《万古风流苏东坡》是由东方龙吟撰写，于2005年6月由
吉林文史出版社出版的图书。本书分为六部，详细描绘了
苏轼人生各个时期的情况。东方龙吟推出历尽二十年的心血之作，“文侠小说”定型之作——《万古风流苏东坡》。作者写此书并非如
林语堂先生那样纯粹从书斋中来，而是用自己二十年的经历和阅历，沿着
东坡区走过的轨迹，一步步用自己的双脚去丈量、用自己的心灵去贴合、去感悟，因此，很多场景的描述，比如小苏轼和爷爷去放羊、兄弟苦叶吹歌、短松冈月夜定情，甚至眉山的一片叶子、一阵微风、一条清泉，都让人感同身受。和学究式著作不同的是，本书更加鲜活，鲜活到你能感受到每个人的气息，点点滴滴，往日云烟，藉以此书，去感受那八百多年前的水色山光、云霏雨霁；去感受那八百多年前的暧暧远村、形胜都会；去感受那八百年前年的躬耕垄亩、位列高堂。
如果说《
智圣东方朔》是东方龙吟“文侠小说”的开山之作，那么《万古风流苏东坡》将是其定型之作，作品将历史、诗文、小说结合，对苏东坡的思想内涵都有准确深刻的把握。本书从5月开始在“国学网”、“文侠网”和“大唐中文”上发表部分篇章，刊出不久便引起海内外网民、读者和学者的重视，继而引起一系列激烈的争论。
宁可老死于山林 也不愿再去双凤堂
苏洵把病了的
苏轼带回家中，不久他也病了。苏从子由口中，彻底了解到子瞻的病因。不用说子瞻受不了如此巨大的打击，就是四十五岁的苏洵自己，也不敢相信眼前的一切全是真的。一开始，他以为那两个隐者和道人完全是胡说八道，这些人好像专门盯着子瞻，要把子瞻引向山林隐逸人物的圈子里。可不是么，那个神出鬼没的张易简，好像就是冲着子瞻而来
眉山市的，又是冲着子瞻而公开授徒的，他向子瞻灌输了许多《老子》和《
周易风水》八卦之类的东西，然后便不知去向；而那个勾台符，便是
张道士从山林中派来监视
苏轼、左右子瞻的，他们知道子瞻是块好材料，他们要子瞻永远跟着他们走，将来成为一个有名的道士，
雷简夫原来也是个山林隐士，这一点雷
太守自己也从不讳言，正因为雷太守背叛了隐逸之流，回到世间解救民生疾苦，做了官，与他们分道扬了，那些道人便把雷太守视作仇敌，处处和他对着干的，然而
苏洵没有轻易地指责儿子，他觉得，有必要把雷太守的事情弄得清楚。既然那两个道人说他们与
张俞是同一个师父，何不再找白云道人张俞，问一问他对雷太守的看法呢，想到这儿，苏洵便在自己的病情有所好转之后，动身去了
成都市。他让
程夫人和子由好好看护着发烧不止、嘴中老说胡话的
苏轼，同时找来
眉山市名医刘道远，为子瞻悉心治疗，自己便再次上了
青城山。苏洵乘船到了成都，然后雇了个马车，来到白云溪。刚到山前，便又遇见那个
樵夫。那樵夫对
苏洵说：“这位苏先生，你又找白云道士么？真不巧，他前天出山了。”苏洵急忙问道：“他又到名山游赏去了？那张夫人在家么？”他想，既然
张俞不在，问问她的夫人也好。上次苏洵在这里与白云道人谈兵论法，其夫人在一旁虽没言语，却在他们说到关键之处，频频点头，看来她也是很有见识人，说不定她也知道一些雷太守的事呢！那樵夫听了这话，便笑了起来。“先生，听你的话就知道，你与白云道人交往不深。他的夫人从来不称夫人，大家都称她为蒲芝居士。”
东方龙吟，古徐人也，现居
北京市。曾历文革风潮，又临上山下乡，无奈掘煤掏炭，三界蔽日，遍尝苦胆。高考恢复之时，随潮涌入大学，又趋翰院求读，得学位，九天揽月，饮腥知返。此后于政于商，于文于学，于诗于赋，于编于，于教于授，于影于视，于游于乐，凡可自得其乐又让他人欢乐且自省者，多多为之；同友人，艳称“笑傲江湖”。喜读
金庸之作，窃以彼等文字，为生计而作，利趋于先，名随其后，逸龙狂蛇，入市求售，意趣虽在，未入大雅。今有学人奉若圭，欲置凌烟之阁，未免更为媚俗。心而问，学人耽于武侠，心享其乐而面有愧色者，比比皆是。退居逸室，翻却陈，得昔日苦读苦记之卡若干，于是闲来集腋串文。以无功无利之心，捉无忌无惮之笔，试著“文侠系列”，以博仕人一乐；虽难免媚俗，然令读书之人，然而不汗颜，此吾之大愿，亦吾之“文侠”与彼等“武侠”之异也。优耶劣耶，东方功耶过耶，世人自可评之；东方龙吟，其乐融融。