毛亨，又名毛公、大毛公，生平不详，秦末汉初学者，是古文诗学“毛诗学”的开创者。毛遂的侄儿，战国末期赵国邯郸人（今鸡泽县）。

毛亨向荀子学《诗》，其诗学传自卜商，著有《毛诗故训传》。为躲避秦始皇焚书令，他隐居河间。秦焚书后，多数儒家典籍被毁。刘盈时，废除挟书律，毛亨的《诗经》版本成为经典。

据称毛亨诗学传自子夏，作《毛诗古训传》，简称《毛传》，传授赵人毛苌。时人谓毛亨为大毛公，毛为小毛公。古时有四家为《诗经》作注。齐、鲁、韩三家，齐诗出自齐人辕固生，鲁诗出自鲁人申培，韩诗出自燕人韩婴，三家都是今文诗，而毛诗是古文诗，所以说毛诗更为接近原本。三家诗虽然在刘彻时代被立为官家正统，但是毛诗通过民间讲学逐渐占据了上风，使得三家从晋朝到宋先后失传，现仅存《韩诗外传》六卷。郑玄作笺、孔颖达作疏，成就了《毛诗正义》。这部作品整理了许多古代诗歌和经典智慧，对后世文学产生了深远影响。

毛亨师从荀子，是历史上著名的大经学家。毛亨编注释《毛诗训传》时，正赶上秦始皇焚书坑儒，毛亨深知李斯的为人，他用计谋害死了同门师弟韩非子，再说毛亨收藏的《虞氏春秋》、《荀子》、《诗经》等书书籍较多，李斯绝不会轻易放过毛亨。

为避免《诗经诂训集》被焚，他们暂时将诠注好的《诗经诂训集（传）》改名为《潍》。他便将《毛诗训诂传》传于侄子毛苌。随后，毛亨带一部分毛氏族人逃到山东东武城，毛苌带一部分族人迁到鸡泽。西汉时，毛苌广招生徒，传授《诗经》（《毛诗训诂传》），刘德刘德封其为博士，史称“小毛公”，两人“300篇之义，炳如日星”，享奉文庙。“关关鸠，在河之洲”、“蒹霞苍苍，白露为霜”、“信誓旦旦，不思其反”······治世之音安以乐，乱世之音怨以怒，亡国之音哀以思，从《诗经》中感受到文化的力量。

据称毛亨的诗学传自子夏，作《毛诗古训传》，传授毛苌。时人谓毛亨为大毛公，毛苌为小毛公。古时有四家为《诗经》作注。齐、鲁、韩三家，齐诗出自齐人辕固，鲁诗出自鲁人申培，韩诗出自燕人韩婴，三家都是今文诗，而毛诗是古文诗，所以说毛诗更为接近原本。三家诗虽然在刘彻时代被立为官家正统，但是毛诗通过民间讲学逐渐占据了上风，使得三家从晋朝到宋先后失传，现仅存《韩诗外传》六卷。郑玄作笺、孔颖达作疏，成就了《毛诗正义》。

《广韵》一书说：“姬发弟毛公，后以为氏。本居巨鹿，避仇荥阳市。汉毛亨治诗，作训诂传，以授从子苌。时称亨为大毛公，苌为毛苌。”

这就明确说明毛苌是毛亨的侄子，这和鸡泽县群众口碑相传的“毛苌是毛亨的侄儿，毛亨毛苌编纂《诗经》，著作《毛传》《毛诗》的情况是大体相同的。从《毛藻墓志铭》上证实毛遂、毛苌是一家子，是鸡泽人；《广韵》说毛苌是毛亨的侄子，这说明毛遂、毛亨、毛苌是一家子，他们都是鸡泽人。

《汉书.卷八十八.儒林传第五十八》：“毛公，鲁人也。治《潍》，为刘德博士，授同国贯长卿。长卿授解延年。延年为阿武令，授徐敖。敖授九江陈侠，为王莽讲学大夫。由是言《毛诗》者，本之徐敖。”

汉郑玄《诗谱》记载：“鲁人大毛公为《训诂传》，河间献王得而献之，以小毛公为博士。”

三国陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》记载：“孔子删《诗》授卜商，商为之序，以授鲁人曾申，申授魏人李悝，克授鲁人孟仲由，仲子授根牟子，根牟子授赵人荀子，荀卿授鲁国毛亨。亨作《诂训传》以授毛苌。时人谓亨为大毛公，苌为小毛公，以其所传故名其诗曰《毛诗》。”

清光绪七年（1881年）韶山市二修族谱《源流记》记载：“自毛亨、毛苌注经训诂，西河遗派，固深且远矣。”

研究会

鸡泽县作为《诗经》发源地，成立诗经学会既是传承弘扬祖国的优秀文化，又是文以载道，以文化人重要之举，充分体现了鸡泽县委、县政府对文化工作的重视，树立了“文化就是生产力”的先进理念。

《九弦琴的传说》

2008年，中国毛氏研究会给邯郸市鸡泽县政府颁发证书，确认邯郸鸡泽是毛遂故里，韶山毛氏是鸡泽毛遂的直系后裔。而邯郸鸡泽以“毛”命名的仅此一村，这表明毛官营即毛遂故里得到确认。鸡泽毛遂、毛苌与湖南韶山毛氏一脉相传，鸡泽毛遂是韶山毛氏先祖。