《血酬定律》是一本于2003年由中国工人出版社出版的图书，作者为历史学家吴思。本书主要探讨了不同朝代的性命价格、平民反抗策略、土匪绑票勒赎利害逻辑以及商贾巨富抗害手段等主题，旨在揭示影响中国历史的终极法则，揭示中国社会表面现象下的真实面貌以及隐藏在规则背后的真相。

作者因《潜规则》一举成名，是一位很富创见的历史写作家。该书深入剖析贪官污吏的敛财绝技、商贾巨富的坑害手段、市井小民的反抗策略、秀才才子的求财之道、盗匪土霸的获利模式等现象。不仅探讨了历史上不同层级人们的生存妙法，更为我们揭开了中国社会表面现象下的真实面貌，以及隐藏在规则背后的终极规则。

该书提出了血酬和元规则等概述，这些概念代表了作者力所能及的深度。所谓血酬，即流血拼命所得的酬报，命与生存资源的交换关系。从晚清到民国，吃这碗饭的人比产业工人多得多。血酬的价值，取决于所拼抢的东西，这就是“血酬定律”。这个道理很浅显，却可以推出许多惊人的结论。如果再引入一些因素，一层一层地推论下去，还可以解释书中的其他概念，成为贯穿全书的基本逻辑。因此，作者把“血酬定律”当作书名。

吴思：著名历史学家。1957年生于北京，中国人民大学中文系毕业。曾任《农民日报》、《桥》等报章杂志的记者及编辑，目前为杂志《炎黄春秋》的执行主编。作品广泛见于网络及各类报章杂志。

“血酬”和“命价”这两个词，来自本书两篇文章的题目。这两篇文章排在前边，却是最后写出来的。文章谈到了生命与生存资源的交换关系，描绘了一些凭借暴力建立的规矩，提到了计算血价和命价——钱与命的兑换率——的基本思路。

自序：识破真身(1)

自序：识破真身(2)

强盗、土匪、军阀和各种暴力集团靠什么生活？靠血酬。血酬是对暴力的酬报，就好比工资是对劳动的酬报、利息是对资本的酬报、地租是对土地的酬报。不过，暴力不直接参与价值创造，血酬的价值，决定于拼争目标的价值。如果暴力的施加对象是人，譬如绑票，其价值则取决于当事人避祸免害的意愿和财力。这就是血酬定律。引入这条定律，可以更贴切地解释一些历史现象。

匪变：血酬定律及其推想(1)

匪变：血酬定律及其推想(2)

匪变：血酬定律及其推想(3)

匪变：血酬定律及其推想(4)

匪变：血酬定律及其推想(5)

匪变：血酬定律及其推想(6)

探寻命价(1)

探寻命价(2)

探寻命价(3)

探寻命价(4)

探寻命价(5)

探寻命价(6)

探寻命价(7)

探寻命价(8)

探寻命价(9)

探寻命价(10)

探寻命价(11)

说官话，还是不说官话，这是一个历史悠久的选择问题。我看过清代人笔下的几个对话，都出现了话语体系抉择的场面，其中还有迫使说官话者改口的场景。细品当事人的应对和选择，颇有一番能够以利害计算出来的道理。

潜规则与正式规则切换的秘密(1)

潜规则与正式规则切换的秘密(2)

潜规则与正式规则切换的秘密(3)

潜规则与正式规则切换的秘密(4)

县官的隐身份(1)

县官的隐身份(2)

县官的隐身份(3)

县官的隐身份(4)

县官的隐身份(5)

县官的隐身份(6)

县官的隐身份(7)

灰牢考略(1)

灰牢考略(2)

灰牢考略(3)

灰牢考略(4)

灰牢考略(5)

灰牢考略(6)

灰牢考略(7)

灰牢考略(8)

灰牢考略(9)

灰牢考略(10)

庶人用暗器(1)

庶人用暗器(2)

北京安定门外的地坛是明朝修建的，当时叫方泽坛。方泽坛西门外的官街叫泰折街，即如今的安定门外大街。明朝的时候，商人们在官街旁搭了一些棚子做生意，按照现在的说法，那就是临时建筑。同今天一样，这些临时建筑随时面临着被官府拆除清理的风险。

硬伙生意：商家膏血招来的风波(1)

硬伙生意：商家膏血招来的风波(2)

硬伙生意：商家膏血招来的风波(3)

硬伙生意：商家膏血招来的风波(4)

硬伙生意：商家膏血招来的风波(5)

漕口的生存策略和生存空间(1)

漕口的生存策略和生存空间(2)

漕口的生存策略和生存空间(3)

漕口的生存策略和生存空间(4)

白员：一个无名集团的胜局(1)

白员：一个无名集团的胜局(2)

白员：一个无名集团的胜局(3)

白员：一个无名集团的胜局(4)

白员：一个无名集团的胜局(5)

白员：一个无名集团的胜局(6)

白员：一个无名集团的胜局(7)

白员：一个无名集团的胜局(8)

白员：一个无名集团的胜局(9)

白员：一个无名集团的胜局(10)

白员：一个无名集团的胜局(11)

早就有人说过，武侠小说是成年人的童话。这些年，金庸编织的成人童话风靡汉语世界，2001年又大举进军影视，席卷了大众文化的各个领域。那么，金庸给我们编织了什么梦？席卷中原地区的白日梦是由什么构成的？我们如此上瘾地读金庸，显露出我们内心和我们社会的什么东西？

金庸给我们编了什么梦？(1)

金庸给我们编了什么梦？(2)

前几年我终于找到了“潜规则”这个观察角度，读史时开始留心那些不明说的规矩，即隐藏在正式规则之下、却在实际上支配着中国社会运行的规矩。有了这种积累之后再看《万历十五年》，就发现黄仁宇绕来绕去一直想说明白却没有说明白的，正是这个潜规则。

