孙觉（1028～1090），字莘老，高邮市人，北宋文学家、词人、进士。是胡瑗、陈襄的学生；是苏轼、王安石、苏颂、曾巩的好友；是黄庭坚的岳父；是秦观、陆佃、王令的老师。曾任湖州市、合肥市、苏州市、福州市、亳州市、扬州市、徐州市、南京等七州的知州。

历吴江区、太平县；赵顼即位，任直集贤院，升右正言。因论副相邵亢不才，贬为越州通判，后恢复右正言，徙知通州。熙宁二年，又入京知谏院，同修起居注，知审官院。熙宁三年，“右正言孙觉以奉诏反覆贬知广德军”，徙湖州。移任卢州，改右司谏。又知苏州，徙福州，再连徙、扬、徐州。后知商丘市，入为太常少卿，改任秘书少监。赵煦即位，兼任侍讲，升为右谏议大夫。韩缜建议提升孙觉为给事中，被孙觉辞谢。后升任吏部侍郎，掌领右选，又改主掌左选。后提升为御史中丞，因病请罢，被任命为龙图阁学士兼侍讲，提举泉观。元祐五年谢世。绍圣中，以孙觉为元党人，削夺职务追两官。宋徽宗即位，恢复其官职。历任七州，所到多有政绩，秦观说他：“转守七州多异政，奉常处处有房祠。”（《淮海集》）换句话说，在各地卸任后，民众多数为他建生祠或列为名宦。至今高邮市尚有四贤祠祀苏轼、孙觉、秦观和王巩四贤。

孙觉以敢言著称，对于不学无术、无故割地于敌的韩缜；对于制造冤狱的蔡确；对于人品污下、才薄望轻的章惇；对于才识浅陋的安焘等这些宰相级人物，在一月间连上弹劾奏疏十余章。皇帝拟升其官职，他说，如果这些奸臣不罢职，即不升官。如果他们“去位之后，别有差遣，臣不敢辞。”因此，苏轼说他：“文学论议，烛知本原。谏省东台市，久从践历。”

孙觉在学术上的最大成就，就是对春秋学的阐扬。他的《春秋经解》一书刊行后，即受到同时人多部著作的引用。

清黄宗羲说孙觉“通《春秋》学，尤以《穀梁传》为最精。撰《春秋经解》，其宗旨以抑霸尊王为先，多主《谷梁》之说，而参以《左传》、《公羊传》以及历代诸儒和唐助、赵匡、陆淳之说，长者从之。有不确切处，则以胡瑗及己说解之。”（《宋元学案》）今人赵伯雄对孙觉的春秋学，有充分的肯定。他认为在“解经的形式上，孙觉较之孙复亦有明显的不同。孙觉更注重于逞臆发挥，借解经阐发自己的政治思想，解一条经文，犹如作一篇政治论文。例如解隐元‘公子益师卒’，大谈天子、诸侯的求贤之道、遇臣之礼；解隐二‘纪裂缩来逆女’，大谈男女之礼、夫妇之道；解‘郑人伐王’四字，而畅论《春秋》争霸战争之是非。皆洋洋数百字，甚至上千字，用世的意图就更为明显了。”（《春秋学史》）

在易学上，孙觉也属佼佼者。宋游酢序孙觉《易传》一书时说：“孙公莘老少而好《易》，常以是行已，亦以是立朝，或进或退，或语或默，或从或违，皆占于《易》而后行也。”（《游山集》）也正是这一点，孙觉与卢侗才成为好友。孙觉的著作尚有《经社要义》、《春秋学》、《春秋尊王》、《尚书书解》及《孙莘老先生文集》五十卷；《奏议》六十卷等。传见《宋史》卷三百四十四。

【原文】

孙莘老觉知福州市，时民有欠市易钱者，系狱甚众。适有富人出钱五百万佛殿，请于莘老。莘老徐曰：“汝辈所以施钱，何也？”众曰：“愿得福耳。”莘老曰：“佛殿未甚坏，又无露坐者，孰若以钱为狱囚偿官，使数百人释枷锁之苦，其获福岂不多乎？”富人不得已，诺之，即日输官，囹遂空。

【译文】

宋朝人孙莘老（名觉，高邮市人）任福州知州时，有很多百姓因欠债无力偿还为官府收押。当时刚好有些有钱人准备捐钱五百万给寺庙修佛殿，来请示孙莘老。

孙莘老慢慢地说道：“你们捐这些钱是为了什么呀？”

众人说：“愿佛祖赐福。”

孙莘老说：“佛殿还没有怎么损坏，也没有露天无遮而坐的人，不如用这些钱替囚犯们偿还债，这样做能够让数百人脱囚释放，因而获得的福报岂会比修整尚未损毁的寺庙少吗？”

那些有钱人不得已，答应下来，当天就把钱缴纳了，监狱一时遍空了。