赵汀阳，1961年出生于广东汕头，是中国哲学家、中国社会科学院学部委员、中国社会科学院哲学研究所研究员，长城学者，兼任中国人民大学教授、博士生导师。赵汀阳于1982年获得中国人民大学哲学学士；1988年赵汀阳获得中国社会科学院研究生院哲学硕士学位。他是国务院特贴专家，第三批国家“万人计划”哲学社会科学领军人才，文化名家暨“四个一批”人才。赵汀阳被认为是现代化中原地区古代天下概念的创新者，他的贡献在于将天下概念与全球治理相结合，提出了“天下共同体”理念。

1961年，赵汀阳出生于广东汕头。1982年，他获中国人民大学哲学学士学位。1988年，他获中国社科院哲学所硕士学位，并留社科院哲学所工作。2011年4月，他获评为“享受国务院特殊津贴专家”。2016年，他创作的《天下的当代性》由中信学术出版社出版。2017年，他创作的《四种分叉》由华东师范大学出版社出版。2018年9月，他当选为中国社会科学院学部委员。2024年，他被聘为中央文史研究馆馆员。

赵汀阳的主要研究领域为“形而上学”“政治哲学”和“伦理学”。代表理论为“天下体系”“旋涡模式”“共在本体论”和“预付人权”。截至2018年12月，据中国社会科学院哲学研究所官网数据显示，赵汀阳已发布20篇著作，其中两篇是与他人合著；已发布中文论文90多篇，英文论文30多篇。

