《废墟台湾》是一本反乌托邦小说，由台湾作家宋泽莱于1985年出版。小说以日记体为主，描绘了在极权主义政府统治下，废弃物、空气污染和核污染肆虐的台湾。故事发生在2010年，当时台湾已经毁灭，成为了一个几乎无人烟的核污染区。这本书于1987年在中国文联出版公司出版，并被收录在《香港台湾与海外华文文学丛书》中。ISBN为9789579897150。

宋泽莱（1952—）小说家。原名廖伟竣，1952年出身于台湾省云林县。父亲在日据时代被迫参加太平洋战争，战后回家务农，时有人生感叹，母亲操劳于家务和农事，家境的凄凉贫寒，给童年时代的宋泽莱蒙上一层阴影，并直接影响了他早期的创作。 1973年考入台湾师范大学历史系，毕业前夕开始从事文学创作。是创作力旺盛的新生代作家。最早发表的作品是诗歌《丧葬之歌》。他的第一篇小说《婴孩》发表于1974年《中外文学》1卷9期。此后还陆续发表了一些描写人物的心灵哀愁、畸恋生活和变态心理的小说。后受现实的启迪及陈映真等作家的影响，逐步转向现实主义。作品多反映台湾社会转型中的农村及市民生活。在广阔的背景上描写在竞争社会中台湾农民的劳苦和辛酸，以及他们在多层的盘剥下的挣扎和奋斗；同情他们的处境，批评他们的迷信和愚昧。 1976年大学毕业后，他到台湾彰化县福兴中学任教，投身于繁乱纷杂的社会，看到了人民的痛苦生活，同年发表小说《打牛村》，获得文坛的好评，从此进入他创作的黄金时代。他写了许多能真正代表其创作风格的优秀作品，尤其是《打牛湳村》系列小说。80年代初，宋泽莱从美国归来，潜心探索禅与文学之间的奥秘，从小说创作走进禅学的虚境，对变革现实失去热情，对生命本身发生怀疑，1985年创作出版的长篇小说《废墟的台湾》，显示了宋泽莱创作上的觉醒和奋起。宋泽莱的作品比较丰富。主要作品有中长篇小说《废园》（1976年丰生出版社），《打牛湳村》（1978年远景出版社），《谷日记》（1979年远景出版社）。短篇小说《骨城素描》（1979年远景出版社）、《变迁的牛眺湾》（1979年远景出版社）、《红楼旧事》（1979年联经出版社）。诗集《福尔摩莎颂歌》（1983年前卫出版社），评论《禅与文学体验》（1983年前卫出版社）等。宋泽莱小说的三个分期：一、现代主义时期：主要是指其在大学时期以现代主义手法创作心理小说的阶段。时期约在一九七二至一九七五年间，主要作品包括《审判》、《李彻的哲学》、《婴孩》、《红楼旧事》、《恶灵》等。一九七五年夏天宋泽莱大学毕业，从一九七六年起，直到一九七八年创作出《打牛湳村——笙仔和贵仔的传奇》一作为止——此作应被视为宋泽莱下一时期确立风格的作品，期间存在着可以划入现代主义时期的小说，如《黄巢杀人八百万》及《虚妄的人》；然而也同时开始出现一些“转型”作品，如《娘子，回去未曾开垦的那片田》等，其手法应可划入乡土写实时期，甚至包括《打牛湳村》系列小说中最早而主题不甚明确，表现技巧稍嫌生涩的《花鼠仔立志的故事》在内。这段时间的创作可视为回归现实书写前的“转型期”，亦为现代主义时期的尾声，本论文侧重的是此时作品中转化前一时期的问题（如父子关系），而表现出寻找前行代历史的转变过程，因此拟将此时段作品置于现代主义时期末端来探讨。二、乡土写实时期：从《打牛湳村》系列农民小说以降，宋泽莱转而以台湾在现代化下的农村、市镇变迁为描写对象，尝试将战后台湾市民社会的全景藉小说记录下来，这个时期是他奠定文坛成就的重要阶段。这个时期约在一九七八至一九八○年间，主要作品包括前卫版之《打牛湳村系列》、《等待灯笼花开时》、《蓬莱志异》三册短篇合集、以及《变迁的牛眺湾》、《骨城素描》。三、政治小说时期：主要指宋泽莱在八○年代的作品而言，这个时期的小说作品数量不多，而在诗歌、散文、政论文章上似乎投注更多心力，主要作品包括《废墟台湾》、《抗暴的打猫市》等。在一九八七年写完《抗暴的打猫市》后，宋泽莱的文学创作进入了“冰封期”，足足有七年时间没有出产一篇小说，直到一九九四年初又以《变成盐柱的作家》重新复出，一九九六年出版长篇《血色蝙蝠降临的城市》。

