上天竺法喜讲寺，又名上天竺寺、法喜寺，坐落在杭州市天竺山白云峰麓，位于灵隐寺南，始建于五代后晋天福初年（936），由高僧道翊经过四年的艰苦创业始具丛林规模。上天竺寺是天竺三峰最大的一座寺庙，也是中国白衣观音的起源地。

南宋时改名为天竺教寺，并被朝廷评定为教寺“五山”之首，清朝康熙帝南巡游寺时赐名“法喜寺”。法喜讲寺的殿宇主要有山门、天王殿、圆通宝殿、大雄宝殿、藏经楼、毗卢殿等建筑。

2019年，上天竺法喜讲寺被评为省级宗教普法示范点。

据《天竺山志》载:东晋咸和初，慧理来灵隐卓锡，登武林山时惊曰：“此乃中天竺国灵驾山之小岭，何年飞来此地耶?”此后，便有山名“天竺”、峰称“飞来”之说。又《灵山志》载:“宋时定地界，以飞来峰之南为天竺，飞来峰之北为灵隐。”天竺三寺，深藏林间山谷，寺宇庄严，景色清幽。

五代十国后晋天福四年(939)，有僧人道翊在天竺白云峰下结庐修行。一天夜晚，见山洞里有祥光发出，走过去一看，得一奇木，遂请名匠雕成观音像。天福十二年(947)，吴越国王钱俶即位，据说曾梦见白衣大士求其修建住所，故遍访湖山诸寺，而认定上天竺神木观音感梦，于是在上天竺开路，建“观音看经院”。这是上天竺寺院最早的名称。为此，后人将道称为“白云开山祖师”。后汉乾祐年间(948-950)，僧人从勋自洛阳市奉佛舍利至此，将其安放在观音雕像上。

宋朝崇佛，因此不少京官重臣与佛都有很深的因缘，如苏轼、张去华、蔡襄等。北宋咸平元年(998)，杭州知州张去华因浙西大旱，请上天竺观音佛像至城南梵天寺祈祷求雨，当天就下了场透雨。此后，文学家苏轼写“祈雨”“祈晴”文，由是上天竺观音灵验之说不胫而走，名闻大江南北。故明朝郎瑛《七修类稿》称:“杭上天竺广大灵感之号由宋时所加。”天圣元年(1023)，有法先和尚在白云峰、狮子峰之间又建一座观音殿，一时香火兴盛。嘉祐七年(1062)，礼部郎中沈文通任杭州知州，认为“观音以声音宣佛力，非禅定所居”，提出”以教易禅”，他上奏朝廷，建议将禅寺改为教寺，同时延请元净(即辩才大师)住持上天竺，赵祯还亲书“灵感观音殿”额。于是，元净在上天竺”凿山筑室广聚学徒，教苑之盛，冠于两浙”。治平二年(1065)，由宰相曾公亮出资捐匾额并赠佛教经典5230卷，藏于寺院，时任杭州知州的蔡襄书写观音殿额。至元符三年(1100)，十六观堂落成，邀请四明延庆教院介然和尚至此修西方净土之法。

南宋著名文人楼钥《十六观堂记》载:“为屋六十余间，中建宝阁，立丈六弥陀，夹以观音、势至，环为十有六室，室各两间，外列三圣之像，内为禅观之所，殿临池水，水生莲华，不离污染之中，豁开世境外。”十六堂建成后，宋帝还赏赐玉盒、玉、玉彝以及珠宝、金像、宝冠等，价值达数十万缗。上天竺寺内还获有南宋朝廷赏赐的”明珠”“鬼谷珠”“猫眼珠”等珠宝。当时的上天竺，在杭城寺庙中的地位之高可见一斑。

