舍脂（梵语：शची，罗马化：Śacī），又译为舍支、设支，是印度神话中的一个重要女神，雷神帝释天的妻子。她在印度教中被视为一个重要的女神，有许多别名，如因陀罗尼、补卢弥等。舍脂以其美貌著称，在神话传说中与多个神话人物有着紧密的联系。

传说来源一

帝释与舍脂婚后不久，帝释为了表示对岳丈的尊敬，特请阿修罗王到天宫中去游玩并小住，当然是以厚礼相待的。当修罗尽兴之后正要回去时，帝释为示隆重欢送起见，特命天兵天将的仪仗队，排列两旁恭送如仪，岂知阿修罗不但不领女婿的盛情，反疑帝释有意在他面前示威风，恐吓他，心中感到老大的不高兴。

传说来源二

而还有一说，讲的是阿修罗王的女儿舍脂十分美貌，被帝释天看中后凌辱并要求强娶，惹怒了阿修罗王，他便前去攻打帝释天。但无奈帝释天实力强劲且诡计多端，阿修罗王落败，只得忍气吞声地看着自己女儿被抢了去。两人关系虽为婿丈，但并不经常来往。

神话学

舍脂在梨俱吠陀中就已经出现过，当时帝释天还处于婆罗门最崇拜的众神之首。梨俱吠陀里提到因陀罗尼的地方很少，仅限于说明她是因陀罗的妻子：“因陀罗尼是所有女人里最幸福的，因为她的丈夫赐予她长生不老。”至于舍脂这个名字，很可能来自于对因陀罗的别名“力主”（Śacīpati）的曲解。鹧鸪氏梵书里说因陀罗是在许多女神中挑选自己的神妃的，最后选中了舍脂，因为她最能引起因陀罗的性欲。在史诗《摩诃婆罗多》中第一次出现了关于舍脂的神话。罗摩衍那和更晚的往世书中描写了舍脂的出身由来，她被说成是阿修罗王补卢磨的女儿，帝释天为逃避补卢磨的诅咒而将后者杀死，又夺取其女儿为妻。许多神被说成是舍脂所生，如阇衍陀、质呾罗多等。

关于舍脂的神话

关于舍脂的最主要神话如下：因陀罗采取不正当的手段杀死了陀湿多（大匠）之子三头者（Triśiras）和大匠为报仇而制造的修罗弗栗多。三头者和弗栗多都属于招惹不起的婆罗门阶级，因此因陀罗不敢再当神王而躲了起来。人间的著名英雄友邻王通过苦行积累了许多功德，此时受到众天神的邀请，便取代了帝释天的位置成为天界主宰。友邻王坐上主神宝座后逐渐腐化，纵情于声色之中，最后甚至企图霸占因陀罗的妻子舍脂。舍脂天天被友邻王逼迫与其同床，没有办法只好向祭主仙人求救，仙人教了她一条缓兵之计。于是舍脂假装顺从友邻王的要求，但请友邻王先确定因陀罗是否死了；如果因陀罗死了，自己就不是有夫之妇，就可以正当地嫁给友邻王了。友邻王接受了这个提议，而舍脂则暗地找到了因陀罗，原来他正非常可怜地藏王在一朵莲花的茎里。因陀罗想出一个主意，叫舍脂答应嫁给友邻王，但要后者坐着七位仙人抬的大轿来迎娶她。友邻王果然这么干了，又因为他急着与舍脂同床，不断喝令仙人们快走，最后竟然踢了其中的投山仙人一脚。这位张大仙非常愤怒地发出诅咒，于是友邻王立刻从天上跌落变成了一条蛇，要一万年后才能超生。而帝释天也得以重新当上主神。这个故事最早出现于史诗摩诃婆罗多。

佛教神话

佛教承袭古印度神话，舍脂为修罗女，帝释天之妻。《杂阿含经·四十》：“彼释提桓因，名舍脂钵低。佛告比丘：彼阿修罗女，名曰舍脂，为天帝释第一天后。是故帝释名舍脂钵低。”《慧琳音义·二十六》：“舍脂，月之别名，阿修罗三女，帝释夫人，古云净量。”

《圣传》人物

在clamp的漫画《圣传》里，舍脂变成了阿修罗王的妻子，并且是阴险狠毒的代名词。舍脂本是人类，后和姐姐被选作阿修罗族的巫女。她为了地位不顾一切，私通敌军帝释天，毁灭了一族，间接地杀害了自己的丈夫，并抛下自己的姐姐独孤伽罗。帝释天当上天帝后，舍脂生下的双胞胎中有一个是修罗王的子嗣——小阿修罗，另一个则是帝释天的儿子天王。她又为了自己的地位不被动摇，而杀死小阿修罗，但小阿修罗因为是“破坏神”原身不能被杀死，所以在被杀后形成树之结界肉身封存。后来阿修罗为了解开修罗刀上的封印，成为破坏神，杀死自己的母亲舍脂。

人物之死

她之所以会死，是因为她和姐姐加罗额头上分别带有阿修罗王施下的修罗刀封印，只有两人死去才能打开。攻入城中的阿修罗“非天”为了解开封印成为破坏神，毫不犹豫地从舍脂头上拿下了封印，杀死了她。