《废墟台湾》是一本未来小说，里面充满了从未来世界来看古典社会(今天)时的那种无奈乡愁的黑色幽默。

《废墟台湾》类似於七○年代以来许多未来式的黑色电影，他们的特色是「以未来讽古典」，和传统式的「以古讽今」刚好反其道而行。

《废墟台湾》是一本末日启示录，它起於斯宾格勒《西方的没落》的引言，终於一些怪异的「东方的诺亚」，坚忍地在东海废墟中活下去。

《废墟台湾》的出现代表了有意义、具有现实及超现实色彩的未来小说在台湾生根，它代表著小说创作的一种新类型、新方向，具有巨大的发展潜力，它出版在蘇联车诺比尔电厂爆炸之前，更增强了他末日启示录的一面。

据作者回溯，1985年左右，且时国民党政府欲计划于台湾周围盖二十座核电站，且台电制造宣导核电厂安全的影片，在电视上大力鼓吹，加上此时戒严，计划难以阻挡。作者故决议书写反核宣传小说，以指出此计划之遗祸。加上此时台湾有环团指出，台湾的水、噪音、空气污染相当严重，故作者揉合这些议题，而花数月著此书。

此书出版社的社长林文钦回忆，宋泽莱之前试图投稿给其他报刊，但因时仍戒严，题材涉及政治议题，未刊登后，故由其出版，而此书终未遭禁。此外，此书初期反应冷淡，但在次（1986）年切尔诺贝利核事故爆发后，此书瞬间翻红，成为畅销小说，并选为当年十大最有影响力的书籍之一。

而此书创作时，恰巧是描写极权主义统治的英国小说《一九八四》背景年份的次年。

2015年，即台湾成为国际禁区，数千万人灭绝的五年后，外国人阿尔伯特先生和波尔先生从浊水溪支流河口上岸，前往TNN村，欲找阿尔伯特以前的旧识作家小宋，并探究台湾崩溃前的概况。然而小宋已过世，全台湾只剩水产专家李信川的血亲活下去。两位探险者在其亡弟摄影家李信夫的房间中，发现他有预感将发生重大灾难，而于死前写的日记。

在李信夫的日记中，除了描述其在电视台作摄影师，并与爱人小惠、朋友相处的生活，也描述2010年，超越自由党极权主义压迫、旧有艺术不被重视、道德与价值观与今反差甚大、人口膨胀、自杀、肺癌盛行、核电站密集，以及空污、垃圾、核污染严重等，充斥怪象和绝望的台湾社会和环境。最后妻子因政府控制媒体而死，归乡不久后，李信夫仰药自杀。

• 1998年，政府准备行宪。

• 2000年，地震引发核电厂辐射外泄，造成20万人死亡。“废墟扑击”起事，但遭血腥镇压。超越自由党执政，进行制统治。

• 2001年－2002年，阿尔伯特旅台，研究台湾政治情况，提出《政治新虎克定律》。

• 2005年，台湾全面戒严，断绝除商业外的人民往来，外国人民迁出。

• 2010年：

• 7月，马赫伯开始指导电视思想教育，控制人民思想，台湾各也开始发生不少意外事故。

• 8月，主角发现这些人民的意外或死亡事件，可能和马赫伯用其学说控制电视节目有关。

• 9月，与小惠、小伟去低海拔山区旅行后，中秋节时，主角赴北市总公司，超越自由党在其邀请各地知识份子和反对势力的联欢会中，秘密以武力屠杀他们。主角参加高级党员聚会时，听闻专家难以收拾核电问题。此际，小惠和小伟因心智受电视节目控制，走入家附近的海边溺死。

