黄龙大山（又名黄龙山），位于湖南省省衡阳县西北部的曲兰镇。黄龙山山体沿双峰县、衡阳县边境绵延20余公里，主峰海拔485米。黄龙大山有着丰富的森林资源，蕴藏着丰厚的旅游资源，是当地百姓期待开发的一块宝地。

黄龙大山（又黄龙山），衡阳县西北部的一道天然屏障，山体沿双峰县、衡阳县边境绵延20余公里，主峰海拔485米。

巍巍黄龙山脉，势欲游龙，蜿蜒盘旋，南起衡阳县，北至湘乡市，绵延数百里，横卧湘中。山间名胜古迹无数，

黄龙大山有着丰富的森林资源，蕴藏着丰厚的旅游资源，是当地百姓期待开发的一块宝地。

属亚热带季风性湿润气候，四季分明。春季寒潮强冷空气活动频繁，气温变化剧烈；夏季暑热期长，伏旱明显；前秋干旱频繁，后秋天气多变；冬季严寒期短，阴睛少雨天多。年平均气温17.0℃，历年总降水量1340毫米，年日照1560小时，（无霜期280天）。

1、金塘水库

山顶地形平坦，植被丰富，面积广阔，土地肥沃，黄龙村跃进组、高冲村黄山组共30多户人家至今仍在居住耕作，有人称“黄龙天池”的小II型水库金塘水库，有水田面积100余亩、旱土面积500余亩、山林面积近万亩。

2、金神殿遗址

山顶平坦处古代建有“金神殿”，传闻供奉狐仙于此，威灵显圣，香火旺盛，本县籍清朝官员、浙江巡抚常大淳执官印于此敬香，狐仙无福消受，原形现身，从此萧条，现存残墙一段、古石碑若干，石碑所刻民众捐款以铜钱“文”为单位。驻足于此，繁华不再，惜世间万物、潮起潮落。

3、观日台

黄龙大山卧居曲兰，晴好天气登顶远望，四周景致尽收眼底，可远眺南岳祝融峰、闻听南岳钟鼓声。

4、鸭婆町

黄龙大山的山顶小草原。

5、黄龙洞（逍遥洞）

神秘的黄龙洞至今无人成功探索。神秘黄龙洞当地人称“逍遥洞”，“起衡阳市，卧双峰县，越湘乡市，尾巴在长沙市”、“吃衡阳，卧湘乡，拉屎拉尿在长沙”是当地的顺口溜，该洞之大可见一斑，令人神秘莫测。

6、知青点遗址

当年知识青年上山下乡工作点遗址尚存。

7、响鼓石

黄龙大山顶山上有一块神奇的石头，轻轻一敲，其声隐隐若鼓鸣......

8、清峻亭

巍巍黄龙山脉，势欲游龙，蜿蜒盘旋，南起衡阳，北至湘乡，绵延数百里，横卧湘中。山间名胜古迹无数，其中清竣亭为至今唯一保存完整规模宏大的古亭。我们一行为搜集整理黄龙大山的名胜古迹资料而游览了清峻亭。

清峻亭位于黄龙山脉，龙颈凹处的两峰对峙之间，交通衡阳市的通邑大道—杨洞坑古道中。中分湘衡，亭东衡阳，亭西双峰。从双峰县锁石镇群力水库堤坝处，弃车入道登山。只见道旁古木森森，一株株参天古松，好似一排排威武挺立的护路哨兵，组成绿色的屏障。树皮如鳞，斑驳苍老，儿臂粗的树枝盘根错节，织起一个巨大连绵的荫棚。一入道便觉凉爽清清新怡人。大道宽有三四为，全用青石和花岗石铺成，光滑平整，依山拾级而筑。好似藏头露尾的游龙。抬头一望幽凉深远，浑然天成，拾级而上，山风徐来，带着道旁四时不断的野花的芳香，沁人心脾。松涛阵阵，树啸悠悠，树上五彩斑澜的益鸟甩头剪尾，欢叫跳跃。时而传来环颈雉的一声声空灵悠长的啼叫鸣，这种山趣不由得你不引发“初荫不减来时路，添得黑枕黄鹂三五声”的幽思。

