扎日山：在扎日乡—玉麦乡之间。东方有扎日沟——山南市喜马拉雅南麓四大名沟之一，西方有玉麦沟，都是小江南风景。

扎日山是“札日山”的标准写法，因为在扎日乡，扎、札读音相同，但是写法是与所在行政区 一致的。

马其墩（扎日乡政府驻地，网民谐称北马其顿）是藏民在扎日山猴年转山的起点。

路途：以拉萨市为起点去扎日神山，必须经过山南首府泽当镇、隆子县城，到达终点扎日乡，全程约500公里，坐越野车，需要11个小时。路远不是问题，关键是路况。水泥路只通到过隆子县城不远的加玉乡，之后全部是简易路，里程约150公里。

扎日山：是“札日山”的标准写法，位于西藏山南市隆子县的扎日乡驻地西南方（在扎日乡—玉麦乡之间，机甲寺南方的大雪山山脉），藏民民俗里传说的24神山之一，自格鲁派当权来，形成猴年转山的风俗。

扎日山，大体由洛河、甲曲河、玉麦河（玉麦乡是中国人口最少的乡、只有30余人）、曲松河 围成，总面积约900平方公里，平均海拔2000多米，主峰海拔5722米。

在藏传佛教的史籍和传说中，扎日神山被奉为世界二十四大名山之一，是佛教理想中的“胜乐金刚宫”。莲花生、宗喀巴、杰瓦果仓巴等许多圣者曾在此修行，并成正果。神山上 有很多天然形成的佛像以及佛的手足印，也许就是他们留下的身影与足迹。

另据藏族的天文历法推算，藏历猴年四月七日是释迦牟尼诞辰日，这一年，会有神仙活佛从佛教“胜乐金刚宫”来到人间。因此，佛教的信徒们会在藏历 猴年转扎日神山，与马年转冈底斯山脉、羊年转羊卓雍措一样，已经成为藏族地区的传统，历代相传。藏民认为，猴年转扎日神山可让今生逢凶化吉，死后魂归极乐，来世重获人身或修成正果。

在扎日，有关神仙佛道的传说，仿佛一座丰饶的富矿，蕴藏在人们的心里，只需张口，就可喷涌而出，滔滔不绝。这些传说，滋生出巨大的魔力，吸引着广大信徒，从四面八方蜂拥而来。去往神山的路上，常可见朝圣者背负行囊，手持经筒，满脸虔诚，叩拜而行……

权威介绍：

这座曾经被中国、印度、不丹几国的佛教信徒视为圣地的神山，在藏族心目中与冈仁波齐峰、梅里雪山齐名的扎日神山，因为非法的“麦克马洪线”的存在，只有过4次完整的转山——最后一次在1956年结束。

与扎日神山齐名的冈仁波齐、梅里雪山都声名显赫。扎日神山在隆子县玉麦乡和扎日乡之间，主峰瓜达西热海拔5722米——这在喜马拉雅山脉的群峰间并不突出，却是藏民心中的圣地，印度、不丹的佛教信徒也曾来朝圣神山。但和其他神山的朝圣方式不同，扎日是以 马及墩（扎日乡驻地）为起点，一站站到神山的几处圣迹朝拜，其中最重要的两处就是错嘎湖和以机甲寺为起点的扎日内转路线。

鲜花、薄雾、从山顶垂挂下来的冰川，和群山一起包裹着翡翠般的 错嘎湖。这里距离扎日乡马及墩只有10公里左右，途中却隔着三座山口，海拔渐次升高，最终抵达海拔4052米的错嘎湖，湖的面积不大，却 是朝圣扎日神山途中最为重要的一环，湖边有 错嘎寺，寺内供奉着历代 噶玛巴的塑像。湖后的岗巴拉孜也是当地一座神山，可惜喜马拉雅山脉南坡终年云雾缭绕，严实覆盖住了山顶。

在宗教描述中，扎日被认为是佛陀所授记的胜乐轮本尊二十四刹土之一，它与冈仁波齐峰（今阿里地区普兰县境内）、拉齐雪山（今日喀则地区定日县境内）并称为欢喜佛的“身、语、意”三刹土。而更为通常的说法是：阿里地区的冈仁波齐神山、云南德钦县的梅里雪山、山南市的扎日神山三者并立。扎日神山的“发现者”，是12世纪的噶举派僧人藏巴嘉热·益西多吉，据说由他开启山门，创立了围绕扎日神山的转山朝圣活动，后逐渐风靡全藏，并演变为今日“马年巡礼冈仁波齐神山，羊年巡礼梅里雪山，猴年巡礼扎日神山”的习俗。

游客说：

扎日乡是我们徒步去错嘎湖的起点，扎日乡的海拔是2900米左右，周围都是原始森林，高山环绕，气候湿润，类似四川省的气候，与拉萨市及后藏的干燥气候形成了鲜明的对比。从扎日乡徒步到措嘎湖，要翻越3座高海拔山口，即纳拉（海拔3800米）、帮拉（海拔4800米）、扎拉（海拔5200米），走完全程大约要16小时左右。也可以从扎日乡坐车到半山腰的一个温泉处，再往前任何车子都没法走了，这样可以节省4小时徒步时间。

措嘎湖是雪山下有一个湖泊，周围有草原牧场、寺院、瀑布、原始森林。每年5月底，6月份，那里是花的海洋，各种美丽的花朵竞相开放，美丽至极。