• 10月，主角辞职回乡。东部瘟疫流行。

• 11月，北部核厂爆炸。主角自杀。

• 4月（续），在参加小惠祖父的葬礼后，主角与她再婚，此些日子因台风肆虐，北回归附近的核电站辐射外泄。政府和知识份子于高市举办商议会。

• 5月，小伟和主角一家开始同居。因之前的放射线外泄，造成大量人口死亡，大量幽谷教会信众试图前往深山，躲避将来的动乱。但党军镇压，大量教徒死亡，南部负责人李灼人被捕判死。在党调查员调查公司后，主角、同事和他们去“粉腿大楼”玩乐。

• 6月，为帮幽谷教会复仇，猪血帮和新武帮掳二十余位党政经高层，虽双方发生火并，俘虏终几被杀害。执政党为因应社会压力，聘请视觉专家马赫伯指导电视思想教育。

• 2月，人民于北市府抗议，但遭党镇压，故主角李信夫有感开始写日记。主角收到小惠来信。

• 3月，主角与小惠见面，后小惠搬到北回归。因农地污染，此前开始，都市鼠害问题严重。

• 4月，主角、小惠和其丈夫李可然谈判离婚，但遭白衣人刀刺。后由政府的卫队队长以枪支介入，谈判离婚成功。

• 小说第一部（第1-8篇）：

• 小说第二部（第9-15篇）：

• 小说第三部（第16-28篇）：

• 年底（含）之前：台湾岛毁灭，国际宣布其为禁区。

• 2015年3月7日－8日：阿尔伯特等人来台，于TNN村得到主角的日记。

本文文长约九万字。除了引言，以及描述阿尔伯特先前旅台和访TNN村的首末章外，皆为李信夫从2010年2月到11月的日记，分为三部，28篇。

台湾于2010年毁灭后幸存的家族。从迁台祖开始，每代的人活到四十岁后，会丧失部份感官知觉。

• 李信夫（1970－2010）：

• 本书主角，兼日记的作者。视力甚佳，曾提出摄影与美学理论、改造摄影机，在北回归角的电视公司中担任摄影师兼摄影记者，并为超越自由党高级党员。也是一位藏家。

• 李信川：

• 主角李信夫的大哥，水产人员，因遗传而丧失触觉。借由其引介，阿尔伯特等人才发现主角的日记。

• 林馨惠（小惠）：

• 大学修艺术，并喜好古典社会的文艺。在高市某校执教艺术，后搬到北回归。曾为李信夫的女友，在与李可然离婚后，与主角再婚。

• 辛克勤（辛大夫）：

• 北回归岬角的卫生所主任，超越自由党的高级党员，和其妻育有一子小伟、一女阿昭。是痛恨宗教的自由主义者，曾对有神秘感应的太太和儿子家暴。

• 小伟：

• 辛克勤的小儿子。思想独特、智商很高，有时和辛克勤、小惠为伴。

• 林山：

• 杰出的新闻采访记者，和李信夫合作。

• 郭明福：

• 北回归的超越自由党书记，曾帮助辛克勤与李可然谈判离婚。

• 潘娜娜：

• 旅居国外的知名影歌星，专长于性的煽诱。因超越自由党提倡性的政策而受邀，到北回归的电视台拍摄电视系列剧。

• 陈玛丽（1985－2010）：

• 艺人与性工作者，与李信夫为友，并向其请教摄影。

• 马赫伯：

• 外国视觉专家，提出不少人类心理的理论，超越自由党邀请之，藉其理论，以电视控制国民的内心，可能因此导致如溺海、火灾、车祸等事故。

• 小宋：

• TNN村出身的作家，自认是神秘主义者，曾赴美国，著有《TNN村》。其经历、出身和作者宋泽莱类似。

• 阿尔伯特：

• 政治学家，2000年代初曾到台湾研究政治行为，并提出《政治新虎克定律》。2015年与地理学者波尔重访毁灭的台湾。

• 超越自由党：

• 2000年开始的执政党，由之前数个政权解散改组在合并，党徽为“不”字形。以许多军队等对台湾实行极权统治。并在传播媒体、艺术、宗教等方面，进行严厉的控制。

• 太阳教会

• 由1995年起台湾基督教宗派统一运动所成的，独大的教会，于2002年改名而成。由李圣智指挥，信徒逾五十万。其思想为超越自由党力行雅威旨意，当时台湾的新社会就是上帝的城。认为迦南教会、幽谷教会是异端。

