空行母(藏传佛教中一种非常重要的女性神祇)

空行母

藏传佛教中一种非常重要的女性神祇

空行母，梵音译为“荼吉尼”（DAKINI），是藏传佛教中一种非常重要的女性神祇。意为在空中行走之人，她有大力，可于空中飞行。在藏传佛教的密宗中，空行母是代表智慧与慈悲的女神。

在8世纪时，“多吉帕姆（金刚亥母）”首次传入西藏自治区，当时吐蕃藏王赤松德赞延请了莲花生大师进藏传法，莲花生大师认定王妃卡钦萨益西措杰为多吉帕姆“语”之化身。这一认定使得王妃成为藏传佛教史上最早被认定为多吉帕姆佛母之化身和智慧空行母的人，标志着“金刚亥母”在西藏的传播。因空行母范围广泛，其形象样貌多变，通常可分为人形与兽面空行母两大类。又根据其证悟空性与否，可简单分为出世间空行母和世间空行母。根据其愿力和特质，有些空行母可作本尊，有些可做护法。

空行母的形象为：三天鬼之中央者，周身赤肉色，右手持人足，开口食之，左手持人臂；其右方之鬼，左手持刀，右手竖肘，食指向右，余四指弯屈执钵；其左方之鬼，左手屈臂，握拳当胸，右手竖肘持钵；偃卧鬼则偃卧于三天鬼之前，闭目、怒发而耸立，二手置于身侧。种子为，三昧耶形为劫波罗（即钵）。一般认为世间空行母形象上通常面呈凶猛之相，相当于护法，出世间空行母，形象上有三只眼，第三只眼垂立于额头中间，相当于修成正果的佛。从空行母的形象描述和护法职能看，空行母发挥着两大作用——护佑众生或伤害众生，所以在民间信仰中信徒对空行母是一种敬畏的态度。

诞生起源

在藏族历史上，有关于“化身”的说法具有悠久且深刻的含义。根据传统，吐蕃历代藏王以及宗喀巴和班禅大师等被誉为佛菩萨的化身，这突显了“化身”说在藏族社会的重要性。在女活佛体系和传承中，“化身”说也扮演着特殊的角色。“金刚亥母”是藏传佛教密宗修持中的重要母体本尊之一，也称作“多吉帕姆”。在8世纪时，多吉帕姆首次传入西藏自治区，当时吐蕃藏王赤松德赞延请了莲花生大师进藏传法，莲花生大师认定王妃卡钦萨益西措杰为多吉帕姆佛母“语”之化身。这一认定使得王妃成为藏传佛教史上最早被认定为多吉帕姆佛母之化身和智慧空行母的人，标志着“金刚亥母”在西藏的传播。此后，又出现了多吉帕姆“业”之化身，即芒域王之女扎西吉珍。她被莲花生大师认作多吉帕姆佛母“业”之化身，开启了西藏女性“空行母化身”的先河。特别是空行母益西措杰，成为后世藏传佛教空行母化身的母体，许多女活佛都是她的转世。随着时间的推移，女性的“佛母”转世体制逐渐在各教派中确立。在藏传佛教历史上，诸如阿里世间空行母多杰热丹、拉萨聂玛、玛久拉尊、聂堆的玛觉曲、香姆嘉塘等一系列女性活佛都展现了卓越的成就，她们创造出各自的法系或宗派。同时，历史上也出现了许多女上师或女活佛，如洛桑贝增玛、香塞杰尊仁波齐、止贡乃乃空行母仁增群丹桑姆等，她们主持着各自的寺院，为佛法传承贡献了自己的力量。

种类

藏传佛教把“喇嘛、本尊和空行”称作根本三尊。藏密宣称说，空行母是诸佛理体之化现，本身就是般若妙智，是修空乐三根本及一切密修能够获得成就之本源。空行母有很多种类，分类不一，有俱生、刹生、业生“三身”之说。在藏传佛教中，空行母有一种广义的概念，即对一切修密乘的女人的尊称。也就是说，无论是护法、菩萨还是佛，只要是女性都可以被叫做空行母。根据其愿力和特质，有些空行母可作本尊，有些可做护法。因空行母范围广泛，其形象样貌多变，通常可分为人形与兽面空行母两大类。又根据其证悟空性与否，可简单分为出世间空行母和世间空行母。

形象

空行母的形象为：三天鬼之中央者，周身赤肉色，右手持人足，开口食之，左手持人臂；其右方之鬼，左手持刀，右手竖肘，食指向右，余四指弯屈执钵；其左方之鬼，左手屈臂，握拳当胸，右手竖肘持钵；偃卧鬼则偃卧于三天鬼之前，闭目、怒发而耸立，二手置于身侧。种子为絥，三昧耶形为劫波罗（即钵）。据大日经疏卷十载，荼吉尼（空行母）系六臂黑玛哈嘎拉之眷属、夜叉鬼之一；有自在之神通力，能于六个月前得知人之死期，遂预先取食其心，而代之以他物，直至此人合当命终时，始告败坏；盖修此法者可得神通、大成就；毗卢遮那佛为除此众，故以降伏三世之法门，化作大黑神而收摄之，令彼皆归命于佛。从空行母的形象描述和护法职能看，空行母发挥着两大作用——护佑众生或伤害众生，所以在民间信仰中信徒对空行母是一种敬畏的态度。

代表人物

吐蕃著名女密宗大师益西措杰，又名卡钦措杰或卡卓（即空行母）益西措杰，是藏传佛教历史上的杰出女性。8世纪前叶出生在今扎囊县阿乡境内。16岁时，皈依莲花生大师修持密法，开创了吐蕃藏地女性步入佛门的先河，是吐蕃“二十五君臣”中的唯一女性，成为藏传佛教史上获得成就的第一位女密宗大师。莲花生大师称她为“与吾等同者”。赞普赤松德赞曾奉她为吐蕃佛教的管理者，成为吐蕃佛教女领袖。她广收门徒，布道弘教，建立僧、尼僧团组织，维护和推动了吐蕃佛教的全面发展。她与莲花生大师、曼达拉被藏传佛教宁玛派同称为“三祖师佛母尊”，是宁玛派的祖师之一，同时也是宁玛派和噶举派的伏藏大师，在藏传佛教史上享有极其崇高的地位。

传说

在内蒙古自治区赤峰市喀喇沁旗的善通寺，每年农历正月初十、四月初十、七月初十等日，在佛呗声中，舞者主要通过手印的舞蹈形式来赞颂娜若·卡吉德玛的功德。这些舞蹈表现的内容源自于《娜若·卡吉德玛》经文，该经文讲述了娜若·卡吉德玛是一位能够驱逐宇宙邪恶、给人间带来吉祥幸福的护法女神，具有“伏恶之势和护善之功”，因此也被称为“敖其尔嘎哈鄂贺”，即“金刚亥母”或“空行母”。传说中，她是主司阴阳学说的“上乐金刚”之妻。她的神形象为单尊、裸体、通体呈红宝石色，佩带骷髅璎珞，左手托着盛血的骷髅碗作欲饮状，右手持月牙利刀，足踏鬼域，形象威猛，置于莲花座上。此经卷于清乾隆五十三年（1788年）由西藏传入善通寺，初始只诵经不舞蹈，后由该寺喇嘛按照经卷所示，创作出了用舞蹈的形式演绎经文内容的方式。