中和元年（881），黄巢占领长安，杜光庭随李儇入蜀，遂留成都市。杜光庭还著有《道门科范大使集》等10余种道教科仪著作，确立了道教科仪的体系和基本内容。此外，杜光庭还集有《洞天福地岳渎名山记》、《历代崇道记》、《墉城集仙录》、《神仙感遇传》等道教地理、历史、神仙传记著作。

杜光庭，字宾至（一作圣宾），自号东瀛子，处州云（今属福建省）人（一说长安人或括苍人），生卒年不详。李漼咸通年间（860-873），应试不第，乃入汉中天台山修道，颇有声名。李儇曾召见，赐以紫袍，充麟德殿文章应制，为内供奉，出入禁中。中和元年（881），黄巢占领长安，杜光庭随僖宗入蜀，遂留成都市。后事前蜀王建，为光禄大夫、尚书、户部侍郎、上柱国、蔡国公，赐号广成先生。王衍嗣位后，授道于苑中，以为传真天师、崇真馆大学士。晚年居青城山白云溪，卒年85岁。

杜光庭生平著述很多。在《太上老君说常清静经注》中，他阐述了“道即气”的宇宙本源论。认为道的本质是气，是生成天地人和万物的本源，这是继承了传统元气论的朴素唯物主义思想。而且，他还把这种人成于气的学说纳入道教的修炼思想中，提出了一套清心寡欲、舍恶从善、存三守一以达到返本还源的内修方法。

杜光庭还精研《道德经》，依据李隆基注疏，发挥微言大义，著《道德真经广圣义》50卷，对老君的事迹及《道德经》出现的历史背景、《道德经》的主要内容及其社会意义、以往注解《道德经》的各家和他们的不同意向等，都作了总结和说明。

总之，杜光庭对道教的各个方面，诸如道教历史、经典、思想源流、神仙怪异、洞天福地、科学教育斋仪等都有所论述，并做了一定的系统总结工作，是道教历史上影响较大的学者之一。