武元衡（公元758年-815年），字伯苍，谥号忠，祖籍河南氏（今河南省偃师区）人；唐朝宰相、诗人、政治家。代表作有《春兴》《秋思》《塞下曲》《题嘉陵驿》《长安秋夜怀陈京昆季》等。

武元衡出身武氏，其曾祖父是武则天族弟，父祖皆在朝中为官。建中四年（公元783年），武元衡得中进士，累迁华原县令，因京附近镇军将领恃恩矜功，武元衡见此情形便称病去官。李适知道武元衡的才华，于是将其召入朝中为官，历任比部员外郎、尚书右司郎中、御史中丞等职，并认为其有成为宰相的才能。李诵即位后，武元衡因得罪了王叔文等人被贬为太子右庶子。李纯即位后，他又被任命为户部侍郎。元和二年，武元衡拜门下侍郎、平章事，首度成为宰相，后被外放为剑南节度使。武元衡任职地方官期间，俭己宽民，招抚少数民族，使初定的四川省局势很快稳定了下来，社会安定，经济发展，颇为蜀人所爱戴。元和八年，他再次拜相。元和十年(815)六月三日，武元衡在上朝的路上被人刺杀。武元衡被追赠司徒，谥号忠愍。

武元衡精于写诗，是中国历史上少有的诗人宰相，其善作五言诗，诗以辞藻绮丽琢句精妙著称，晚唐张为《诗人主客图》奉武元衡为“瑰奇美丽主’’。《旧唐书》记载，武元衡工于五言诗，很多人都传抄他的诗篇，并配上乐曲传唱。其一生写了很多诗，原有《武元衡集》(又名《临淮集》)十卷，《全唐诗》编入武元衡诗两卷，共191首，《全唐诗外编》《全唐诗续拾》各补其一首。《唐诗二十六家》《唐五十家诗集》《唐人百家诗》等都收编有他的诗篇。

武元衡，字伯苍，河南缑氏（今河南省偃师区）人，武元衡出身武氏，武则天曾侄孙。他的曾祖父武载德是武则天的堂兄，官至湖州刺史，他的祖父武平一是文人学士，曾任考功员外郎，他的父亲武就曾任殿中侍御史。

建中四年（公元783年），武元衡得中进士，之后屡次被使府征召，官至监察御史，后累迁为华原县令。当时京畿的镇军督将有人倚凭朝廷恩宠或仗恃功劳，经常侵扰官吏和百姓，武元衡颇感苦恼，便称病辞官。之后的武元衡多纵情政事之外，沉溺宴饮歌咏之中。李适听说了武元衡的才干，召其入朝授武元衡为比部员外郎，次年调任左司郎中，时人皆因其行事周全而对其称赞。贞元二十年(804)，武元衡调任御史中丞，唐德宗在武元衡与其应对后称赞武元衡有宰相的才能。

唐顺宗登基，因病不能亲理政事。王叔文等派党徒用权力引诱武元衡，遭到武元衡拒绝。时逢护送德宗遗体葬于山陵，武元衡为仪仗使。监察御史刘禹锡，属王叔文一党，请求充当仪仗判官，武元衡不允许。他们一伙越发不高兴。数日后，贬武元衡为右庶子。

唐宪宗即位，当初册封为皇太子时，武元衡为赞引，所以宪宗认识他，及至登极，又拜武元衡为御史中丞。他为官公正无私，严守纲纪律条，人们很敬重他。不久升户部侍郎。元和二年(807)正月，拜门下侍郎、平章事，赐紫服金鱼袋，兼判户部事。皇上为太子时，了解他为人处事坚守正道，至此用为宰相，对他很是尊重和信任。当初，浙西节度使李锜请求入朝晋见，于是授为右仆射，命他入朝，既而李锜又称病，请求延期到年底。皇上问宰臣意见，郑絪请求按李锜奏请处理，武元衡说：“不可。李锜自己请求入朝，诏令已准许他，马上又称病，这就是说行或不行都是李锜说了算。现在皇帝新登宝座，天下人侧耳拭目以待，若使奸臣得以顺遂其私欲，那么圣命威严从此消失了。”皇上认为言之有理，立即追令李锜入朝，李锜终于计穷而返。