鸟语花香，溪水流欢，在画廊般的古道中，闲情信步，不知不觉，谈笑间便来到了半山腰，山腰间有一块方圆几亩的绿草茵茵的大草坪，这就是曾经盛极一时，规模宏大的半山亭遗址。相传半山亭是湘乡市人与衡阳人比志而修，规模宏大，飞檐翅角，雕梁画栋，青砖绿瓦，古色古香。湘乡名流题有许多脍炙人口，至今仍广为传颂的佳联警句于其上。如刘星台所撰“此情思过半，逸兴多在山”。李介藩的“半刻停留，问此外抵黄龙几许；山色依旧，看何时策马归来。”还有“大半烟火，会当凌绝顶；空山草木，前不见古人。”“半岭通宵汉；山色入苍岩”等等，深刻于老一辈的脑海，甚有好事者用刀刻于道旁古树上或石阶中，依稀可辩，读之聆之，令人拍案叫绝。

品味着前贤佳联，带着几分幽思，更多的是惆怅与遗憾，越过草坪，迎面山势骤然变陡，形似壁立，与半山亭下的缓坡慢弯绝然不同，好似泰山的紧十八盘，石阶加宽放缓，呈“之”字走向，迂回向前。即便如此，登不了几级台阶，便已气喘嘘嘘，汗流浃背。躬身曲背，似老牛负重，腰酸腿痛，举步维艰，不得不手脚并用，攀援着道旁树木蹒跚而行，踽向上。艰辛劳累的滋味得以较大限度的品尝，嘘！后面追上两位白发苍苍，年近古稀的老者，各挑一担杂货，也许是到山这边赶集而归，扁担悠悠，谈笑风生，健步如飞而过。几转几拐，背影便没入山林之中，我等不禁面面相觑觑，自愧不如。人啊！环境的产物，《卖油翁》的故事在脑中浮起，愿天下劳心者，心系于民，为民造福；愿天下劳动者，早日致富，一生平安。

紧蹬慢爬，互相加油鼓劲。千呼万唤，清峻亭终于在丛林中现出一角，遥遥相望，不知何故，顿觉体力倍增，脚下生风。好一座规模宏大，风格雅致的古亭。青砖，灰墙，乌瓦，红窗，诗意盎然。迎面一圆形大拱门，拱门上书黑漆描金的三个斗大楷书字----清峻亭，遒劲有力。边挂一联：清泉不出山，毕竟能解人间渴；峻岭欲通汉，到此皆为顶上材。亭长十丈许，宽二丈余。亭顶全由上等大木料架起，分五隔，中架四个大“人”字架。架、梁、柱，皆雕龙雕凤，并描有彩色纹图案，虽久历风霜，依然清楚可见。亭两边各设有与亭同长的宽板红漆大条凳，可同坐一百多人供过入客商歇足。亭右边墙上嵌着两排青石薄板。上边刻有衡阳市清举人邹志霖仿《岳阳楼记》而作的《清峻亭记》，文笔清婉，词藻华丽，尽赞黄龙美景秀色。其落款为清光绪二十四年。后面一长串募捐者的姓名、款项，可见积德行善，热心公益的义举自古为人们所推崇。殿左边又一圆形较之亭门稍小的大拱门。上书三字：介福宫，边亦配有一冠对：介乎湘水衡云，兹为胜竟；福以和风甘露，雅可宜人。内有一天井，迎面设有一大殿，供有观音大士、关帝圣君、山神等神像。神像前老式的八仙桌上香烟袅袅，桌下纸灰成堆，两边善男信女所赠锦帐等。可见香火曾盛及一时。殿左有一阁，放有两只大水缸，缸内清水盈盈。缸上置有几只秀气的小竹勺，供客商解渴角暑，其后有一厢房、厕所。殿左有厢房数间，为守殿者的卧房和厨房。殿后有一四时不涸的清泉。守亭者为自愿上山积德行善的老者。自耕自给。常年护殿挑水，方便行人。多么善良虔诚的老人啊！善事善举但愿神灵有知，为人民服务，其功其德永远积在人们心里。