兼任

国内兼任

中国人民大学哲学学院教授，博导；

清华大学伦理和宗教中心客座研究员；

北京大学应用伦理学中心客座研究员；

浙江大学哲学系客座教授；

东北师范大学历史文化学院客座教授；

西安电子科技大学“华山学者”讲座教授；

海外兼任

欧洲跨文化研究院学术常委（Steering member of Transcultura Institut European）；

美国博古睿研究院资深研究员（Senior fellow of Berggruen Institute）；

哈佛燕京学社及哈佛大学东亚系，蒲塞杰出访问学者（Pusey Distinguished Fellow），授课教授（2013）。

学术专著

《美学和未来的美学》，1990，中国社会科学出版社。

《哲学的危机》，1992，中国社会科学出版社。

《论可能生活》，1994，三联；2004，中国人民大学出版社。

《一个或所有问题》，1998，江西教育出版社。

《思维迷宫》，科普，1995，广东教育出版社，2010，人民大学出版社。

《天下体系》，2005，江苏教育；2011，人民大学出版社。

《坏世界研究》，2009，人民大学出版社。

《第一哲学的支点》，2013，生活·读书·新知三联书店。

《天下的当代性》，2016，中信学术出版社。

《惠此中国》，2016，中信学术出版社。

《四种分叉》，2017，华东师范大学出版社。

《一神论的影子》，2019，中信出版集团·大方。

《历史·山水·渔樵》，2019，三联书店。

论文集

《人之常情》，1998，辽宁人民出版社。

《22个方案》，1997，辽宁大学出版社。

《直观》，2000，福建教育出版社。

《赵汀阳自选集》，2001，广西师范大学出版社。

《没有世界观的世界》，2003，中国人民大学出版社

《每个人的政治》，2010，中国社会科学院文献出版社。

外文学术著作

Tianxia tout sous un meme ciel. Les editions du cerf, 2018，法国

Du Ciel Ala Terre,（与Regis Debray合著），les Arenes，2014，法国

中文论文

语言和语言之外，《哲学研究》1987-3。

美学的转向，《哲学研究》1988-12。

本体论的困难，《哲学研究》1990-4。

对Can-be的批评，《哲学研究》1991-3。

正名分析，《哲学研究》1992-7。

哲学的元性质，《哲学研究》1993-6。

无立场的伦理分析，《哲学研究》1995-5。

有偿人权和做人主义，《哲学研究》1996-9。

不纯粹的现象学，《哲学研究》1999-6。

我们和你们，《哲学研究》2000-2。

知识，命运和幸福，《哲学研究》2001-8。

文化认同，《哲学研究》，2003-7。

一套新的《西方哲学史》与它对西方哲学的理解，《哲学研究》，2006-6

反政治的政治，《哲学研究》2007-12

民主的最小伤害原则和最大兼容原则，《哲学研究》2008-6

从国家、国际到世界：三种政治问题的变化，《哲学研究》，2009-1

共在本体论：人际与心际，《哲学研究》，2009-8

从方法论的个人主义到方法论的关系主义，《哲学研究》，2011-1

一种对存在不惑的形而上学，《哲学研究》，2012-1

作为创世论的存在论，《哲学研究》，2012-8

时间的分叉，《哲学研究》，2014-6

有轨电车的道德分叉，《哲学研究》，2015-5

第一个哲学词汇，《哲学研究》，2016-11

箕子的忠告，《哲学研究》，2017-6

历史，山水与渔樵，《哲学研究》，2018-1

和谐问题的思考，《世界经济与政治》，2006-9

冲突与合作的博弈哲学，《世界经济与政治》，2007-6.

天下体系的一个简要表述，《世界经济与政治》，2008-10

以天下重新定义政治概念，《世界经济与政治》，2015-6

道德金规则的最佳可能方案，《中国社会科学》2005/3

预付人权理论，《中国社会科学》2006/4

儒家政治的伦理学转向《中国社会科学》（内刊）2007/4

民主的最小伤害原则和最大兼容原则，《中国社会科学》（内刊），2008/3

救灾与中国价值的普世意义，《中国社会科学》（内刊），2008/4

新概念本体论，《社会科学战线》，1992\4。

《老子》的解释问题，《社会科学战线》，1993\6。

哲学怎样才有用，《社会科学战线》1995\1（《新华文摘》转载，1995\6）

哲学操作，《社会科学战线》1996\1。

一个或所有问题，《社会科学战线》1997\1。

哲学的感觉，《社会科学战线》1998\6。（《新华文摘》转载，1999\4）

帝国与天下体系，《世界哲学》，2003\5。

关于自由的存在论观点，《世界哲学》，2004\6

先验论证，《世界哲学》，2005\5

再论先验论证，《世界哲学》，2006\3

伦理学不是伦理，《读书》1997，4。

知识论之后，《读书》1999，8。

解冻哲学，《读书》2000，12。

心事哲学（1），《读书》2001，3。

心事哲学（2），《读书》2001，4。

路德维希·维特根斯坦式的“现象学还原”，《北京社会科学》，1990，1。

胡塞尔的意识结构，《文史哲》，1987，3。

康德美学的实质，《学术月刊》，1986，10。

哲学未来形势，《哲学动态》，1989，7。

理解20世纪的精神财富，《国际经济评论》，1998，3-4。

美学只是一种手法，《人文杂志》1996，2。

维特根斯坦的思想传统，《开放时代》，2001，3。

关于后现代的一种表述，《跨文化对话》，2000，6。

欧亚概念分析，《跨文化对话》，2004，11

理解与接受，《跨文化对话》，2002，9

哲学原旨主义，《中国人民大学学报》，2005，1

世界制度的哲学分析，《年度学术2003》，中国人民大学出版社，2003。

第一哲学的理由和困难，《年度学术2005》，中国人民大学出版社，2005。

历史知识如何从地方的到普遍的？《新史学》，中国人民大学出版社，2003。

历史语法，《书评周刊》，1999，3。（《新华文摘》，1999，7）

思想的原创问题，《学术月刊》，2000，1。（《新华文摘》，2000，7）

博弈问题的哲学分析，《北京行政学院学报》，2005，3

国学之争（新京报评论），《新华文摘》2005，17

再论自由的困境，《学术月刊》，2006，3

美国梦，欧洲梦和中国梦，《跨文化对话》，2006，总18

哲学的政治学转向，《吉林大学学报》，2006，2

初始状态的博弈问题，《社会科学论坛》，2006，12.

