不为祸”的辩证法思想，以及人生的格言：“要奋斗永生，不要短暂的享乐，要思想和精神上的满足，不要肉体上的快乐”，反映了其对社会政治、道德改良的观点。《近臣书》是他呈递给哈里发曼苏尔的长篇谏辞，批评了社会弊端，提出改革主张：(1)以法律治军，统一军令，军政职权分开，选拔有谋略和勇为者任指挥官，提高军队素质。(2)制定国家正式法典，其内容除《古兰经》和圣训明文外，其他内容应根据理性和公正的原则判断。对意见不一致的律例和依靠类比决定的部分，则应交给当权者根据有利于公众利益的标准来决定。(3)选择贤明之士管理国家，凡大臣和官员，必须具有真知灼见，忠实可靠，公正清廉的品质，且才能卓越，谙熟教法，服务大众。(4)诤谏哈里发应励精图治，广开言路，任人为贤，兴利除弊，笃行不倦，以求社会久安。他将印度的《五卷书》从巴列维文译成阿拉伯语时，对全书进行了艺术加工和再创作，增删了一些章节，名为《卡里来和笛木乃》。全书分15章，以几十种动物的口吻讲述了50多个故事，穿插大量格言、成语和训诫，每个故事表达一种哲理和教诲，如在《笛木乃的审讯》一章中，传述了伊斯兰教的道德训诫：“只有真主才以德报德”；“行善而望人报答，是不义的，受禁的”；“受今世的处分，就可免得后世的罪”。他还从波斯文翻译了《波斯历代国王历史》、《波斯风俗和文化》、(王冠》、《玛兹达克传》等。相传还译过亚里士多德的《范畴》、《修辞学》等著作。他为阿拉伯文学开辟了翻译介绍不同文化和知识的领域。他的作品严谨，语言精炼，层次清晰，寓意深刻，反映社会现实生活，这已成为后世阿拉伯文学家和哲学家效法的典范。