盎格鲁-撒克逊人（英语：Anglo-Saxon），是公元5世纪初罗马不列颠崩溃到1066年诺曼征服英格兰这段时间内分布在大不列颠岛东部和南部地区的民族。盎格鲁-撒克逊人是古代日耳曼人中的盎格鲁、撒克逊、朱特等部落集团的通称。盎格鲁-撒克逊人使用盎格鲁-撒克逊语（简称古英语），早期的盎格鲁-撒克逊人把盎格鲁-撒克逊符文作为书写系统中字母的符文

盎格鲁-撒克逊人民族来源可以追溯到多部落民族，根据历史学家比德的研究成果，认为盎格鲁-撒克逊人是日耳曼人中最强大的三个部族的后裔——盎格鲁人、撒克逊人、朱特人。“盎格鲁-撒克逊”一词最早于8世纪时出现在欧洲大陆，特指不列颠的撒克逊人，以与留在日耳曼尼亚的老撒克逊人相区分。现代的史学家沿用 盎格鲁-撒克逊人 一词，将盎格鲁-撒克逊人迁入不列颠之后，当作盎格鲁-撒克逊民族集合的开始。

公元407年，罗马帝国撤出并结束其在英国的统治，盎格鲁－撒克逊人在此期间大量涌入不列颠，并在不列颠东南部和北部建立了政权。公元6世纪末7世纪初，盎格鲁-撒克逊人内部分裂兼并，先后形成七个国家，史称“七国时代”。公元829年，七国中的韦塞克斯王国国王爱格伯特征服其他王国，统一盎格鲁-撒克逊王国。公元8世纪末时，盎格鲁-撒克逊人受到来自维京人的不断侵扰，不列颠的部分地区被侵占为丹麦治区。继公元878年韦塞克斯王国阿尔弗雷德大帝大败丹麦人，他的后继者不断征战并将丹麦治区完全收回，直至国王爱德华恢复了盎格鲁-撒克逊王国。公元1066年，法国诺曼底公国的威廉公爵入侵英国，打败国王哈罗德加冕为威廉一世，史称诺曼征服。诺曼王朝结束了盎格鲁-撒克逊人的统治，从此盎格鲁-撒克逊王国变成了英格兰王国。

盎格鲁-撒克逊人有比较独特的民族风俗，例如在宗教、文化方面，盎格鲁-撒克逊人曾信仰多神信仰体系的异教，在公元7世纪-8世纪受基督化的影响，逐渐信仰基督教。盎格鲁-撒克逊人创造了丰富的古英语艺术，代表作品有《盎格鲁－撒克逊编年史》《贝奥武夫》等。同时，盎格鲁-撒克逊人在天文学和医学等方面都有所成就，对后来的历法计时和植物药用有着重要的影响。

盎格鲁-撒克逊人的后裔如今遍布以美国、英国、澳大利亚、加拿大、新西兰为主的多个国家。自公元18世纪以来，盎格鲁-撒克逊人的后裔在政治上形成了“盎格鲁-撒克逊世界”，对当今世界的政治格局产生重要影响。经济上形成了“盎格鲁-撒克逊模式”，在资本主义世界内具有一定的影响。他们的古英语文学中传统的文化意象仍被今天的英语奇幻文学作品所采纳，影响着英语文学作品的创作。

盎格鲁-撒克逊（Anglo-Saxon）一词是一个组合名词，在本意上是指盎格鲁（Angles）和撒克逊（Saxons）两个民族的结合。历史上，五世纪初罗马帝国灭亡后，北欧多个民族从如今的德国北部和斯堪地那维亚南部迁徙至大不列颠岛，这次迁徙逐渐形成了一支在语言、种族、文化习俗等相近的新民族。八世纪初，历史学家比德在《英吉利教会史》一书中指出，这次迁徙迁入的人口传统上分为盎格鲁人、撒克逊人和朱特人，由于其中盎格鲁人和撒克逊人人口占比大，故得盎格鲁-撒克逊人的族名。

