《万历续道藏》是《正统道藏》的续集。明正统十年（1445）编成的《正统道藏》，因搜访未周，缺漏甚多。加以该藏编成后的一二百年间，又有新的道书问世。故至万历三十五年（1607），明神宗教第五十代天师张国祥刊“续道藏”。

仍以千字文为函目，自杜字至缨字，得三十二函，一百八十卷。称《万历续道藏》，是为《正统道藏》的续集。正、续《道藏》合计五百一十二函，五千四百八十五卷，十 二万一千五百八十九页，皆刊于内府，而板藏于京师灵佑宫，入清代以后移于大光明殿。 《正统道藏》和《万历续道藏》自万历合印后，习惯上或简称《道藏》。明刘若愚 《明朝宫史》云：“道经一藏，五百十二函。”《明史艺文志》道家类著录：“《道 藏目录》四卷。

《道经》五百十二函。”即合指二书。今通行本《正统道藏》末《大明道藏经目录》 四卷附有《续道藏经目录》一卷，亦系万历续刊时补入。此书末有题识：“大明万历三 十五年，岁次丁未，上元吉日，正一嗣教凝诚志道阐玄弘教大真人掌天下道教事张国祥 奉旨校梓，灵佑宫供奉。”《万历续道藏》所收数种道书末，皆附类似识语，时间或同 此，或在二月十五日，止于缨字号《庄子翼》卷末附录前。

《万历续道藏》首收《太上中道妙法莲华经》，末收焦竑所撰《庄子翼》，共补收 道书五十六种，不再分类。绝大部分为元明道书，其中以明代新出道书居多。但也有一 些早出的经籍，如《上清元始变化宝真上经》一卷、《太微帝君二十四神回元经》一卷、 《北斗九皇隐讳经》一卷、《太上洞真回玄章》一卷、《上清金章十二篇》一卷等，当 归洞真部；《洞玄灵宝玉京山步虚经》一卷（此书异名《升玄步虚章》《无上秘要》引 作《洞玄玉京山经》），《太上洞玄济众经》一卷，当入洞玄部；《太上老君开天经》 一卷、《太上老君虚无自然本起经》一卷，当入太玄部。还收入《易林》十卷（旧题焦 赣撰）、《谭子化书》六卷（紫极宫碑本）。晚出之作也很有参考价值。例如《高上玉 皇本行经注》，为明五峰山全真道周玄真注，附有不少序（其中多扶之笔），倡言三 教同尊道，反映了当时的三教关系。《皇明恩命世录》和《汉天师世家》是研究正一道 历史的重要资料；《紫皇炼度玄科》系神宵派道书； 《先天斗母奏告玄科》为清微派作品。余如《元始天尊说东岳化身济生度死拔罪解 冤保命玄范咒妙经》《太上元阳上帝元始天尊说火车王灵官真经》《元始天尊说药王 救八十一难真经》《碧霞元君护国庇民普济保生妙经》《太上大圣朗灵上将护国妙经》 《太上老君说城隍感应消灾集福妙经》《太上洞玄灵宝五显观华光本行妙经》《逍遥墟 经》《徐仙翰藻》《赞灵集》《徐仙真录》《搜神记》《许真君玉匣记》《依托许逊） 《玄帝感应灵签》（前附“玄天上帝百字圣号”）《吕祖志》等，颇能反映元明时代民 间道教信仰之盛况。其中《搜神记》虽编于元代，但引有《宋国朝会要》《宋真宗实录》 和宋真宗亲制《灵遇记》等，对诸神仙封号大多标明时间，颇有资料价值。

《无生诀经》摘引佛教释迦牟尼及诸大师、和尚语，尤体现出道、释二教融合的趋 势和道教成仙观念的转变。同时代人焦的《老子翼》和《庄子翼》，附录有王安石 《庄子论》、苏轼《庄子祠堂记》、王雱《杂说》、李士表《庄子九论》等文章，对研 究老、庄哲学均有参考价值。

《万历续道藏》亦系经折本。经板已不存。现通行本均为与《正统道藏》合印的影印本。