《万历十五年》没说透(1)

《万历十五年》没说透(2)

《万历十五年》没说透(3)

雁户：基本故事和变型故事(1)

雁户：基本故事和变型故事(2)

雁户：基本故事和变型故事(3)

雁户：基本故事和变型故事(1)

雁户：基本故事和变型故事(2)

雁户：基本故事和变型故事(3)

老虎为什么不长翅膀？（寓言）(1)

老虎为什么不长翅膀？（寓言）(2)

中国通史的一种读法

暴力赋敛集团是比生产关系中的阶级划分根源更深的社会集团，他们是生产关系本身的直接选择者和维护者。这个集团控制着暴力资源，拥有强大的伤害能力。为了自身利益的最大化，他们可以占有生产资料和劳动者的人身，也可以用更有利或更省事的赋敛方式代替这种占有。

农民与帝国(1)

农民与帝国(2)

农民与帝国(3)

农民与帝国(4)

农民与帝国(5)

农民与帝国(6)

农民与帝国(7)

新思想与士阶层(1)

新思想与士阶层(2)

毛泽东思想(1)

毛泽东思想(2)

毛泽东思想(3)

毛泽东思想(4)

改革开放(1)

改革开放(2)

“元规则”这个概念比“血酬定律”提出得更晚，也更加深入。这个概念触及了生命、生存资源和资源分配规则三者之间的关系。文中的原话是：“所有规则的设立，说到底，都遵循一条根本规则：暴力最强者说了算。这是一条元规则，决定规则的规则。”如此简略地点到，只能算探针的一刺。不过，一针刺出，我感到了心脏的抽缩。全身随之扭动变形。以前所写的文章顿时有了不同的意义，原先想定的本书结构也改变了。

吴思在文革末期时曾经下乡，于人民公社中担任生产队长，因此对于中国农民的苦境与农村问题有颇深的体会。长期关注中国农业领域，使吴思完成了《陈永贵：毛泽东的农民》这本书；亲身接触社会基层百姓的体验和心得，也让他日后谈到中国农民的心态和利害逻辑时，特别显得入木三分。

1996年后吴思开始较有系统地读史、论史，2001年出版的《潜规则》为其第一本历史论著。“潜规则”指的是中原地区官场里一套潜藏在明文规定背后没有明说、却又支配事务运行的规矩。吴思以明清历史为题材，阐释了中国官场贪官得势的根本原因。丰富的历史资料、流畅平易的叙事手法，使得这本书不仅雅俗共赏，也是知识性与实用性兼备的大众读物。

此书在大陆出版后广受各界瞩目，长居畅销书排行榜，被誉为黄仁宇的《万历十五年》以来极富创见的历史著作。台湾在2002年九月出版繁体字版，其中增添了一些大陆版没有的章节。随着本书在两岸三地热卖，吴思发明的「潜规则」一词也广泛地流传在各行各业，而这种观念更成为解读中国历史、了解华人社会文化面貌的一把钥匙。

《血酬定律──中国历史上的生存游戏》是吴思2003年的最新作品，这本书延续了他一贯的幽默叙事风格以及丰富多样的取材，深入浅出地为读者说明影响中国历史的终极法则。「血酬」一词同样是吴思的新发明，指称那些「用命换来的收入」，或是「为保存生命愿意付出的花费」。书中探讨了不同朝代的性命价格、平民百姓的反抗策略、土匪绑票勒赎的利害逻辑、商贾巨富的抗害手段等主题，这些类型各异的文章，连贯起来看就是在讲中国历史以及社会的形塑原理。

吴思善于在叙述故事的过程里，巧妙地安插进说明以及学术见解，这样的作法，使得他的作品本本可读性都很高，而读者也往往在阅读的过程中，无形地充实了自己对于中国历史文化、社会等方面的理解。

《血酬定律》

这是一本好书。所以我也做了一些笔记，下面这些，就是我记在笔记本上的东西。有一些凌乱。

1 血酬定律：血酬，即流血拼命所得的报酬，体现着生命与生存资源的交换关系。血酬的价值，取决于所拼抢的东西。血酬是对暴力的酬报。由暴力所得，就是血酬，而血酬的多少，取决于暴力的强度，及暴力的承受者避祸免灾的意愿和财力。

2元规则：所有规则的设立，说到底，都遵循一条根本规则：暴力最强者说了算。这是一条元规则，决定规则的规则。

3 身外之物，随着贫穷的深入，可以等于性命本身。跨过这条命与物的等价线，搏命换钱就是等价交换，甚至是有利可图的交换。

4 中国的工商企业家，创造了适应“破坏力水平”的多种生产关系。

5刘瑾潜流：拥有权势者，主动向别人收取费用，以此作为不加害对方的免灾费。所收的数目，取决于权势者的权势范围，及对方的避灾意愿和能力。也叫“水泵规则”或“横规矩”

6 灰牢：非正式的牢狱。又称“学习班”、“小黑屋”等。古代称“班房”。

7 潜规则。说官话。

8 硬伙企业：合伙对象都是有害人能力，或是别人惹不起的硬家伙。

9 雁户。

10 合法伤害力。

我的一些感想

我们学过政治的人都知道，生产力的发展推动生产关系的变化，并由此决定了历史的演进规律。但吴思却告诉我们，决定历史进程的，并不是什么生产力水平，而是“破坏力水平”。而且，破坏永远都比生产更为有效，也更为有力。

当然了，吴思研究的，只是中国的历史。

我不知道这是不是有道理。但这种理解的思路让我耳目一新。

所谓忠诚，是因为背叛的筹码不够。