张志和（约743—约773年），字子同，初名龟龄，唐代诗人，号玄真子、烟波钓徒，婺州金华（今中国浙江金华）人。

张志和从幼受到其父道学文化熏陶，唐肃宗年间，张志和到京城“游太学”，取得国子学士资格，16岁时，一举明经第。因其才华出众，唐肃宗李亨为其赐名“志和”。张志和被先后任命为待诏翰林、左金吾录事参军，后被贬为南浦尉官。遭受打击后，张志和无意仕进，弃官隐居赤山镇。后来借家亲亡故之由，张志和以奔丧为由请求辞官返金华，后朝廷屡诏不起，泛舟于江湖。张志和晚年隐居于会稽郡（今绍兴市）。唐大历9年秋冬，张志和与颜真卿等人饮酒作词，他乘兴要为众人表演水上游戏，不幸溺水而亡 。

张志和的著作有《太易》15卷和《玄真子》12卷，2023年仅存《玄真子》上、中、下3卷，而流传与世的诗词也仅9首。

743年，张志和在京城长安行馆诞生，因娠前其母梦见有神仙献灵龟吞服，取名龟龄。

幼年张志和跟随父亲在翰林院游玩，翰林院宋学士以锦林文集戏之，张志和过目成诵，传为佳话。李隆基听说后亲自出题试考，张志和对答如流，玄宗甚感奇异，赐优养翰林院。

张志和16岁时因在道术方面的一技之长，被李亨赏重，增补京兆户籍，游历太学。

天宝十年（751年）弱冠之年，太学结业，太子李亨为张志和亲赐御名，改名志和，取字子同。

天宝十一年（752年）恩准回家省亲时，协助地方官吏除奸灭盗，功绩显著，誉为“神张”。

天宝十二年（753年）外擢杭州，候补杭州刺史，除土豪恶霸李保。

天宝十四年（755年）安禄山起兵反唐，陷洛阳。随太子李享转战灵武一带，擢除朔方招讨使。

天宝十五年至德元年（756年）李隆基奔蜀，太子李享即位于灵武，是为肃宗。张志和与舅李泌时常献计于肃宗，征调回纥汗国兵，谋“三地禁四将计”，败安禄山于河上，取得了平定安史之乱的战略性胜利。擢授张志和为左金吾卫大将军，享正三品待遇。

至德二年（757年）由外官擢至内官，奉上皇还唐长安城，封（吏部）金紫光禄大夫，仍享正三品待遇；同年父亲张游朝卒。

至德三年乾元元年（758年）以“亲丧”为由脱离官场。

上元二年（761年）在祁门润田守孝三周年期满，妻程氏又卒，遂无复宦意。为了逃避李亨的寻访，只带了渔童、樵青，告别亲朋好友，游黄山、绩溪县等地。然后复游吴楚山水，最后来到湖州城西西塞山渔隐，自称烟波钓徒。在此，写下了著名的词句“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”。

宝应元年（762年）在湖州西塞山渔隐第二年。结识在苕溪隐居的陆羽和在与西塞山毗邻的杼山隐居的诗僧皎然等，开始撰写《玄真子》著作。

广德二年（764年）在湖州市隐居第四年，《玄真子》撰写完成，遂改自称烟波钓徒为玄真子。

广德三年永泰元年（765年）在湖州隐居第五年。家里发生了翻天覆地的变化，其祖籍因赤山镇改县治，被朝廷占领用来做县置，家中李夫人又新逝，加之以前被贬，促成他的意志更消极薄弱，使他的人生观世界观都发生了巨大的变化。张志和兄张松龄恐怕志和浪迹不归，在会稽东郡山阴县筑茅斋，作《渔父词》招劝张志和回家。张志和作《平原留题》诗，到会稽东郭开始陆地隐居生活。

大历二年（767年）在会稽东郭隐居第三年。开始撰写《大易》十五卷，并作《太寥歌》。

大历四年（769年）在会稽隐居第五年。经过三年的努力，终于在会稽完成《大易》十五卷的撰述工作，《大易》共十五卷三百六十五卦。

大历九年（774年）冬十二月在湖州东平望驿莺湖，因酒醉溺水而逝，年四十二岁。

《渔父词》源于吴地吴歌中的渔歌，他的五首《渔父》词，特别是第一首，词调与意境完全相符，再衬之以美好的自然山水，境高韵远，很有艺术魅力，因此广为传诵。晚唐释德成39首《渔父拨棹子》中，有36首的句式格律全依张志和《渔父》。八仙之一的吕洞宾亦有《渔父》词十八首，不仅其句式格律全依张志和《渔父》，并直接运用到道教的术语中。此后的和凝、欧阳炯、李珣、李煜所作《渔父》，其内容大同小异。均受张志和《渔父》词的影响。可见对后世的词人影响之大。