关于盎格鲁-撒克逊人的族源存在不同的观点，其中英国历史学家比德的三分法和中国学者侯健新的二分法是比较主流的认识。在《英吉利教会史》中，历史学家比德提到盎格鲁-撒克逊人包括 : 盎格鲁人、撒克逊人和朱特人。朱特人最初居住日德兰半岛地区，迁入不列颠地区后主要分布于肯特、怀特岛及西撒克逊地区。盎格鲁人来自朱特人和撒克逊人祖居地之间的安格尔恩地区(今天的石勒苏益格)，迁徙到不列颠后逐渐形成东盎格鲁人、中盎格鲁人、麦西亚人、诺森伯里亚人等部落。撒克逊人来自古撒克逊地区(今天的荷尔斯泰因)，迁徙到不列颠后分为南撒克逊人、西撒克逊人和东撒克逊人。

侯建新先生在 《英格兰的种族、语言和传统探源 》 中将盎格鲁—撒克逊人分成了文明程度较低的盎格鲁-撒克逊人和文明程度相对较高的朱特人两个支系。 盎格鲁-撒克逊人主要包括盎格鲁人、撒克逊人，他们出自两个联系较强的日耳曼部落，都使用英吉利文，并且远离罗马文明、野蛮好斗。而朱特人则是居住在莱茵河下游的法兰克人的一支，与罗马文明有一定接触。

盎格鲁-撒克逊人是古代日耳曼人中的盎格鲁、撒克逊、朱特等部落集团的通称。《大美百科全书 》指出“盎格鲁—撒克逊人 ”一词最早于8世纪时出现在欧洲大陆，特指英国的撒克逊人，以与留在日耳曼尼亚的老撒克逊人相区分。诺曼征服前，大不列颠岛的日耳曼人自称为 “英格兰人 ” 或 “撒克逊人 ”。现代的史学家沿用 “盎格鲁—撒克逊人 ”一词，通常界定盎格鲁-撒克逊人是公元5世纪初罗马不列颠崩溃到1066年诺曼征服英格兰这段时间内，分布在大不列颠岛东部和南部地区的民族，将盎格鲁-撒克逊人迁入不列颠之后，当作盎格鲁-撒克逊民族集合的开始。

盎格鲁 - 撒克逊人最早生活在西北欧沿海地区，通常依靠在海上渔猎和打劫海上的商船为生，这也使得他们生性勇猛而粗暴。因为经常在大不列颠岛沿岸地带抢掠，盎格鲁 -撒克逊人臭名昭著，被称为“一群只会抢掠的海盗”。

公元4世纪以前，英国是西罗马帝国不可分割的繁荣部分，直到公元410年，罗马军团为应对自身危机撤出不列颠。从公元3世纪开始，处于西北欧的盎格鲁-撒克逊人开始侵扰不列颠东南部地区，抢掠不列颠沿海地区，在罗马撤出不列颠后其活动范围逐渐渗入了不列颠内地 。

公元5世纪中叶到公元6世纪中叶，盎格鲁-撒克逊人逐渐建立了在不列颠的霸权。此时，刚开始迁入不列颠的盎撒人-撒克逊人主要是由农夫组成的松散军事组织，在不列颠的英格兰建立了众多部落小国，占据了部分面积。在这100年中，由于北方“蛮族”皮克特人和来自爱尔兰的斯科特人对不列颠南部地区长期侵扰，使不列颠原住民不得不求助于盎格鲁-撒克逊人的力量，盎格鲁-撒克逊人也因此到达不列颠的北部地区。同时不列颠原住民间内部面临分裂，无法集中力量抵御盎格鲁-撒克逊人的入侵，伴随盎格鲁-撒克逊人与当地不列颠人的融合，盎格鲁-撒克逊人得以在不列颠东南部地区建立霸权，实现了由雇佣兵和海盗到征服者的角色转变。公元6世纪中叶，盎格鲁-撒克逊人在不列颠东南部建国历程的基本结束，进一步向外扩张。一场瘟疫袭击不列颠西部和北部地区，给不列颠原住民造成了灾难性的影响，盎格鲁-撒克逊人趁机而入占领不列颠地区北部地区，最终盎格鲁-撒克逊人占领了不列颠。

