《唐代长安与西域文明》是2009年重庆出版集团、重庆出版社出版的图书，作者是向达。本书讲述了当唐朝武功全盛之时，居住于西北的大量游牧民族或被迫归附、或主动请归。

《唐代长安与西域文明》是中国历史学家向达的代表作，最初在民国22年（1933年）由哈佛燕京社出版。1956年北京大学历史系教授向达将他从1926年到1954年间发表的23篇论文整理成集，取名《唐代长安与西域文明》。

唐政府不断地将这些归顺的异族集中迁入内地，同时又维持这些异族的习俗和和信仰。这种异域文化必然对周边的中原地区民族产生影响。特别是唐首都长安，大量异域人士的定居，使唐长安呈现一种多文化的景象。关于唐代社会的“胡化”倾向，众多前辈学者已有精辟的论述，特别是向达先生在其《唐代长安与西域文明》一书中，对唐代长安、洛阳市的“胡化”现象，包括服饰、饮食、宫室、乐舞、绘画、宗教、游乐等诸多方面做了详尽的考察。

本书收录作者关于中西文化交流史(并不局限于唐朝)和目录学的代表性论文23篇，按内容可以分成四部分：第一部分四篇，主要讨论唐代中外文化关系史和国内西南少数民族的历史；第二部分十篇，属—于敦煌学的范围；第三部分三篇，主要讨论摄山佛教石刻和明清之际传人中原地区的西洋美术；第四部分六篇，属于目录学范围。

前言

作者致辞

唐代长安与西域文明

唐代长安与西域文明

唐代刊书考

唐代纪载南诏诸书考略

南诏史略论

伦敦所藏敦煌市卷子经眼目录

记伦敦所藏的敦煌俗文学

龟兹苏祗婆琵琶七调考原

论唐朝佛曲

唐代俗讲考

西征小记

两关杂考

莫高、榆林二窟杂考

罗叔言僻《补唐书张议潮传》补正

记敦煌石室出晋天福十年写本《寿昌县地境》

摄山佛教石刻小纪

摄山佛教石刻补纪

明清之际中国美术所受西洋之影响

关于郑和下西洋的几种资料

汉唐间西域及海南省诸国古地理书叙录

方玉润著述考

明清之际之宝卷文学与白莲教

记牛津大学所藏的中文书

记巴黎藏本王宗载《四夷馆考》

第一 部分

一 叙言

二《流寓长安的西域人》

此章详细叙述流寓长安的金玉国尉迟氏、疏勒裴氏，龟兹白氏，昭武九姓：康、安、曹、石、米、何、火寻、戊地、史。

三《西市胡店与胡姬》

此章叙述寓居长安西市的的回鹘商人、九姓胡商娶妻生子，经商卖酒为生，侍酒多胡姬，李白诗词中多次咏胡姬。

四《开元前后长安之胡化》

描写了长安胡风大盛，居所有胡式水帘凉亭；服装有胡衣、胡帽、胡拖裙、胡幂离、回鹘小腰衣；食品有油酥烧饼、芝麻烧饼、搭纳、饆饠（印度手抓饭）、油煎饼﹔饮料有高昌葡萄酒、波斯三勒酒、龙羔酒等。

五《西域传来的画派与乐舞》

这章考证了西域绘画、音乐、舞蹈对中原的影响，著名的西域乐人包括白智通、白明达、康阿驮、安马驹；著名的西域画家有曹仲达、僧吉底俱、僧加佛陀。向达认为唐吴道子的画风受西域凹凸画派影响。西域传来的乐器有龟兹乐师曹刚的琵琶，李谟的横笛，王花奴羯鼓，王麻奴等。舞曲有《阿连》、《枝》、《胡旋》、《胡腾》、《凉州》、《绿腰》，还有经龟兹传入中国的伊朗寒冬拨水舞《苏莫遮》，又经中国传入日本。

第二部分

六《长安打小考》

李世民、李隆基、李忱、李恒、李湛嗜好打毬，即今日波罗毬（polo）。波罗毬由波斯经土耳其斯坦传入中原地区﹐“毬”之唐音“渠幽切”仍保留波斯语原音。波罗毬经中国传入朝鲜、日本。

七《西亚新宗教之传入长安》

琐罗亚斯德教在北魏神龟中传入长安。长安布政坊建胡祠建于武四年。景教于贞观九年（635年）传入长安，诏建大秦寺于义宁坊。唐武后延载元年波斯人拂多诞传摩尼教入中国。

八 长安西域人之华化

附录一：《柘枝舞小考》

附录二：《大秦寺略记》

向达(1900－1966)，字觉明，笔名方回、佛陀耶舍，湖南淑浦人，土家族，敦煌市学家。

1919年考入南京高等师范学校。1924年任商务印书馆编译员。1930年任北平图书馆编委员会委员。1933年兼北京大学讲师。1935年秋到牛津大学鲍德利（Bodley）图书馆工作。1936年秋转伦敦，在英国博物馆东方部检索敦煌写卷和文言文典籍。1937年赴德国访问柏林科学院及各地博物馆，考察劫自中国西北地区的壁画、写卷。同年末赴巴黎，研究法国国立图书馆馆藏敦煌遗书。1938年返国，先后任浙江大学、西南联合大学教授兼北京大学文科研究所导师。1942年中央研究院等组织西北史地考察团，任考古组组长。1942年9月至次年7月及1944年，两次考察河西走廊古迹文物。抗战胜利后，任北京大学历史系教授兼掌北京大学图书馆。建国后，任北京大学历史系教授、图书馆馆长，中国科学院哲学社会科学部委员，历史研究所第二所副所长等。1951年赴新疆天山南北考察东西交通遗址及石窟寺。

译有《斯坦因西域考古记》；着有《唐代长安与西域文明》、《敦煌》（与常书鸿等合着）；编有《敦煌变文集》（与王重民等合编）、《大唐西域记古本三种》等。