《李敖说事》是一本由
李立撰写，于2007年由
台海出版社出版的图书。该书收录了
李敖先生的部分文章和关于他的访谈录，旨在揭示李敖的真实面貌。该书试图解码李敖，让读者更好地了解这位著名作家和思想家。
内容简介
本书收录了李敖先生的部分文章和关于他的访谈录，试图解码李敖、告诉读者一个真实的李敖。
创作背景
二〇〇五年九月，李敖终于回到了阔别五十年的故乡，其“神州文化之旅”在海峡两岸引起巨大反响，刮起了一股李敖风，也招来了一场李敖评说，赞也好，讽也罢；褒也好，贬也罢，李敖还是李敖。鉴赏一个你不知道的
李敖，当是本书的初衷。
李敖曾经自诩，五百年来写白话文的，第一是李敖，第二是李敖，第三还是李敖；亦称“其文五百年不朽，其人一千年不朽；一千年后，世界末日，什么都朽了”。李敖究竟是一个什么样的人？要了解一个人，必须察“言”观“行”，尤其是李敖的“言”。
人物简介
李敖（1935年4月25日—），男，字敖之[1-2]，思想家，
自由主义大师，国学大师，中国近代史学者，时事批评家，台湾作家，历史学家，诗人；台湾省无党派人士，曾任台湾“立法委员”，2008年任满，宣布退出台湾省政坛。因其文笔犀利、批判色彩浓厚，嬉笑怒骂皆成文章，所以自诩为“中国白话文第一人”。
“以玩世来醒世，用骂世而救世”，有《
北京法源寺》、《
审判美国》、《
李敖有话说》、《红色11》等100多本著作，前后共有九十六本被禁，创下历史记录，被西方传媒追捧为“中国近代最杰出的批评家”。《
李敖大全集》是他大部分著作的合集，共80册，凡3000万字。2005年9月访问大陆，在
北京大学、
清华大学、
复旦大学三所顶尖高校发表了名为“金刚怒目、菩萨低眉、尼姑思凡”的系列演讲。
恐怕一百个读者心目中，就有一百个
李敖；有嫉恶如仇的李敖；有侠肝义胆的李敖；有咄咄逼人的李敖；宽以待友的李敖；有风流倜傥的李敖；有真诚忠诚的李敖；有思想家李敖；有文学家李敖……而李敖说他自己：“本像一颗钻石，是多面发光的人物。”
作品思想
读李敖是要花时间的，他的作品多达3000万字。有人说，台湾没有李敖，会寂寞很多。但李敖说，不是台湾出了个李敖，而是中国出了个李敖。
人有七情六欲、喜怒哀乐，常常会觉得不顺心，怎么老是碰到倒霉的事儿？那你真该看看
李敖怎么走过来的。他比你更倒霉吧。逃难、丧父、坐牢、失恋、离婚、朋友背叛、当局封杀，换了其他人可能早被压垮了。而李敖，虽然有一百个理由可以沮丧，可以萎靡不振，但他不是沉浸在眼泪中，而是挺直腰杆，绝处逢生，走出自己的路。
如果用“天下谁人不识君”来形容李敖，并不为过。他的笔厉害，嘴厉害，出人意料的举动更厉害。
香港特别行政区《
明报》曾撰文称，李敖“是一个集天才、自大、狂傲、犀利、狡、善良于一身的台湾奇人”。
作者介绍
李立，
湖南省祁阳人，台湾问题专家、作家。发表论文300余篇，出版著作十几部。主要有：《目击台海风云》（专著；荣获
中国作家协会颁发的2005年度优秀图书）、《国民党沉浮台湾——从蒋氏父子到连战马英九》（上、下册；专著）、《世纪争锋——国民党与民进党决战台湾》（专著）、《直谣李敖》（专著）、《中华文化在两岸》（编著）、《
亲历西安事变》（编著）、《李敖说事》（编著）、《割不断的两岸情》（主编）、《
台商创业之路》（主编）、《两岸关系大事记》（副主编）、《台湾政局大事记》（副主编）等。
作品目录