在此之前，高崇文平定蜀乱，因而被授以节度使。高崇文治军有方，却不懂州县政务。皇上认为难有替代者，于是派武元衡去替代高崇文，拜武元衡检校吏部尚书，兼门下侍郎、平章事，充任剑南西川节度使。将行之时，皇上驾幸安福门亲临慰问。高崇文离开成都市时，将军用物资、金银财帛、幕、歌伎乐工、工艺精品尽数装车运走。武元衡到任后，凡事节约，办事务必任用行家里手。三年之后，无论公家或私人都稍许宽裕一些。他安抚蛮夷，又以明文相约束，使其不致时常生事。武元衡为人沉稳端直，行事慎重谨严，虽淡于待人接物，但开府治事，却是当时最佳人选。

元和八年(813)，征召还朝。行至骆谷，诏令重拜门下侍郎、平章事。当时李吉甫、李绛感情不和，各自在皇上面前诉说事理曲直。武元衡处在中间，对谁也不表示反对或赞同，皇上称赞他是长者。及至李吉甫死去，皇上正征讨淮、蔡，便将朝廷机要事务都委托武元衡处理。这时王承宗派使者上奏，请求赦免吴元济。使者向宰相请示，言辞倨傲无礼，遭到武元衡的呵叱。王承宗因此迅疾奏章诋毁武元衡，彼此深结仇怨。

武元衡宅第在静安里，元和十年(815)六月三日，正欲上朝，出了静安里东门，忽有人暗中呵叱令熄灭蜡烛，他叱骂贼人，贼人用箭射中他的肩膀。又有隐匿之贼从树荫下冲出，以棒击武元衡左股。武元衡的侍从已被杀散奔逃，贼人便拉着武元衡的坐骑，往东南行十余步将他杀害，砍下头颅放入怀中而去。及至众人齐声呼喊而至，只见武元衡已倒在血泊之中，正当武元衡宅第东北墙隅外。此时天色未明，街道上有许多骑马的朝官及行人，巡逻兵卒连声呼喊十余里，都说是盗贼杀了宰相，喊声直达朝堂。百官议论纷纷，不知死者是谁。一会儿，武元衡的坐骑跑到，遇见的人辨认了出来。死者已弄清楚，皇上驾临紫宸门，主管官员将武元衡遇害之事奏报皇上，皇上震惊，退朝而坐延英殿，召见宰相。皇上久久地凄伤悲痛，两餐不食。册封武元衡为司徒，赠丧葬用布帛五百匹、粟四百石，停止坐朝五日，定谥号为“忠愍”。

《武元衡集》（又名《临淮诗集》）十卷，《全唐诗》编入武元衡诗两卷、191首。代表作有：《赠道者》《秋思》《山居》《送崔判官使太原》《赠歌人》《春兴》《塞下曲》《康昌观玉蕊花》《秋夜寄江南旧游》《春暮郊居寄朱舍人》《送柳郎中裴起居》《题故蔡国公主九华观上池院》等作品。

“瑰奇美丽”是武元衡诗的主体风格。在诗歌修辞方面，武元衡长于精工雅炼的用典，其典故来源征引博雅，类型精工多样，并寄托着建功立业、隐逸出世等美好高尚、凝炼深的精神内涵。同时，武诗中的比喻奇巧多姿，诗人借助丰富多姿的喻体范围，展现出想象奇特、形容贴切、化虚为实等诸多比喻特点。

武元衡之诗歌有其个人的特色，但是内容上更多是与社会息息相关，他有着正统且传统的儒家诗学观。武元衡的《刘商郎中集序》中：“大则明天下政途，弥伦王化；小则舒一时幽愤，刺见国风。”他认为诗歌的思想主题是国家政治、社会生活的反映。武元衡从建中四年登进士第后，在较为平顺的政治道路上一直兢兢业业、勤勤恳恳，主要是唐德宗和唐宪宗两个时期，在政治上有所建树。武元衡的诗歌随着政治的改变而变化，每到达一个新的地方，处于一个新的官职，就会有不一样的心态与经历，诗歌作为一种载体，记载了诗人生活的方方面面，以凝练的语言表达诗人的思想感情。