建炎四年(1130)，金兵入侵杭城。当时金将完颜宗弼上天竺得知观音像始末，遂将观音圣像及《清敕修大藏经》运往北方，寺僧智完率弟子随至燕京西南五里的玉河建寺供奉1。绍兴二年(1132)，赵构命上天竺住持惟日建藏经楼、应真阁，并于绍兴五年(1135)至上天竺察看。隆兴二年(1164)，赵昚命临安府尹曹澄督建玉百罗汉堂，次年二月召见住持若纳，先后封其为右街僧录、左街僧录，并赐“白云堂印”，命若纳管辖禅、教、律三宗和江南佛教事务。由此上天竺声重京师，名播江南。宋孝宗多次到上天竺，对观世音菩萨很崇敬，看到观音手持一串念珠，便问寺僧:“人持念珠念观音，求她保佑。观世音亦手持念珠，又念谁?”僧人答道:”仍念观音。”孝宗又问他为什么?僧人风趣地回答:“求人不如求己。”乾道八年(1172)二月，赵昚又下诏修上天竺寺院，改院为寺。淳熙元年(1174)，又将福州印造的藏经五百函赐藏上天竺寺。同年宋孝宗到上天竺进香，并写《赞文》。至赵扩庆元三年(1197)，改名为“天竺教寺”。嘉定年间(1208-1224)，朝臣奏请宋宁宗品第江南名寺，“尊表五山”，分别评定出禅、教、律”五山十刹”，上天竺教寺被评定为教、律院“五山之首”。

元至元十三年(1276)，寺院尽毁。至元十五年(1278)由寺僧庆思募建，可惜至元末，上天竺寺院和白云堂复毁。明朝洪武十五年上天竺寺内景(老照片)(1382)，天竺高僧宗泐入京任僧录左善师，奏请朱元璋下旨得建观音殿。成化十二年(1476)，镇守太监李义重建钟楼，修山门、殿房。万历年间(1573-1620)，在住持心印、福临、明机等几代人苦心经营修建下，上天竺又颇具规模。天启四年(1624)，住特兴美专门修补《北藏》经卷。天启十一年(1631)，由住持明珍重建历代祖师殿。至此，上天竺共有十堂、九殿、八阁、七祠、六楼、3三轩、一馆、一斋、一方丈，另有七亭九桥，规模恢宏，全寺面貌接近南宋全盛时期。此外，还建有供僧人退居养老的山房院庵四十六处。

清朝历代帝王对上天竺寺恩宠有加，据史志称，清帝因上天生竺“创建久远，夙号禅林，而挥无华，金碧减色”，故朝廷屡发内库，”重为润色”，官员们盛赞此举为“湖山动色，草木回光，美哉盛乎”。尤其是清康熙五巡江南，五到上天竺。爱新觉罗·弘历乾隆六下江南，十到上天竺，并仿效宋代旧习”祈晴”“谢晴”，赐赠经卷御书匾额”法喜讲寺”。此后爱新觉罗·颙琰、爱新觉罗·旻宁、咸丰各朝，清帝即位时都为上天竺题客额，如”福佑杭州市”“垂慈应天”等。咸丰十一年(1861)，太平军攻入杭城，天竺法喜寺亦被毁，后经寺僧戒恒募化，在官员支特下重建《西湖新志》载:“同治四年，僧戒恒募资兴建，浙藩蒋益澧首捐巨资，泥工木材需费十余万金，浙抚马新贻有碑记厥后。僧雨香继席，又次第兴建禅堂、罗汉堂、地藏王堂、客堂、方丈、伽蓝、库房，规模渐备。天王殿，胡雪岩出资重建。”清浙江巡抚马新贻在《重建天竺法喜寺碑》中称:“天竺之兴，显自晋唐，盛于宋甲明，而著称于清。”光绪十九年(1893)，僧人吾性募捐建成圆通宝殿。

民国期间，社会动荡不安，杭城游丐难民甚多，当时著名佛学人士康有为等商请浙江当局在上天竺设”流丐公院”作收容容所。民国10年(1921)有寺僧西园造佛像数尊，建千佛阁及客厅等。抗战爆发后，日军占领杭城，并常骚扰灵隐、天竺，上天竺法器文物均被掠夺，寺院衰落。