“小姐”与“老公”的古今异同
由一丝不挂说起
假如我是女人
且从青史看青楼
现代化的爱情
女 性——牌坊要大金莲要小
大义裸体
第二章 李敖调侃
“敢怒而又敢言”的自由
避 讳——“非常不敢说”
蝙蝠和清流
不信书信运气
大人格与小人格
调侃古代中国人拜年文化
国赌史记
喝 酒——喝也不行不喝也不行
谏 诤——“宁鸣而死 不默而生”
看谁的文章写得好
求知读书都需要求甚解
少说一句话，你不会死
毛笔字中品人格
文物有灵要与民同乐
直 笔——“乱臣贼子惧”
第三章 名人访李敖
陈文茜对话李敖大哥
鲁豫有约李敖
第四章众口说李敖
李敖娇妻点评他的女人
李敖胞姐李殉谈“敖弟”
李敖：才、智、流、狂、俗、谐、忠
快意恩仇话李敖
李敖只剩下一个“俗”字
网民说李敖
后记
书摘
论到吸收洋鬼子的文明，日本鬼子真有他们的一套。他们对西方文明，一直有什么就学什么，学什么就像什么，
明治天皇学会了西方的船坚炮利，斋藤秀三郎学通了英文的文法，原田康子也学到了
法国的微笑与晨愁。
咱们
中原地区总是个老大，汉家自有章法，根本就不屑学人家，何况东洋倭人学过的剩货，我们更不高兴再去学，所以我们一直能够保持中国本位，恪守华夏宗风。可是有一部分不争气的假洋鬼子却不这样想，他们一定要学洋人，起码要学东洋人，他们暗中酝酿，明白鼓吹，首先就把中国的女人说动了，大小姐是最不顽固的，她们逐渐发现，洋婆子的一些玩意儿实在有模仿的价值。于是：新式高跟代替了三寸的小木屐；新式胸罩代替了
杨贵妃发明的
诃子；新式烫发代替了旧有的堕马髻。虽然
辜鸿铭那老怪物拼命劝阻“如何汉臣女，亦欲做胡姬”，但是他终于失败了，他感慨，他诅咒，他悲叹“千古伤明妃，都因夏变夷”!可是大势所趋，群雌所好，又有什么法子呢？在巴黎香水面前，辜老头子不能强迫每个中国女人都多多爱用桂花油!
中国女人的思想模式完全与咱们中国男人不一样。男人好吃，所以抢先吸收了西方的
玉蜀黍、
花生仁；好抽，所以吸收了纸烟和
罂粟；好看，所以吸收了眼镜和电影；好生病，所以吸收了六。六和奎宁；好曲线，所以吸收了
欧几里得的
几何学……可是在另一方面，中国女人也在向洋婆子学习，她们逐渐知道：缠了一千年的小脚应该解开了；男尊女卑三从四德的大道理应该怀疑了； “香钩”“弓鞋”“莲步”“廉底纤纤月”的肉麻文学也应该滚蛋了……
一九二〇年二月，居然有两个女学生跑到
北京大学上起课来了，这在“男女不杂坐”“女子无才便是德”的文明古国里，真不能不说是石破天惊的大事！在“摩登”和“时髦”的集体领导下，
夏娃的后人不但扶摇直上，并且早就把我们
亚当的子孙丢在后面了。在收音机刚传到中国来不久，北京大学就有过女学生抱着一个大收音机上课的妙举！现在她们虽用电
晶体收音机代替了那个大号的，可是她们那种抱收音机的心理，却是从同一个窑里烧出来的。女人最大的功用是软化男性增加爱情，最大的使命是驭(不是“相”)夫教子，搞政治究非所宜，
武则天的终于垮台和
慈禧临死前的忏悔可为殷鉴，
娄逞虽然能诈为丈夫仕至扬州议曹，可是到头来终有“还作老妪”之叹。故女人之欲耍身手，必限于厨房之内、丈夫背后、婆婆面前，明矣！但是有些女人却不这样想，她们在控制男人一方面非常熟练，游刃有余之余，她们总想利用余暇出而问世，“公不出山，奈苍生何”?否则做了
威廉·华兹华斯笔下
青苔石畔的紫罗兰，幽居空谷，芳华虚度，岂不太“那个”了吗?