站亭望西，双峰大地好似青边大玉盘，盛满了一座座青螺似的小山包。一个连一个的农场组成绿色的海洋；一口口池塘，一座座水库恰似翡翠明镜，在阳光下熠生辉；河流似玉带纵横交错；公路似游龙，四通八达，高压电杆，珠网密布。锁石镇，花门镇，青树坪镇，三塘铺镇，好似一堆堆大小积木拼凑在一起。烟塔林立，吞云吐雾。极目远眺，双峰县、邵东市城及邵阳市，隐隐约约，这一切的一切无不显示出浓浓的春意，腾腾的热气，勃勃的生机。

坐亭而东，环目四顾，这边风景独好。层峦叠嶂，林壑幽深，树木葱茏，林中狐鸣狸啸，兔走獾奔，白鹊栖松。空中雁阵无畏，“人”“一”替飞，老鹰盘旋……令人目不暇接，心旷神怡。据说欲得万里无云的大好晴日，还可望得见祝融峰呢！

这种境界，既叫人惊叹，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下来低呤一首漪丽的小诗。我们一行情不自禁，不约而同一齐拥上亭后的山峰，索性看过够。可祖国的壮丽山河，怎能看得够呢？

亭西有一座座山，山下腹有一口遐尔闻名、带有神奇传说的古井---祥和井，有一股碗口粗的清泉从岩中汩汩而出，冬暖夏凉，四时不涸。常年如斯，井水甘洌绵甜，入口生津，附近村民皆喝此水。说能护肤养颜，益智健脑，延年益寿。确乎？山下群力村，一个偏僻、闭塞、落后的小山旮里，竟出了几十个大学生、研究生，且男俊女靓，个个健康长寿。

亭东边山腰，有一地名雷打嘴，雷打嘴上有一逾百年的古枫，干粗需三四人合围，高达三四十米，耸入云霄，枝旁出，枝繁叶茂，绿荫遮地三四亩，一木独秀于山。相传，雷打嘴是天子神地，葬此地，后人出天子。有一邹姓人觅此地下葬，哪知福缘浅薄，尚未葬毕，便蓦地天空中乌云骤合，天昏地暗，电闪雷鸣，猛地一个炸雷，震得山摇地动，飞来红绿灯鱼两颗大火球，将棺材掀出，扔下山涧，而坟穴中长出此一独枫。说是上天派下来镇守此神地的，它正在敬候着真命天子降世呢？天子王侯早成古，天子就是人民大众，看来此枫将永远地镇守下去了。

……

七道寻幽，山亭揽胜，摸一摸镇山古枫，掬一捧狮乳清泉。其趣也悠悠，其乐也融融，其心也，山色与共，超尘脱欲，宠辱皆忘也。（作者彭伟群，王开健）

徒步休闲有三条线路：

一是从高冲村村部开始爬山，经黄山组到金神殿遗址，经观日台下山；

二是从黄龙村田方组开始爬山，经跃进组到黄山组，再到金神殿遗址，经观日台下山；

三是从杨柳村黄花场处开始爬山，经鸭婆町、观日台、金神殿遗址到黄山组，可以到高冲村下山，也可以经跃进组到黄龙村下山。

徒步时间均在5个小时左右，可以观赏野花野草，可以呼吸新鲜空气，可以登高望远。

可以垂钓农家。黄龙天池水面宽阔，闲暇之余邀约三五好友，驱车直达水库大坝，垂三五钓杆、享世外桃源、吃农家饭菜，极乐无穷。

黄龙大山，一座神秘而又美丽的山，正在张开双臂欢迎您的到来，欢迎四方游客来此观光休闲。

1、夫之肉；

2、曲兰米酒；

3、红烧水鱼；

4、黄花菜；

5、野茶油；

6、黄龙山农家茶叶；

7、乡里草鸡；

婚嫁

礼仪程序包括议婚、定婚、完婚三个阶段。

议婚：经媒人说合，父母同意，请算命先生“合八字”，如双方属相吻合，男方即请媒议聘。定婚（又称订婚）：择定吉日，由媒人陪同女方长辈携带礼品去男方家，然后由男方长辈同女方代表至堂屋焚香敬告祖先，双方各以红纸写上男女生庚年月交换保存。至此，确立双方婚姻关系。完婚。男方择定迎亲吉日，用红纸写上，并附礼金、衣料、首饰等（俗称彩礼），托媒人报送女方，女方如无异议，则按所定时间置办嫁妆。