1949年后，佛寺沿袭清末民初“上天竺法喜讲寺”之称。“文化大革命”期间，上天竺寺院被工厂占用。改革开放后，宗教信仰自由政策得到落实，撤厂还寺，经杭州市佛教协会和寺院以及四众弟子尽力筹资重建。目前法喜寺有天王殿、圆通宝殿、大大雄宝殿等主要殿堂和客堂、僧房、方丈室、念佛堂、地藏殿、药师苔、斋堂、五观堂、白云堂、示现井、梦泉亭、东西廊庑等建筑。

2021年9月，上天竺法喜讲寺举行圆诠法师荣膺方丈陞座庆典。2023年1月1日，杭州官宣，1月至3月底上天竺法喜讲寺免票开放。

上天竺法喜讲寺，坐落在杭州市天竺山白云峰麓。法喜寺，又名上天竺寺，位于灵隐寺南。

上天竺法喜讲寺所处地区属亚热带季风气候，四季分明，光照充足，雨量充沛，春秋较短，冬夏较长。

法喜讲寺的殿宇主要有山门、天王殿、圆通宝殿、大雄宝殿、藏经楼、毗卢殿等建筑，布局庄严，错落有致。

重建后的天王殿为单檐明清宫殿式建筑。天王殿由主供四大天王而得名。四大天王俗称为四大金刚，即东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王。四大天王所持法器有吉祥之意，宝剑之锋(风)，琵琶之”调”，伞可遮”雨”，降龙归”顺”，合为”风调雨顺”之意。

圆通宝殿取观音菩萨圆通自在之意而得名。现法喜讲寺圆通宝殿为民国时期按清时制式建筑，20世纪90年代修整。殿中有龙亭，形成殿中殿景观。古称龙亭为”灵感大士内殿”或”最吉祥宝”等，据寺志记载:”灵感大士内殿高二丈四尺，深一丈二尺，雕镌彩绘精好庄严，古名最吉祥宝龛。”龙亭内供奉神木观音，像高一米，佛座下有井，即为记载中”观音菩萨示现井”。龙亭后壁塑白衣观音、水月观音、持莲观音、鱼篮观音、杨柳观音、洒水观音等铜鎏金千手观音像八十四化身像。佛教认为观世音能救苦救难，普度众生，能看到世界受苦受难之人，听到受苦受难者求救之声。圆通殿壁上精塑八十四身大悲观音，正好体现天竺观音世界之寓意。

大雄宝殿是赞叹释迦牟尼佛之”大雄大力大慈悲”而命名，通常会供奉释迦牟尼佛、三世佛、五方佛等。法喜寺大雄宝殿供奉的是三世佛，即:中间供奉娑婆世界释迦牟尼佛，东侧供奉东方琉璃世界药师佛，西侧供奉西方极乐世界可弥陀佛。三佛并坐，慈眉善目，法相庄严，令人肃然起敬。大雄宝殿东西两侧塑有五百罗汉山，表现佛陀嘱五百位罗汉入世行化之形态。

放生池。古称如意池,原寺院梦泉亭旁立有清朝爱新觉罗·弘历四十年(1775)《清理天竺如意池碑》,碑中记载:“青石贮为池,围以石栏,水深二尺,雨不盈,早不竭,广可五寻。”池中架有石桥,据称其水来自寺院西侧之”大悲泉”。池水清澈,植红、白两莲,作为菩萨之清供。放生池现放生池按清时规制重新疏浚,蓄山洞流水,池中供奉石雕善财、龙女圣像,并设喷泉、石莲等,形成新的景观。

2021年9月6日，上天竺法喜讲寺举行“首届辩才佛学思想”研讨会暨圆诠法师荣膺方丈陞座庆典法会。浙江省人大、省民宗委、省政协以及杭州市委统战部、市民宗局的相关领导应邀出席指导，省内诸山长老、各界知名人士代表到会祝贺，护法居士代表及四众弟子前往观礼。

2019年，上天竺法喜讲寺被评为省级宗教普法示范点。

2023年3月，在杭州法喜寺的一株明朝古玉兰盛开，吸引不少游客专门前去观看，开花的玉兰是一株拥有500多年历史的古玉兰，从明代生长至今，平均冠幅达7.5米，树高12米，胸围280厘米。