儒家的一个未决问题，《中国人民大学学报》，2007，1

改变观看的方式，《读书》，2007，2

城邦，民众和广场，《世界哲学》，2007，2。

荀子的初始状态理论，《社会科学战线》2007，5.

法家法治与社会信任，《学习与探索》，2007，6

预付人权理论，《人权》，2008，2

精神政治的四大发明，《社会科学论坛》，2008-7。

普遍价值和必要价值，《世界哲学》，2009-6

天下体系的现代启示，《文化纵横》，2010-6

道的可能解法与合理解法，《江海学刊》，2011-1

到底哪些东西是超越的？《哲学分析》，2011-6

作为方法论的个人，《江海学刊》，2012-2

意识有什么世界就有什么，《吉林大学学报》，2012-3

现代性的终结与全球性的未来，《文化纵横》，2013-8

给我一个支点，《哲学动态》，人物专访，2015-1

中国作为一个政治神学概念，《江海学刊》，2015-5

天下问题的当代性，《探索与争鸣》，2015-11

作为方法论的中国，《陕西师范大学学报》，2016-3

智能的分叉，《世界哲学》，2016-5

你是利玛窦那样的人吗？《江海学刊》，2017-2

艺术的本意与意义链，《人文杂志》，2017-3

天下究竟是什么？《西南民族大学学报》，2018-1

人工智能革命的近忧和远虑，《哲学动态》，2018-4

外文论文

1．Pour un Syntext, ALLIAGE，No. 41-42, France.2000,法国。

2．The Times of Reculturing, ALLIAGE，No. 45-46.France.2001,法国。

3．Reciprocidad Alteralidad, In En el Camino: Cultura y Patrimonio, ed.De Rote, Espania, 2002,西班牙。

4．Understanding and Acceptance, In les Assises de la connaissance reciproque，ed. Alain Le Pichon, France, 2003,法国。

5．Is it possible if a new encyclopedia is needed? In les Assises de la connaissance reciproque，France, 2003,法国。

6．On the Best Possible Golden Rule, Social Sciences in China, winter 2005,(中国社会科学英文版)

7．Rethinking empire from a Chinese Concept All-under-heaven. Social Identities, Vol.12, Jan.2006. UK.英国

8．Credit Human Rights. Social Sciences in China, spring 2007, (中国社会科学英文版)

9．A Political 哲学 of World. Diogenes, 221-Jan-2008，UNESCO,联合国哲学杂志，法国-英国（英文和法文两版）

10．An All-under-heaven theory. China Security, Vol.4,No 2,Spring 2008, USA,美国。

11．天下之治，《思想史研究》第8号，2008-6，日本。

12．Tutto-sotto-il-cielo:cosi i cinesi vedono il mondo, in Limes，2008-4,Italy,意大利。

13．A Philosophical Analysis of All-under-heaven, Chinese Academy of Social Sciences Journal of 人文科学概论, Vol.1, 2008，北京。

14．The original game, In Spielen nach den spielregeln, ed. By Ghoshschellhorn and Marti, LIT Verlag, Berlin, 2008德国。

15．The self and the other. Frontiers of 哲学 in China, Vol.3,二氧化氮,2008,北京。

16．An interpretation of harmony in terms of Confucian improvement. Fudan journal of the 人文科学概论 and social sciences. Vol.2,No.1 2009,上海市

17．本体论 de la coexistence : du cogito au facio. In Diogène, n° 228, octobre-décembre 2010,法国-英国（英文和法文两版）

18．Chinese world outlook. In Globalization and Localization : the Chinese 透视, Singapore : World Scientific Publishing Co. Pte. Ltd.,2011.新加坡