迎亲先日，媒人陪同男方人员去女方家过礼，俗称“纳彩”，并附请柬一封，邀请女方亲属赴宴。迎亲日，女方家早晨做“移花酒”，男方家于早饭后备花轿、鼓乐去女方家“接亲”。待嫁女子到堂屋拜别祖宗，告别父母，随即上轿，女方亲属随轿“送亲”。花轿到达男方家，先行“斩草礼”，然后新郎新娘一起到堂屋“拜堂”，先拜天地，再拜父母，然后夫妻对拜。礼毕，由童男童女执花烛引入洞房，饮交杯酒。当晚，兴闹洞房，不分辈份大小，均可开玩笑。第三天，新郎偕新娘回娘家，娘家办“回门酒”

现在，婚嫁习俗随时代发展有所改变，如“合八字”、女方拜别祖宗、斩草礼等逐渐废止；女方坐轿改为坐车或步行。自由恋爱越来越多，旅游结婚，不办婚礼的也越来越多。

生育

女儿结婚怀孕后，娘家需送“肚婆礼”，礼物常为猪肚、肉、蛋、黑豆粉、大枣等。婴儿生下后，女婿立即去岳家报喜，如系男孩，进门前放爆竹；如系女孩，则进门后才放爆竹。亲邻闻讯，都来道喜“看毛毛”。本屋之外最先到的人，俗称“踏生”。主家于是日备酒待客，俗称“姜酒”。

婴儿生下第三天，主家办“三朝酒”，给婴儿“洗三”（洗第一个澡）。是日，亲友携糖、布、婴儿鞋帽等物前来祝贺。外婆家除婴儿衣帽卧具外，还需备大量“红蛋”、印粑分送亲友。婴儿的奶奶也发蛋，俗称“艾水蛋”。婴儿满月时，母亲需带婴儿至亲戚家“走月”，未做“三朝酒”的，就在此时补做“满月酒”。婴儿满周岁时做“周岁酒”，并进行“点周”活动。所谓“点周”通常是以一茶盘分别盛着书笔、刀枪、秤尺、算盘，任小孩拣取，视其所好，以观其志。

寿诞

人逢六十，始称“寿诞”。60岁及60岁后的正生，凡至亲好友，例需前来祝寿。先晚吃“生日面”，次日主家设酒宴待客，宴前晚辈亲属轮流向“南极仙翁”行礼祝福。富有人家在这天张灯结彩，设寿堂，挂寿扁，请戏班唱戏。一般人家祝寿只限于至亲好友。少数人在这一天甚至辞谢亲友，避到外地子女家去，俗称“躲生”。祝寿礼物，通常为寿联、寿屏、寿匾，以及衣料、鞋、蛋、面条等。80年代以后，儿女为父母祝寿，除衣服鞋帽外，有的还送家用器具，生活用品，供老人使用娱乐。

丧葬

丧葬礼仪大致包括报丧、入殓、开祭、应七等项程序。

病人咽气后，烧“倒龄纸”，移尸堂屋，白纸盖脸，上方点棉花灯，亲人轮流守灵。同时，通知亲友。接着饰容入殓，由嫡长子（或长孙）着红服“清水”，为亡人洁身、整容、换衣“装尸”，然后抬尸入棺。亡人入殓后停柩堂屋左侧，设灵堂。停柩时间长短视择定的下葬时间和家产厚薄而定。停柩期间，请道僧诵经设斋，“超度”亡灵。