家国情怀：武元衡积极入世，由小家入大家，渴望在上层建筑中占有一席之地，从而可以参与国家的管理，为国家献出自己的一份力量；建功立业是武元衡一生的追求与志向，主要表现在他的边塞诗里，武元衡的边塞诗有二十首，如五言古诗《塞下曲》、七言古诗《出塞作》、七言绝句《春日偶题》等；武元衡的寄赠诗中也抒发了自己的志向，如《途次近蜀驿蒙恩赐宝刀及飞龙借马使还奉寄中书李郑二公》；怀着对君王的感激与感恩，面对战争，武元衡希冀能够凯旋而归，如《兵行褒斜谷作》《幕中诸公有观猎之作因继之》等；武元衡很长时间都处于政治的中心，深知国家的内忧外患；当他被遣去西川时，真正深入人民之中，更加触发了他对国家的多感多思，思考国家的命运，主要表现在他的咏史怀古诗里，如《古意》《登阖闾古城》《途次》等。

佛道思想：武元衡的祖父武平一在武则天在位时曾隐居在道教圣地嵩山，其父武就面对贬官，也以道教为精神信仰，认为“穷与通，在吾灵龟耳，外物其如予何”，家族的信仰与环境的熏陶使得武元衡对道教也是颇为推崇。由于唐朝思想开放，加之武则天、李豫等统治者的尊奉，佛教有了深厚的群众基础。三教逐渐并行，崇儒、尊道、礼佛在一个人的思想中兼容。有佛教思想的诗，一可从诗题上判断，有佛寺或是佛家语等；一是诗题不相关，但是内容用了佛教典故、佛家术语。武元衡的此类诗共有六首，如《资圣寺贲法师晚春茶会》《寻三藏上人》《春题龙门香山寺》《夏与熊王二秀才同宿僧院》《玉泉寺与润上人望秋山怀张少尹》《晨兴寄赠窦使君》等。

寄情于景：唐代游历之风盛行，文人士大夫都以见多识广为追求，寄情于山水，从山水自然中得到人生的真谛，纵情自然。武元衡主要是以咏物诗和写景诗共有八首，如《左掖梨花》《同诸公夜宴监军玩花之作》《唐昌观玉蕊花》《秋夜寄江南旧游》等。

朋友情谊：武元衡在政治上地位颇高，他所认识与交往的人也较多，于是便有了很多的交游诗，其交游诗共112首，有的是表达离别之苦，对友人的思念，对友情的珍惜；有的是将自己的经历与情感融于诗中寄予友人，与友人分享最近的所思所感；如《旬假南亭寄熊郎中》见《夜坐闻雨寄严十少府》《春暮郊居寄朱舍人》《送李正字之蜀》等。

武元衡赞同“诗言志”，把内在的情通过外在的具象的方法表达出来，用语言、色彩、线条、动作等使其具象化，便会形成个人的艺术特色。

意象丰富：武元衡的诗歌中有其偏好的自然意象，频繁地出现，通过这些意象可以感知到诗人的情韵，如《八月十五酬从兄常望月有怀》等；但其对社会生活的描写相对较少，但可以通过这些意象去窥探他的内心世界，如《长安秋夜怀陈京昆季》等，人武元衡的主观情绪侵染了外在的主观世界，很好地诠释了“以我观物，物皆着我之色彩”，在这些意象中，有的寄托了他的情志，有的寄托了他的愁思，使得诗歌更有张力、更有意境。

体类兼备：武元衡的五言古诗约有32首（其中五言长篇约有24首），七言古诗约有8首，杂言1首。五言律诗约有56首，七言律诗约有20首，五言绝句约有6首，七言绝句约有69首，即古体诗约有41首，近体诗约有151首，五言诗约有94首，七言诗约有97首，七言诗约有近体诗的数量远大于古体诗的数量，五言、七言诗歌的数量相当。可见武元衡的诗歌的各体裁都兼备，但是近体诗的数量远大于古体诗的数量，是在诗歌大潮流的背景下，个人经营的结果。《旧唐书》：“元衡工五言诗，好事者传之，往往被于管弦。”时人皆谓武元衡的五言诗更好，历来也多称赞其五言诗。《临汉隐居诗话》：“李德裕、武元衡律诗胜古诗，五字句又胜七字。”