《玄真子》模仿《庄子》《列子》，以假设寓言问答，以论述天地造化，有无、方圆、大小等哲理问题，是《道德经》的深入和补充，或者说是对《道德经》的一个具体释例，其大旨是在吸收唐代道教重玄思想的基础上，解释道家虚无玄妙之说，如书中把“玄真”解释为“无自而然，是谓玄然；无造而化，是谓真化之玄也，无玄而玄，是谓真玄；无真而真，是谓玄真。”所以《道德经》和《玄真子》的关系，也就一个是纲领、一个是细则；一个是抽象、一个是具体而已。后人称其“著作玄妙，为神仙中人”。

关于天地关系的理论，颇近于中国古代天文学的“盖天说”。其不同之处在于，张志和并不认为地势倾斜的，西北高而东南低。天地间是无形质的碧虚，这又与古代天文学中的“宣夜说”相合。这是张志和吸引古代天文学的地方（宣夜说出在汉末以前）。进一步，我们可以看到张志和对日月之关系的精湛解释。

著作主要有《玄真子》十二卷和《大易》十五卷。

《玄真子》据陈振孙《书录解题著录》云原书有十二卷，南宋时已残缺，仅存三卷。今《道藏》本三卷，收入太玄部。又《四库提要》著录此书一卷。书分三篇，上卷曰《碧虚》、中卷曰《鸑鷟》、下卷曰《涛之灵》。

《大易》十五卷见《道藏》32部《玄真灵应宝签》。

《全唐诗》中录有九首，安徽祁门县张村庇张氏后裔收藏的《张氏宗谱》中存录四首，共十三首。而《张氏宗谱》中的一首《渔父》诗与《全唐诗》中一首重复，这样张志和真正的诗词作品只有十二首传世（7诗5词）。

（以上内容参考资料）

●颜真卿《浪迹先生玄真子张志和碑铭》

●唐·陈少游《唐金吾志和玄真子先生行状》

●《续仙传·玄真子》

●《新唐书·列传·隐逸》

●《诗话总龟》

●宋·谢琎《润田张氏续谱序》

●《唐才子传》

●明《祁阊志·先达篇》

●唐·朱景玄《唐朝名画录》：张志和，或号烟波子，常渔钓于洞庭湖。初颜鲁公典吴兴，知其高节，以《渔歌》五首赠之。张乃为卷轴，随句赋像，人物、舟船、鸟兽、烟波、风月，皆依其文，曲尽其妙，为世之雅律，深得其态。……非画之本法，故目为逸品，盖前古未之有也，故书之。

●唐·张彦远《历代名画记》：志和性高迈，自为《渔歌》，便画之，甚有逸思。

●唐·李德裕《玄真子渔歌记》：德裕顷在内庭，伏睹李纯皇帝写真，求访玄真子《渔歌》，叹不能致。余世与玄真子有旧，早闻其名，又感明主赏异爱才，见思如此，每梦想遗迹，今乃获之，如遇良宾。於戏！渔父贤而名隐，夷智而功高，未若玄真隐而名彰，显而无事，不穷不达，其严光之比。

●《唐七律隽》：玄真自称烟波钓徒，此盖借淮父以自写照，而成绝妙好辞。语意惊拔，有目空千古之慨。与少陵暮归之作，同一格调，而尤觉超妙，以襟度洒落故也。然少陵是用世人，玄真是出世人。出世用世原有两种不同，出世者本无用世心，用世人作不得出世语。

关于张志和死讯的书籍，虽众说不一，但都持张志和是在颜真卿任湖州市剌史期间溺水而亡的观点（颜真卿在大历七年（772年）十一月受命委以湖州刺史，次年（773年）一月到任，直到大历十二年（778年）八月卸任年）。而张志和在哪一年去世的，主要有以下五种说法：

1、潘慎《唐五代词鉴赏辞典·词人小传》、胡云翼《唐宋词一百首》、朱东润主编的《中国历代文学作品选》中编第二册、新版《辞海》等一些的书籍或文献上都认为张志和卒于约810年。

2、华夏出版社出版的《道教大辞典》称张志和死于772年。

3、陈耀东在《唐才子传校笺·卷三·张志和传》和《张志和著作考》中据《颜鲁公文集·浪迹先生玄真子张志和碑》考证认为张志和卒于773年。

4、山东省地方志办编修的《颜真卿志》认为张志和似乎是死于大历十一年(776年)。

5、祁门润田《张氏宗谱》中载：“张志和，卒于唐大历九年（774年）”。