上真观地处苏州市穹窿山，在苏州城西二十公里的藏书镇内。苏州穹窿山为苏州古城诸山之最，海拔341.7米。相传，古代青松子炼丹升仙处，因其山势高峻深，故名穹窿。翻开它的历史，有过辉煌与衰败，亦涌现过神奇的道教人物，有许多美丽动人的传说和著名的道教上真观。这座充满灵气的名山，被誉为“穹窿福地”。坐落在三茅峰之上的上真观，面向苏州古城，背靠大胸怀小王山，南与胥口香山之桃花岭、白马岭、烂柯山、大苑岭、小苑岭等诸胜同脉毗邻，峰峦连绵起伏，犹如游龙翻腾之状，气势磅礴。

相传，尝取石脂于此。左思《吴都赋》云："赤须子蝉蜕而附丽。"赤须子，道教传说中的神仙。《文选》李善注引《列仙传》云："赤须子，丰人也，秦穆公之主鱼吏也。数道丰界灾异水旱，十不失一。食柏子仁、石脂，绝谷。齿落更生，细发复出。后去之吴山。"赤须子本非吴人，故曰"附丽"于此。

穹窿山上真观历史悠久，据《穹窿山志》载，汉代初元年间，出身望族的茅盈、茅固、茅衷兄弟三人上穹窿山修炼皆得道，合称三茅真君，曾修茅君殿，留有"断碑"残迹，至刘衎时，始建道院。据《光福志》，宋天禧年间，赵恒诏天复废业重建穹窿上真道院为观。"天复"为李晔年号，可见在唐朝穹窿山已有道观。南宋时，敕 平江县西郊拓地八百亩创朝真观，穹窿山上真道院沈道祥为开山之祖。元末，殿宇遭火焚而毁。明初，穹窿山有上真观，殿宇颇多，香火极盛。清代顺治，穹窿山著名道士施道渊栖穹窿山茅君故宫，鸠材修殿堂，不数年，初其建筑群体。施曾从王常月受戒，为全真龙门派第八代，后改宗正一，开创穹窿山支派，于是声名显赫，四方征请。(《金盖心灯》)顺治十五年，敕赐上真院额，康熙帝初年又修筑上帝、三茅二殿及诸配殿，建井泉于山门。五十三年，重修各殿。六十一年有三茅真君埏嗣以自置田捐献，为永远修建之费。乾隆，又有郡人修上帝、三茅二殿，有姓金者捐建大士阁。乾隆元年，有里中富人重建仙师门楼，置修葺田入其院。七年又有里人捐修各殿。据《玄妙观志》载：清代顺治间，龙虎山五十三代天师张洪任游访穹窿山，清廷赐额"上真观"，并赐穹窿山道士施道渊号"养元抱一宣教演化法师"。清顾诒禄《铁竹道人画像》云："时吴中道院之盛，首推穹窿。郡城荆州三观，殿宇巍然。年久殿倾，太傅金文通公延请道渊主观复修。"可见当时穹窿山之盛已超过了玄妙观。

清朝末年，上真观殿堂轩阁，有房二千余间，分三十六房分管，有宫殿轩阁堂四十余座。如天妃宫、祖师殿、玉皇殿、三清殿、三元殿、三茅殿、关帝殿、纯阳殿(吕祖殿)、雷齐殿、灵官殿、玄帝殿、文昌殿、太乙殿、神虎殿、星宿殿、神农殿、龙王殿、天将殿、送子殿、五土殿、花殿、东岳殿、四将殿、火樨殿、蛇王殿、乐王殿、财神殿、祝融殿、三星殿、都土殿、如意轩、斗姆阁、魁星楼、华仙阁、七仙居、餐花居、吉禅房、养和堂等等。这些殿宇星罗棋布，建筑宏伟；堂内神像，塑造精巧，形象逼真，栩栩如生。

民国时，穹窿山道教殿宇除关帝殿、龙王殿、吕祖殿、财神殿等外，其余均毁于大火，据穹窿山老法师姚卧松所述，抗日战争期间，穹窿山上真观尚有道士二十余人。"文革"时，殿宇全部毁坏。