风格多样：武元衡诗歌的绮丽多是色彩和意象给人造成的印象，或是受《诗人主客图》的影响，使人有先入为主的概念。其近体诗和古体诗中有许多清新自然之作，类似于大历十才子中的钱起和刘长卿之风，与权與并称为“权武”，可填补这一时期的空白。

从武元衡的《刘商郎中集序》可以看出武元衡的诗学思想；首先，武元衡论述了他对于文本义的理解。《刘商郎中集序》：“天运地转，刚柔生焉；礼辩乐形，文章出焉。天之文莫丽乎日月，地之文莫秀乎山川。”礼乐制度出现后，真正的文才得以形成，正如天上的日月、地上的山川也是文的一种形态。“自然世界是人发现、理解、认识并创造‘文’的原始底本，人先是从自然的底本亦即‘鸟兽蹄之迹’那里获得了最初的文义，在此基础上发明‘画’并赋予更多的意义，然后才创造了‘文’并继续赋予其意义。”先是自然之文，后人类文明真正出现后，才形成了赋有社会意义的文。这是文之由来，境界阔大。“丽”与“秀”的形容展现了文往往是一种美好的象征。

其次，武元衡论述了诗的作用。《刘商郎中集序》：“圣人观象立言，用稽述作，发乎情性，形于咏歌：大则明天下政途，弥伦王化；小则舒一时幽愤，刺见国风。武元衡认为，诗歌是有明确内容的，也是有载体形式的来传达情感。诗歌的作用，要像《诗经》一样，既可辅佐君王匡正天下，又能抒发自己的志向或幽愤等情感，即武元衡认为不仅音乐需要文饰，诗歌也需要文饰，诗歌不仅要“言志”，而且要具备一定的审美。

最后，武元衡对于“境”与“象”展开一定的论述。《刘商郎中集序》：“著歌行等篇，皆思入窗冥，滋液琼瑰之朗润，浚发绮绣之浓华，触境成文，随文变象。是谓折繁音于孤韵，贯清济于洪流者也。”这是夸赞刘商的歌行既轻快明朗，又华丽绮绣，缘情而发，一气呵成、浑然一体。

武元衡共有十五篇文，其中大部分是官方文书，包括奏、疏、表等，以及一篇祭文、一篇诗集序。

陈谢庆贺：武元衡在仕宦生涯中颇为重用，因为也获得了不少的恩赐与奖赏；武元衡谢赐类的表文格式较为规整、规范，思想情感比较单一，大多是表达对帝王、朝堂、上天的感恩之情，如《贺甘露表》《贺连理棠树合欢瓜白兔表》《寒食谢赐新火及春衣表》《谢赐新火及新茶表》；这四篇的思想内容主要就是陈谢及庆贺的主题思想。

奏言进谏：武元衡一生政治生涯较为平顺，曾任监察御史、华原县令、御史中丞、比部员外郎等，多具有监察职能与管理职能，所以武元衡的文中占大部分是奏议文与对疏文，从而可以提出谏言，参与国家决策；其奏议文主要围绕官吏制度展开，提出了一些很实用的建议；如《议朝参官班序奏》《论三部侍郎郎官选举限内废朝奏》《三品官除谢奏》《请停忌日告陵并存瓜果等使奏》等，语言都十分平实，主要是叙事后加以议论，对政务提出自己的建议，能体现出武元衡作为一个政治家的考虑细致、周全。

通过祭文来怀念友人：武元衡的祭文气势磅礴、一气呵成，虽言语繁复，但没有堆砌词藻，显得洒脱，同时形式整齐，对仗十分工整，多正对，精雕细琢，使得文章音韵和谐、节奏协调、情感浓烈，如《刘商郎中集序》等。