出殡先晚开祭，礼生司仪，代读祭文，客祭时孝子俯伏灵旁答礼，祭毕，行成服点主之仪，死者亲属开始披白，嫡亲男丁戴孝帽、持孝棍，并书制亡人灵牌，供永久保存。出殡日，先出“小车”。早饭后，重新起柩，蓝伞旗号前导，孝子捧灵位随行，其后为灵柩，灵柩后为女性后人、一般亲友，“噩班”沿途吹打。下葬前预先选定时辰、朝向、位置，杀鸡撒米谷，然后下灵柩，封堆，请僧道“谢祖”，通告山神，定好山界。忌日之后第七天，称“头七”，以酒饭奠祭亡灵。祭满第七个“忌日”，方可除灵。整个丧葬期间，孝子须蓄发，禁欢宴、娱乐。

2、节日习俗

春节。农历正月初一日凌晨，各家各户放鞭炮，“开财门”。天亮后，男女老少穿戴一新，先向天地祖宗拜年，接着家中后辈向老辈叩节。然后温酒装团盒，合家吃大枣、圆蛋“挂红”。饭后，长辈携男孩择吉方“出行”拜年，回家路上采些松柏树枝，谓之“纳财”。“出行”之后，亲友之间相互往来贺节，习惯次序为“初一崽，初二郎，初三初四拜姑娘，其余时间各自行。”拜年一般拜到初七八，也有一直拜到十五的。这段时间，人们尽情嬉戏游乐，舞龙灯、耍狮子；小孩放鞭炮，玩扑克；青壮年倒手力，抵扁担；老年人下象棋、玩字牌。

元宵节。农历正月十五日为元宵节，又称散灯节。所谓“三十夜的火，十五日夜的灯”，新年舞龙耍狮到此日形成高潮。当晚，龙、狮串屋穿户，锣喜盈耳，爆竹连天。同时，各家各户围炉向火，品尝元宵（汤圆）。

清明节。每年清明节，祭祖扫墓，有以一家一户为单位，也有合族共祭，备三牲酒，一般先焚纸钱，放爆竹，鞠躬默哀；然后为祖坟除杂草、培新土。境内中小学校每年组织学生参观湘西草堂，然后到王船山墓敬献花圈。

端午节。农历五月初五日，人们习惯在门前悬挂野艾蒿、菖蒲，用艾叶、蒲根熬水洗澡，饮雄黄酒，吃大蒜籽，用雄黄、朱砂在小孩额头上写“王”字，意以防瘟疫、解毒气。这天，各家各户吃粽子。

中元节。各家各户备酒菜香祭奠先祖，俗称“供老客”。一般从七月初十日开始，十五日结束，境内大多数是到十四日结束。最后晚上，焚烧纸钱、纸衣、纸屋、纸马、纸桥、纸车、纸做家用电器等，以供先祖和无主亡灵享用。庵堂寺观亦于此月开祭作法事，祭奠和超度亡灵。

中秋节。农历八月十五日晚，人们全家团聚，一边吃月饼、瓜果，一边赏月。也常于此月给远方的亲友写信，表达怀念和思念之情。乡间以前还有“偷月光菜”的习俗，这一天晚上，小孩子们喜欢三五成群去偷摘人家菜地里的东瓜、南瓜等蔬菜，然后在月光下、露天架锅煮吃。

春节。农历十二月二十三日晚，各家各户燃香烛，供糯米粑，恭送司命帝君，祈求“上天宣好事”。二十四日，俗谓“小年夜”，家家户户清扫厨房，刷洗炊具，除旧布新。其后，开始忙于杀猪，做豆腐，置办年货，张贴门神、“福”字、春联、年画。农历十二月最后一天，俗谓过大年，中餐吃年饭，又叫庚饭，全家团聚，凡外出的亲人均尽可能在饭前赶回，席上酒菜丰盛，饭前还要放鞭炮、祭天地祖宗、给门前果木树喂庚饭。当晚，室内灯火通明，老少围炉，通宵不眠，谓之“守岁”。将近三更，放鞭炮，“闭财门”，晚辈向长辈辞年，大人给小孩数“压岁钱”。