19．Comprendre et accepter. In Le renversement du Ciel. Ed. Alain Le Pichon, CNRS Editions, 2011,法国

20．Le concept de tout sous le ciel. In Le renversement du Ciel. Ed. Alain Le Pichon, CNRS Editions, 2011,法国

21．Une 数学分析 philosophique du concept monde. In Le renversement du Ciel. Ed. Alain Le Pichon, CNRS Editions, 2011,法国

22．Rethinking empire from a Chinese Concept All-under-heaven. In China Orders the World. Ed. William Callahan. The Johns Hopkins Univ.Press,Baltimore, 2011,美国。

23.all-under-heaven and methodological relationalism. In Contemporary Chinese Political Thought. ed.Fred Dallmayr, University press of Kentucky, 2012,美国。

24.MenschenrechtealsVorschussrechte",inPhilippeBrunozzi,SarhanDhouib,WalterPfannkuche(ed.):TranskulturalitätderMenschenrechte.Arabische,ChinesischeundeuropäischePerspektiven.KarlAlber:Freiburg/München2013,255-277.德国

25.liberte et harmonie: affrontement ou convergence. In Debray \u0026 Jullien (ed): Culture nationale et universalisme. Ginkgo editeur, 巴黎, 2013.法国

26.The China dream in question. Economic and political studies, V2N1,Jan 2014,Renmin university of china.北京

27.How to make a world. In How is global dialogue possible? ed by Seibt and Garsdal, De Gruyter, Berlin, 2015,德国

28.Comment la Chine envisage son avenir. In Revue des deux mondes, Dec-2014. 63-71.巴黎法国

29.redefining the concept of politics via Tianxia: the problems, conditions and methodology. In World economics and politics, 2015-6,北京

30.The first philosophical word. In Yearbook for eastern and western 哲学 Ed. By Hilge Landweer, Hans Feger. De Gruyter, Berlin, 2017.德国

31.what concept of human rights can be better defended? In Revue internationale de philosophie. No.1—2018,巴黎法国

32.How to make a world of perpetual peace. In Revue internationale de 哲学No.1—2018,Paris.法国

参考资料

赵汀阳思想政治素质过硬，作为无党派人士，始终坚持四项基本原则，拥护中国共产党的领导和基本路线方针政策，具有较强的政治判断力、政治领悟力和政治执行力。在研究工作中，他自觉以马克思主义为指导，坚持正确的政治方向、学术导向和价值取向，坚定不移地走为人民做学问的道路，善于用学术讲政治；始终坚守学术情怀，对学术孜孜以求，心无旁骛，潜心治学，取得了丰硕的研究成果；一直保持思想的创造力，造诣很高，在中国知识体系建设中做出多项优质理论成果，在学术界引起了广泛关注，成为中国该研究领域的领军人物。只要人类存在，智慧之火就永远不会熄灭，赵汀阳就是这样一位播撒理论火种的劳动者。——中国社会科学网评

赵汀阳的哲学思考极富创造性，带有“强烈的问题意识”，他以广博开阔的思想触角，充分吸收中国哲学、西方哲学以及考古学和历史学的思想资源，形成了“天下体系理论”“共在本体论”“可能性的哲学”等原创性理论。他用热切且冷静的目光注视着当下世界，用理性的省思诠释着作为一名哲学思考者的历史关怀和时代职责。——《光明日报》评

赵汀阳是“影响世界35个思想家”之一。——法国《Le Nouveau Magazine Litteraire》杂志评

赵汀阳是“中国的尤尔根·哈贝马斯”。——瑞士《本刊》评

赵汀阳是中国具有原创性的哲学家，在伦理学、政治哲学方面有独特的建树，提出了“无立场的世界观”的方法论和“天下体系”。——《探索与争鸣》杂志评

赵汀阳虽然“不认真”，但是最聪明。——李泽厚评