武元衡的表文有较严格地遵循了表文的格式，先是“臣某言”，然后一两句话陈述事实，或是对庆贺内容的阐述，或是对皇帝赐予之物的陈述，将“天”与“人”相结合，展现一片祥和的美好景象。紧接着铺叙景象如何美好，通过描绘吉祥之物与金玉辉煌之景，揭示是因帝王精诚治理所致。再者，自谦认为自己无才无能，表达自己的愧疚之情，受到赏识便是大恩德，要好好报效祖国，最后以“无任”或是“无任感戴屏营之至”为结束，表达不甚感激或是不甚惶恐之情。其中，表示自谦的多用“窃”、“”、“猥”、“尸禄”等表示，谢赐表在陈述事实后加“臣某中谢”，表现自己在皇权下的卑微与极度感谢。

武元衡的表文在表达方式上是骈散结合的，主要是融散于骈，在传统的四六句中，穿插五字、七字等，使得文章看起来不显呆板，有一定的灵活度。既具有整齐匀称，又兼具参差错落之美，读来抑扬顿挫。

武元衡在表文上语言上精雕细琢，吉祥的词语较多，特别是庆贺文、陈谢文，用了大量的典雅词汇堆积，呈现了一个高贵华丽、光芒万丈的唐朝。如《贺甘露表》中：“棲凤”、“丰年”、“昌期”等，《贺连理棠树合欢瓜白兔表》中：“嘉瑞”、“正祥”等。其次，色彩鲜艳，词藻丰富，呈现宏伟又精致的高贵美。

以上参考资料

武元衡镇蜀期间，恢复经济，安抚蛮夷，奖掖后进，为蜀中德稳定和发展作出了重要贡献，使初定的四川省局势很快稳定了下来，社会安定，经济发展，颇为蜀人所爱戴；主要有以下政绩：

第一、厉行节约，恢复经济。面对此百废待兴的状况，武元衡“庶事节约，务以便人。比三年，公私稍济。"武元衡于蜀中所作《春日偶题》诗云：“静守化条无一事，春风独上望京楼。"《秋日对酒》诗云：“我乏济时略，杖节抚藩维。山川大兵后，牢落空城池。惊沙犹振野，绿草生荒陂。物变风雨顺，人怀天地慈。

第二、积极防御吐蕃的入侵。武元衡诗作《塞下曲》中描述：“草枯马蹄轻，角弓劲如石。骄虏初欲来，风尘暗南国。走檄召都尉，星火剿羌狄。吾身许报主，何暇避锋镝。白露湿铁衣，半夜待攻击。龙沙早立功，名向燕然勒。"描述了积极防御吐蕃入侵的场面。

第三，对待西南其他少数民族，则“抚蛮夷，约束明具，不辄生事，力压迫少数民族，而是尽力安抚，使之与汉族和睦相处。

第四、奖掖后进，培养了一大批政治人才。武元衡再度入相后，裴度和柳公绰成为征讨淮西的得力干将。裴度是武元衡幕僚中最有成就的政治人物，他与武元衡政治立场一致，都力主对淮西用兵，成为主战派的中坚人物，因此遭到藩镇的忌恨，于元和十年六月与武元衡同时遭刺客暗算。武元衡殉国，裴度幸而得免，李纯遂以裴度为相，委以征讨机务。裴度秉承武元衡遗志，元和十二年，以宰相兼任淮西宣慰处置使、充彰义军节度使，督师进讨淮西叛镇，擒吴元济，以功封晋国公；十三年，又建谋消灭淄青叛镇李师道，功耀当世。

第五、元和四年正月，武元衡奏请资、简、陵、荣、昌、泸等六州复隶西川。

魏泰在《临汉隐居诗话》中指出：“武元衡律诗胜古，五字句又胜七字。”

晚唐诗人张为在其所著的《诗人主客图》中称武元衡与白居易齐名，刘禹锡尚在其下。评论诗人的流派，以白居易、孟云卿、李益、孟郊、鲍容、武元衡6人为主，其余为客，每人名下摘句举例，各有标目，分附入室、升堂、及门等，把武元衡奉为“瑰奇美丽为主”。

《旧传》载武元衡元和九年六月卒，年五十八。据两《唐书》之《宪宗纪》及《新唐书·宰相世系表》，九年乃十年之误。则武元衡当生于乾元元年(758)。《唐五代文学编年史·中唐卷》乾元元年：“《旧传》记载武元衡与李吉甫齐年。