其他节日。

上巳节：农历三月初三日为上巳日，青少年喜于此日结伴出游，称为“踏青”。“三月三，野荠菜水煮鸡蛋”，说是此日用地菜煮鸡蛋吃，可以益身明目。

四月八：农历四月初八日，传说为牛的生日，农家此日不用牛，还给牛贺生，喂酒、蛋。

立夏节：“立夏团子谷雨汤”，“立夏吃蛋，石头都踢烂”，人们习惯于这天吃团子、鸡蛋。

六月六：农历六月初六日为天节。俗云；“六月六，好晒裘”，人们常在这天曝晒衣服、书画，以防收藏时霉烂虫蛀。

尝新节：早稻黄熟后，选定吉日，煮新米饭一大碗，并具酒肉，先祭天地祖宗，然后由家长开始，按辈份、年龄大小，每人分吃一口，谓之“尝新”。剩下的饭，连同两块大肉给狗吃。传说原始谷种是狗从外地衔回来的，不能忘记狗的功劳。90年代以来，尝新节已逐渐废除。

重阳节：农家习惯于此日蒸酒，称“重阳酒”。

迷信神鬼

信奉神。境内信奉的神祗很多，从天上的玉皇大帝、阴间的阎王爷到地上的山神、水中的龙王，从东方的众多神仙到西方的大日如来、南海观间，从远古的神话到历史上的官吏，几乎无神不信。信奉者或在家中设立牌位，塑造神像，定时或不定时祭拜；或到庵堂寺观烧香许愿，以求赐福消灾，帮助实现自己的愿望。

信奉祖先。许多人相信人死后会有灵魂，祖先的灵魂会保佑自己。对祖先的祭奠历来最隆重，也最虔诚。除逢年过节例需供奉外，每年清明节、冬至、先人生日、忌日、中元节都要祭祀。

迷信“八字”、风水

信“八字”。许多人认为人的命运是由“八字”决定的。为了预测一生的前程、婚姻、子女、寿命，往往不惜耗费钱财，或请星相术士看相算命，或去寺庙卜卦、求签，或央巫祝、寒士问仙、扶。有的人又力图改变命运，如儿女生下，“八字”带凶数，便故意取贱名；女人带“八败”，便选一个带“八败”的男人做丈夫，以求互相抵销。有的热心架桥修路，惜孤怜贫，做善事，积阴功，以图来世。有的寄希望于“风水”和神仙、菩萨保佑。

信风水。许多人认为风水龙脉与人的吉凶祸福有因果关系，死人葬祖，建房择基，都要请“地仙”看地。

迷信预兆

在日常生活中，有些人认为凡天象、人体、梦境，以及其他事物出现怪异现象，都与某种吉凶祸福的产生有必然联系。尽管由于科学的进步，有的预兆已有了科学的解释，但预兆的好坏，至今仍在一定的程度上对一部分人有影响。如孕妇梦蛇兆生男，梦瓜兆生女，喜庆日子打破碗碟预兆不吉利等。

迷信星相巫术

许多人相信星相术士、师公巫祝能预测人的吉凶福祸，又能借助某种“法力”让人趋吉避凶，甚至嫁祸于人。有的人相信病痛以及不正常死亡是鬼怪作祟，有病不去就医服药，而去请僧道驱鬼祛邪。如家酒店集团有孕妇，“整屋场”。一般的小病，请师公巫婆“画茶”、“收惊”等。危难重症，则慑鬼冲，大做法事。还有的人久病不愈，便认为是遭了“害手”，为了报复，也去学“替身法”、“移病法”，养“金蚕”。

耍灯。春节期间，以及大的喜庆活动，常兴耍灯。灯的种类有龙灯、武灯、花灯、狮灯等，以龙灯最为普遍。龙灯中又有各色布龙、稻草龙、纸花龙、笋壳龙等名目。各色龙灯中以稻草龙为尊，途中相遇，别的灯要给稻草龙让路；两堂龙灯吵架，稻草龙可以居中调解、仲裁。春节首次出灯称“出行”，须在堂屋燃纸钱、香烛，放鞭炮祭龙神。主家接灯，先放鞭炮，并在堂屋点燃香烛。龙灯进屋后，必先在堂屋绕行一圈，再回到外坪献技。龙灯穿屋，照例先右后左，依次穿行。龙灯献技最精彩的部分是舞龙，舞龙时主家例放鞭炮助兴，爆竹不停，舞龙不歇，有时可持续三、四十分钟。农历正月十五日夜收灯，要将灯耍到河边或大塘边，燃纸钱、香烛，放鞭炮，意为送龙归大海。