• 迦南教会

• 否认新社会是神的国，认为新社会仍需改造。

• 幽谷教会

• 崛起于下层社会，认为台湾是炼狱，需要激烈呼号与祈祷，挣扎走向天国的宗派。和涅盘教合作。

• 涅教

• 于2000年废墟扑击后，由涅盘和尚以涅盘系的经典创立的地下佛教教派，甚奉行素朴原则，主张人可以自行提早圆寂。

• 猪血帮：

• 由未能接受新社会的黑道人物组成的在南部结成的帮派。

• 新武帮：

• 在2002年血花帮被整肃后成立的帮派，成员较为年轻。自认是反对者，欲证明人在新社会的意义，并提出类似武士道的新蜉论。

• TNN村：位于浊水溪畔的村庄，为主角李信夫的故乡，影射位于浊水溪附近的云林县二仑乡打牛湳。

• 北回归岬角：位于台湾岛最南端50公里的虚构岬角，约半公里长，有社区、电视公司、游乐区、森林等。

• 粉腿大楼：市中心的大众娱乐大楼，十层楼高，设有歌舞厅、剧场、酒厅等，并有古典艺术的展演场。

• 涡流街：位于城市内住工混杂区，加上行车噪音，噪音混杂，居民死亡率甚高。

• 政治新虎克定律：由外国政治学家阿尔伯特于2000年代初调查台湾政治社会，所提出的理论。它将人民受压迫比喻为弹簧受拉、从自由变不自由，如拉力超过弹性限度，则弹簧不会缩回原样般，人民倘受压超过界线，会认为这种压迫下才有真正的自由。

• 新社会、古典社会：2000年后的台湾社会为新社会，海外或其前的台湾社会为古典社会。课程中，对“古典社会”的比重甚少，且提出批判。古典社会（或1980年代台湾）和新社会的文化、价值观差异很大，古典艺术常受鄙视。

• 浮尘风暴周：2001年起，为改善空污，超越自由党规定工厂和燃烧机构的排放周，订于每月首周。天空此时黝黑，浮尘盖空气。

• 自由少爷：党国当局司检部辖下的调查员，配脚镣手铐、手枪，具相当大的权力。

龙应台称之为“台湾的一九八四”，认为有明显模仿痕迹（如思想警察的恐怖统治、一对男女失败的挣扎与反抗），批评作者把摄影师的主角写成万事通：“说起台湾来‘什么都知道’，像个博览的历史学家，也像个无所不知的预言家”，并批评把所有罪恶归咎执政党的泛政治化，对思想复杂的读者没说服力。对于最后的批评，作者提出反驳。

傅大为认为，《废墟台湾》虽然是未来小说，但却有许多以未来回顾当代社会的内容，且和一般非写实的科幻小说、企图说服思想复杂者（如龙应台所言）的普通政治小说不同。也并没有归众咎于执政党，而新社会和当时现实社会的价值观差异，也让读者反思当今，并感到对古典时代（当时现实）的乡愁。虽认为部份描写过于冗长、细节“艺术”尚待琢磨，且受芥川龙之介〈河童〉、乔治·奥威尔《一九八四》影响，但傅氏也认为一般描述和对话十分耐人寻味，具旺盛创造力，且有现实和超现实色彩。

旅美核工博士兼诗人马为义认为，据其所学的专业，该书使用材料的所有推理相当有根据，且把现实和艺术结合于一起，是相当成功的政治小说。

小说家李乔评论，此书在台湾文学史上，是非常特殊的存在：一、是自其评论时仅见的，隐喻未来灾难的寓言长篇小说；二、是其评论时唯一的长篇生态主题小说。