丁道护，隋朝时期的人物，曾任襄阳市祭酒从事。他以正书闻名，作品融合了北魏时期的风格。在隋唐交替之际，他的书法成就尤为突出，被认为是欧阳询和虞世南等人的先驱。他的代表作包括《襄阳启法与国寺碑》，这些作品对后来的书法发展产生了深远的影响。相关记载可见于《墨池璅录》《书小史》和《蔡忠惠公集》等文献。

丁道护出生于谯郡（今亳州市）。他在杨坚统治期间担任襄州祭酒从事。他的书法以真书为主，风格华丽而富有韵味，在当时的书法界享有盛誉，并且对初唐时期的真书艺术产生了重要影响。明代丰坊的《书诀》中提到了自钟繇、王羲之后的优秀书法家，其中隋朝四位书法家之一就是丁道护。宋代米芾在《海岳名言》中将丁道护与唐朝的欧阳询、虞世南相提并论，认为他们都是改革古代书法规范的重要人物。

丁道护的作品《启法兴国寺碑》是一份珍贵的文化遗产，现存唯一的剪裱拓本已被流传至日本。这座寺庙最初名为“光福禅房”，后更名为“启法寺”，也就是后来的“龙兴寺”。该碑是在杨坚仁寿二年的十二月十五日由韦世康的儿子们为了纪念他们的父亲建造寺庙的事迹而设立的。碑文由周彪撰写，丁道护负责书写，李宝雕刻文字，赵励等人则进行了题名。碑上的楷书字体工整雅致，笔法娴熟，体现了丁道护高超的艺术水平。宋代蔡襄评价说：“此书兼有北魏遗风。隋唐之交，许多优秀的书法家都出自同一种方法，而丁道护在这方面获得的成就最为显著。”

丁道护的《启法寺碑》被认为是他最具代表性的作品之一。碑文的书法风格平正和谐，与智永的书法有着相同的传承，可以追溯到“二王”的书法传统。因此，蔡襄曾用“丁真永草”来形容丁道护的书法成就。阮元在《北碑南帖论》中指出，丁道护与房彦谦一样，属于北方书法流派，其书法具有刚健有力的特点，不同于虞世南的风格。尽管《启法寺碑》的原石已经失传，但是宋朝的拓本被保存了下来，其中一份由临川李宗瀚收藏，上面盖有贾似道的印章。欧阳修的《集古录跋尾》首次记录了这一碑刻的存在。该碑位于襄阳市，是隋朝众多碑刻中少数带有作者名字的一件。丁道护的这部作品展现了高度成熟的楷书艺术，结构端正，法度严谨，被视为唐朝楷书的先声，即使放在唐代的楷书中也不逊色，从中可以看到唐代书法家们的笔法特点。