王夫之（1619-1692）,字而农，号姜斋；中年称一瓠道人，更名壶；晚年仍用旧名。因曾隐居石船山，故自号船山老人、船山病叟，人称船山先生。先世本扬州高邮人，后因到衡阳市做官，才迁居衡阳。王夫之本人出生于回雁峰下王衙坪。

王4岁从兄介之入塾，7岁读完十三经，10岁从父朝聘学《五经经义》，12岁以文会友，崭露头角，14岁中秀才，入衡州府学，两年读尽府学藏书，次次考试夺魁。16岁从二叔延聘学诗，致力音韵，两年读诗10万首。19岁再从二叔历史学。20岁就读湖南大学岳麓书院。参加鹏升等人组织的“行社”。翌年，又与管嗣裘等组织“匡社”，立志匡扶社稷。24岁中举，列名第五。是年冬，赴京参加会试，船行至江西省，因农民起义受阻。次年折回衡阳市。

明崇祯十六年（1643）八月，张献忠攻占衡阳，慕名招王入幕襄赞军务，且拘其父相迫。王自伤其体，往见献忠，示誓不相从。次年三月，李自成攻入北京。四月，即位称帝。五月，吴三桂引清兵入关，满清王朝宣告成立。王闻此巨变，痛不欲生，写《悲愤诗》一百韵。是年，迁居南岳双髻峰下，筑茅屋，名“续梦庵”。清顺治三年（1646）夏，只身赴湘阴县。以一介书生上书司马监军章旷，建议调和南北督师矛盾、联合农民起义军协办抗清。章不听，失望而归。次年五月，清军攻占衡州府，王夫之全家逃散。不久，二兄、二叔、父亲相继病亡。顺治五年十月，王与管嗣裘、僧性翰在南岳方广寺举兵抗清，有衡山等地农民、造纸工人近百人参加。兵败，越五岭，赴肇庆市，投奔南明永历政权。当年，被荐为庶吉士，以父丧辞谢。顺治七年二月，任行司行人。四月，三次上书弹劾内阁王化澄结奸误国，险遭不测，幸赖农民军首领高一功仗义营救，才得以逃往桂林市。十一月，清军攻陷桂林。次年正月，王由广西壮族自治区回湖南，避乱南岳“续梦庵”。顺台七年春，李定国率大西军10万大败清军于桂林。八月，兵至衡州府，派人招王，王想去而又未去。为避孙可望之害，隐居祁、邵、衡三县之界的大云山，历时三载。顺治十一年八月，因清军搜捕，被迫离家，流亡于永州市、郴州市、耒阳市、常宁市一带，曾变名为瑶人，寄居荒山破庙中；后移居常宁西南乡西庄源，并开始授徒著书。这段时间，先后写出哲学著作《周易外传》《老子衍》（安稿）及重要政治著作《黄书》。顺治帝十四年四月，再次返回续梦庵。期间，常往来于长乐、库宗桥、新塘等地，著书访友，凡三年。

顺治十七年（1660）春，举家迁居衡阳金兰乡高节里，于茱萸塘（今曲兰镇湘西村）筑茅屋，编篾为壁，名“败叶庐”。10年后，又在败叶庐前筑草房“观生居”，并自题堂联：“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”。这段时间，主要著作有《尚书引义》（初稿）、《永历实录》《读四书大全说》《老子衍》（重订）等。《永历实录》共26卷，记录南明永历政权的兴亡，特为高一功、李过、李定国、李来亨等农民将领一一列传，保存了清代农民军抗清斗争的重要史实。康熙十四年（1675）秋，筑湘西草堂，初为茅舍，有屋宇三间。王夫之一生的最后17年就住在这里，他的大部分著作也在这里写成。湘西草堂当时是“食禽过不栖”的穷地方，但他安之若素，终日刻苦自励，潜心著述，很少出门。其子王后来回忆说，（夫子）“自潜修以来，启瓮，秉孤灯，读十三经，二十一史，及朱熹张载遗书，玩索研究，虽饥寒交迫，生死当前而不变。迄于暮年，体赢多病，腕不胜砚，指不胜笔，犹时置楮墨于卧榻之旁，力疾篡注。”湘西土家族苗族自治州草常17年是王夫之一生著述的高峰期和成熟期。《四书训义》《庄子通》《庄子解》《思问录》内外篇，《张子正蒙注》重订《尚书引义》等重要哲学著作，《读通监论》《宋论》等系统史论著作，以及诗论《楠窗漫记》《夕堂永同绪论》等，均在这段时间内先后成稿。