生为现代中国的女人真是幸福，若在古代，多少美女，都在贫贱江头浣纱低泣，或在小茅屋里为他人作嫁衣裳，不知有多少个颜如白玉的吴姬
越女都被埋没掉了，因风飘堕了。偶尔脱颖出了一个
褒姒，可是不爱笑也不行，
姬宫湦千方百计要使她发笑，结果只笑了一下，就把亡国的账都记在她头上了，三千年来，她一直背着狐媚魅主的恶名！还有些女人，也以姿色端丽，被皇帝的爪牙与特使当秀女“选”到宫里去了，当时的选美只为天子一个人，若不幸碰到三千宠爱在一身的皇帝，那就算倒了大霉，禁宫深锁，白天望昭阳日影，晚上看章台残月，晴天伴寂寞宫花，雨天想野渡无人，斜倚熏宠，自叹薄命而已。这样下来，二十年后能够白头宫女谈
天宝遗事的，还算是幸运的，碰到个孝感动天的皇太子，说不定心血来潮，要把你活生生的为先皇帝来殉葬!
现代的中国女人就没有这种危机了，如果她“天生丽质难自弃”，她就可以报名参加男人主办的
中国小姐大赛选拔会，若有幸而当选，立即一登龙门声价十倍。第一名可亮相长堤，名利双收，固是美事，即使亚军季军，也可献花朝圣，做空中小姐，自第六名以下，起码可把照片履历宣诸于报章，腾之于众口，不但日后转业方便，而且可借此理由，敲老子竹杠，多添两件时装和
旗袍，等到徐娘半老之日，还可动辄拈出当年中国小姐的候选证，以骄远邻近舍的三姑六婆……由此看来，竞选中国小姐实有百利而无一害，千载良机，失之委实可惜。
有人看到选美大会，竟联想到古代东方的女奴市场，又有人联想到叫价的拍卖行，真是大逆不道的联想！须知当今之世，即使
夷吾再世，孔明复生，若想得君行道，也必须高考及格参加竞选不可，你若再想
南阳郡高卧，草堂春睡方起，有个三顾茅庐的大耳郎来跪地哭求你去做那相桓公霸诸侯使
孔子不披发的大事业，天下还有这种人才主义的傻瓜政治家吗？老实说吧，现在这时代，你要想出人头地，捷径有千百，正途却只有两条，一条是考，一条是选。至于这两条路是否公平客观，是否清高之士所能忍受，那就非我所知也，你只好去问考选部长。总之，流风所被，这年头简直成了一个考选的世界：留学要考，议员要选；书记要考，
教皇要选；电影明星要考，
中国小姐大赛要选，凡是孤芳自赏吟而不争的家伙，那你只好做不识时务的人下人了，连冷猪肉你也吃不到。但是考选制度的可贵，乃在替上天做不负苦心人的善举，古人十载寒窗，悬梁刺股，三年不窥园，用这么大的代价来换取布衣将相的享受，其志即使可卑，其努力总是可以评价的；但是若以“自然的本钱”轻易盗得大名大利，未免使那些苦心人看得眼红。我们看不起世袭即位的皇帝，看不起祖荫与裙带的官儿，其理由也即在此。所以在二十世纪六十年代的民主
中原地区，我们还看到以人民的税捐去养孔子
孟子曾子的七十几代的重孙子，去设置连专制时代的帝王都不肯设置的
道教天师府，我们真忍不住要叹口气!
不过，从另外一个观点来看
中国小姐大赛的选拔，倒不失为一件有趣的事情。盖选美者，匹夫匹妇之天性也。
晋朝时候
桓温娶了
李势的妹妹做姨太太，他的元配夫人为之大妒，特操刀来找
小姨子，非分尸“李阿姨”而后快。