自1978年后，在人民政府的关怀下，苏州穹窿山道教也得到复兴。1991年，上真观在原址上恢复重建。十多年来，在道教信众的支持下，先后建起了头山门、龙王殿、玉皇殿、三清殿、望湖亭等一批道教建筑和景点。目前，上真观有道士10多人。

穹窿山上真观自施法师在顺治扩建后，历经康熙帝、爱新觉罗·旻宁、同治几朝修建，规模空前，"双阙巍峨，琼宫璀璨，危楼杰阁耸插霄汉，遂使兹山名胜于吴中。"清顺治进士董含《登穹窿勾曲行宫》诗云："山势欲到难，玉真宫殿拥千官。洞口断云朝放鹤，石根晴树暮栖鸾。金门羽客龙泥印，夜礼星辰上醮坛。"描绘了当年穹窿山山势高峻、道观宏伟、醮事香火之盛况。

爱新觉罗·弘历六次南巡，有四次去了上真观，曾留诗赞曰："震泽天连水，洞庭湖西复东，双眸望无尽，诸虑对宜空；三万六千顷，春风秋月中，五车禀精气，谁诏陆龟蒙。"此诗镌刻立碑于穹窿望湖亭中。

施道渊，又名亮生，号铁竹道人。人称施大法师或施炼师，苏州横塘人，出身贫寒，13岁上穹窿山为道人。尔后下山闯荡江湖，入李自成部下，旋为大顺枢密院工作。由于李自成部发生内讧，自相残杀，导致失败。于是施亮生深感世态炎凉，看破红尘，复回穹窿山隐居，深居简出，修道养身。当时道观已处于衰败境地。有一天，施法师正在念玉皇经，当念到，"敕命东方，东华帝君，青骑神仙兵马，无鞅数众，悉令下降，覆护受持，是此经者……"时，恰巧当时清皇朝顺治皇叔爱新觉罗·福全到苏州盘检太仓国帑银两返京，路过穹窿山麓，隐约听到山上人声沸腾，剑声马嘶，感到好生奇怪，此莫非是大王山不成？倒是要看个究竟。他带了两个随从登峰，到山顶一看，只见数间茅屋，里面传出木鱼雷音，不见人影马匹。进屋仅见一位道人正襟危坐，口中念念有词，已感此人非同一般。良久，皇叔终于认出是施法师，十多年不见，两人亲密无间，促膝交谈。施法师说自己已看破红尘，觉得穹窿山能让自己清静修道，实是理想之地，不亦乐乎？爱新觉罗·福全说："既如此，何不增建殿宇，创其宏业?"施法师一笑："贫道哪有这巨资扩建。"裕亲王沉思片刻说："只要施法师筹划何数目，终能实现，不过，道观以建在三茅峰为妥。"施法师点头称是。不久，朝廷拨帑兴建，到康熙帝三年春已建成26殿及辅房楼阁数千间。

上真观坐落于穹窿山上，乘坐43路、64路公交车均能到达

诗词名：太湖诗·上真观 作者：皮日休 朝代：唐 体裁: 类型:

径盘在山肋，缭绕穷云端。摘菌杖头紫，缘崖屐齿。

半日到上真，洞宫知造难。双户启真景，斋心方可观。

天钧鸣响亮，天禄行蹒跚。琪树夹一径，万条青琅。

两松峙庭际，怪状吁可叹。大腾共结，修蛇飞相盘。

皮肤甲胄，枝节擒貙犴。处似天裂，朽中如井。

风声癣，跁地方痑。根上露钳釱，空中狂波澜。

合时若莽苍，辟处如轘辕。俨对无霸阵，静问严陵滩。

灵飞一以护，山都焉敢干？两廊洁寂历，中殿高。

静架九色节，闲悬十绝幡。微风时一吹，百宝清阑珊。

昔有叶道士，位当升灵官。欲笺紫微志，唯食虹影丹。

既逐隐龙去，道风由此残。犹闻目草，往往生空坛。

羽客两三人，石上谭泥丸。谓我或龙胄，然与之欢。

衣巾紫华冷，食次白芝寒。自觉有真气，恐随风力抟。

明朝若更住，必拟儒冠。