王夫之晚年，痛定思痛，接受了满清统一中原地区的现实。康熙十七年闰三月，吴三桂在衡州府称帝，请王写劝进表，王断然拒绝。衡州郡守崔鸣骛送来粟帛。王却帛受粟。

康熙三十一年（1691）正月初三，王夫之病逝，享年73岁，遗体葬曲兰镇船山村虎形山麓。生前自题墓碑：“明遗臣王夫之墓”。

王夫之勤恳著述凡40年，有著作100余种、400余卷，近800万字。他对天文、历法、数学、地理学均有研究，尤精于经学、历史学、文学、佛学等。他的哲学著作总结和发展了我国古代朴素唯物论和辩证法，代表了封建时代唯物主义哲学的最高成就。他的民主政治思想曾受到谭嗣同、梁启超、章太炎的推崇。他的诗论亦多有独特见解。

朱少连(1887-1929)，字汉英，号孝廉，原名天资，竹花乡（今曲兰乡）湘西村人。幼家贫，年9岁始由族产资助入学。民国元年（1912）由湖北铁路学校毕业后，分配到株萍铁路局当火车司机。民国7年，调安源机务段。民国10年，被提升为路局行车部总司机。

1921年，李立三来安源区办夜校，朱少连成为李的得力助手。次年2月，由李介绍加入中国共产党。5月1月，安源路矿两万余工人为增加工资、改善待遇举行罢工，朱少连被推任罢工指挥部副总指挥。俱乐部因规模扩大改组，朱少连当选路局主任。不久，朱少连奉命去株萍铁路机务段株洲转运局工作，建立了安源路矿俱乐部株洲分部、中共安源路矿第七支部。

1922年11月1日，朱少连出席粤汉铁路总工会成立大会。会上提议成立全省工团联合会，并被推选为筹备委员会主席。1923年1月，朱少连领导株洲转动局工人罢工，再次取得胜利。6月，朱出席在广州市召开的中共第三次全国代表大会，当选为中共执行委员。

1925年9月21日，反动派以武力包围安源工俱乐部，朱少连被迫化装离矿。1926年3月，朱在醴陵阳三石组织成立株萍铁路总工会，当选为总工会主任。5月1日，朱出席在广州召开的第三次全国劳动大会，当选为中华全国总工会执行委员。10月16日，朱出席全省首次工农代表大会，并作了《萍矿总工会工作报告》。

长沙“马日事变”后，朱少连与刘昌炎组织一支2000余人的武装队伍，参加中共湖南省委组织的十万农民围攻长沙的战斗。1927年9月9日，秋收起义爆发，朱少边组织农民300多人，于9月12日趁夜攻打株洲镇团防局，占领火车站。1928年2月，朱少连奉命攻打醴陵市县城，战斗失利，只身潜回衡阳市老家。

1929年1月4日，朱少连回安源区，不幸被捕，1月8日凌晨，在萍乡车站附近大西门外遇害。1956年，江西省人民政府拔款，在安源镇牛角坡为朱少连烈士修建了陵墓。

民间古建筑装修艺术家邹桂堂，1882年生于曲兰镇高冲村。他以堆塑和彩绘人物见长。上世纪二十年代修整渣江福城寺，重塑十殿阎罗，请他主持其事，他根据《幽冥录》所记，塑造了数百个形态各异的鬼卒，并重新设计制造了机关，成了衡阳县仅有的大型雕塑群，具有相当高的艺术价值。他艺惊同行，名声远播。周边县、市建于上世纪三十年代前后的大屋和祠庙，基本上都有他邹桂堂的堆塑和绘画创作。