周瑛（1430~1518），字梁石，初号蒙中子，又号白贲道人，晚号翠渠，莆田市黄石清浦村人。明成化六年（1470）进士。历官广德州知州、南京礼部郎中，抚州市知府、镇远府知府，四川省右布政使等。

周瑛（1430~1518）字梁石，初号蒙中子，又号白贲道人，晚号翠渠。

景泰四年（1453），得到聂大年的赏识，考中举人，与陈献章、贺克恭等人友善。明成化六年（1470）登进士。初任职广德市知州（9年），历任南京礼部郎中（3年）、抚州知府（5年）、镇远知府、四川右布政使等。

周瑛一生为官多年，较能秉公办事，他在总结自己从政经验时说：“以理处物是谓之义，以心处理是谓之利”。他认为为官办事要公。公即理，亦即仁、义，损害民族利益的官不能做。

周瑛任广德州知府，兴办文教事业，严禁溺死女婴，显扬为国捐躯的志士，废除滥设的祠庙。任抚州市知府间，兴修水利，统一征收赋税，积极施行户籍编制，政通人和，受到民众的赞颂。周瑛一向坚持“存天理，灭人欲”的程朱理学核心思想。有人称“周瑛为理学之精粹，朱学之名臣”。周瑛的学问、人品和施政之方，明代著名学者杨廉这样评说：“读书以穷理而非务博，作文以明道而不专于求工。心朗徼而月霁，气舒畅以春融。其政事也，虽居今世而每有古意……”（《杨廉诗文集·祭翠渠公文》）。

“一本万殊”是周瑛的世界观。他认为形成天地万物的本原是太极（理），由太极（理）产生气之阳动阴静而成天地。这种思想认为天地是由阳清阴浊之气运动发展来的，而且天为日月星辰，地为山岳河海，是具有朴素唯物主义因素的。他还说：“天地生物，气化不齐，伸缩盈虚错综杂揉……”这就是说，天地产生万物不是随意的，是要受气的制约的，天地所生万物之中包括人，人是万物之中最高贵者。这具有进步性的思想。周瑛基于天地通过气产生物和人的思想，提出人死后复归气，复归天地，因此人死后没有鬼神的。这具有明显的唯物主义倾向。

周瑛的认识论思想是十分积极、睿智的，含有较多的唯物主义认识成份。首先他把认识的客体和认识的主体区分开来，并且肯定主体是可以认识客体的。然始终坚持孟子的“万物皆备于我”的精髓。其次，周瑛概括道：“明月照万物，而物无不照。……月无客心焉，无客心，即所谓虚，虚者，天之道也。”是说主体要认识客体，要先排除主观成见，以心虚照万物。这虽有天人合一论的神秘主义思想，而其主旨则是在说明只有排除主观成见才能认识事物。再其次，在主体认识客体问题上，周瑛提出许多方面，归纳起来：一、主敬：学当以敬为主，居敬则心存，然后可以穷理；二、读书：强调穷理，格物致知；三、慎行：道德修养要在平时的行为中表现出来，行为要时时检点，谨慎地遵守道德原则。四、由用及体，由体及用，一以贯之。即由此及彼、由表及里的认识方法，改知穷理是循序渐进和反复无限的过程。这种体用一贯，反复深化的思想是有合理因素的。

“几动则势趋，势趋则形就”，系周瑛的社会社会主义。他提出的几、势、形三个范畴是论述社会发展的关键和环节。认为社会历史的发展有其内在的规律，引出善是社会治乱发展的关键，几是善恶的矛盾运动，历史的治乱就是由善恶的矛盾运动而决定的。治乱是形，治乱之形生于势；轻重之势生于几，因以善恶之几为治乱之本，但这种抛开社会的经济条件，以道德观念的善恶现象来作为社会治乱的决定因素，显然是一种唯心史观。在封建社会的科举弊病方面，周瑛提出智育和德育并重，再次提出从政要爱道重于爱官，从政要有益于民，当官要为民着想。

周瑛一生廉公从政，且著述甚丰。有《书》、《翠渠诗文集》、《翠渠摘稿》、《翠渠摘稿选》、《政本政均》、《祠山杂录》、《广孝慈录》、《正德漳州府志》、《弘治兴化府志》、《莆阳拗史》以及与邑人黄仲昭同修的《兴化府志》等等。他善书法，有《百梅录》寸楷行世。

●走马添一笔

相传朱祁镇为太子建了太子殿，要大书“太子殿”三字为匾，但不拘一格，要民间布衣工书法的来写。在朝供职的乡贤就把周瑛推荐上去。周瑛到京，得到英宗召见，并让他当殿书写。周瑛从容挥毫自左至右大书“殿子大”三字而搁笔。英宗见他笔走龙蛇，笔意高古，大为欣赏；忽见“太”字少了一点，沉吟不已。周瑛连忙奏说：“‘大’字下面加上一点就是‘太’字，但这一点，小民必须登上九十五级的云梯，掷笔补足，才有气魄，以示有朝一日太子的‘九五之尊’。”朱祁镇嘉许之。于是，周瑛一手扶着九十五级的云梯，拾级而上；一手执着如之笔，身子向后微倾，对准高悬着的“殿子大”的“大”字着力掷笔补足一个点，使“太”字的气势更加雄伟了。英宗大悦，连说：“神笔！”“神笔！”并赐八座大轿让周瑛坐回家。

●恩赐白玉带

朱厚照正德初年，周瑛奉敕书写“承天殿”巨匾。他把“承”字中间作一“王”字，四周钩角相向，寓“四夷来王”之意。皇帝龙颜大悦，钦赐玉带一条为润笔。这一年，刚好周瑛的儿子大漠中了举人，周瑛自撰自书一副春联云：“白玉带推恩到我；青云路接武有人。”

●水落成草书

有一次，周瑛游玩湖南洞庭湖时，曾梦见湖神示意他要在悬崖巨石上书写三个擘巢大字———洞庭湖。因岩石高达数丈，下面又是深不可测的湖水，字径近一丈，当时潮水高约三丈。周瑛估计每书一字，潮水必落一丈，他写了“洞庭湖”三字，潮水已急剧下落。这时，周瑛心急了，为赶在潮水落尽之前写完下款“周瑛书”（繁体）三字，只好把书字（繁体）写成草体的“书”字了。

●墨宝飞台湾

那年，青山上的瑶山书院，请周瑛去讲学。是时，周瑛漫步于青璜山之上，欣赏自然景色：风和日丽，水绿山青，苍松掩映，白鹭飞翔，气象万千，叹为观止，即兴挥毫书写“群凤朝阳”（按：青璜山别名“凤岭”）四字，笔力遒健，其中“凤”字的“鸟”（繁体）尤为时人所称赞。此木匾历经500多年的风风雨雨，至今尚保存完整并石刻嵌在莆田第六中学校园的石壁之上。90年代中，台湾乡贤郑老先生回乡探亲时，特地来到青璜山拍摄此字带回台湾作为家乡名人的墨宝珍藏。