盎格鲁-撒克逊人统治不列颠后，统治手段和方式极为残暴，主导性不断增强。他们在不列颠大肆抢掠原住民的财产和土地，对反抗的凯尔特人进行屠杀，并驱赶凯尔特人到贫瘠的西北部山区，除此之外的凯尔特人大部分成为盎格鲁 -撒克逊人的奴隶，被用来从事农业生产，凯尔特人的反抗则受到盎格鲁-撒克逊人更加残酷的镇压。盎格鲁-撒克逊人严重破坏了不列颠当地的社会和文化结构，盎格鲁-撒克逊人对于拉丁语和凯尔特语的禁止使其几乎销声匿迹。盎格鲁 -撒克逊人将他们在欧洲大陆的家眷接到不列颠岛上定居，逐渐以自己的文化强行主导了不列颠文化发展的方向，不列颠的凯尔特人被强行纳入盎格鲁 - 撒克逊人主导和控制的社会与文化体系中。

公元6世纪末到公元7世纪初，盎格鲁·萨克逊人在不列颠岛上由南部向中部的侵入过程中，逐渐建立起了一些王国。随着内部不断混战，相互兼并，先后形成了七个王国，即肯特王国、萨塞克斯王国（南撒克逊）、韦塞克斯王国（西撒克逊）、埃塞克斯王国（东撒克逊）、诺森布里亚，东盎格利亚王国和默西亚王国。这七个王国的格局，也成为了后来的英格兰王国的雏形。从公元7世纪初七个王国形成之后，各王国开始长达两百年的相互争雄，直到公元9世纪初，威塞克斯国王爱格伯特才将各王国联合在自己的政权之下，形成了统一的国家。这段时间，在英国历史上被称为“七国时代”。

公元9世纪，维京人的不断侵扰成为盎格鲁-撒克逊人一个重大的问题。在韦塞克斯王国阿尔弗雷德大帝大帝即位的871年之际，七王国中仅有韦塞克斯维持独立状态，阿尔弗雷德大帝先于878年在埃丁顿大败丹麦人，886年又攻下了伦敦，迫使入侵者与其签订和约，以彻斯特-伦敦为界，以东为丹麦治区，以西则属英格兰王国。在随后的半世纪内，阿尔弗雷德大帝的后继者不断征战，逐步收回失土，直到954年将丹麦治区完全收回。

11世纪初，维京人再次入侵英格兰。整个英格兰又被丹麦海盗统治达25年之久，丹麦国王斯韦恩于1013年入侵英格兰，当时的韦塞克斯王埃塞烈德国王无力抵抗，战败后，于1016年被流亡诺曼底，留下其子爱德蒙二世抵抗。虽然奋力抗战，但当爱德蒙二世1016去世后，斯韦恩之子克努特大帝成为了英格兰的统治者，且有不错的治迹。1035年卡纽特大帝去世后，其子Harold、Harthacunt相继成为英格兰的统治者，但他们的统治并不长久。1042年，流亡在诺曼底的忏悔者爱德华重回英格兰，英格兰王位又回到韦塞克斯王室之手。直到丹麦王朝政变，爱德华才恢复了封建君主制的盎格鲁-撒克逊王国，此后盎格鲁-撒克逊王国就变成了英格兰王国。

公元五世纪初到1066年间，盎格鲁撒克逊人主要分布在大不列颠岛东部和南部地区，即如今的英格兰地区，同时英格兰这个名字源自“盎格鲁人”（Angles），其原名“Engla-lond”意为“盎格鲁人之地”。

盎格鲁-撒克逊人的人口构成与其不断南移的迁徙过程有着千丝万缕的联系。在移居英国的过程中，一些部落与之融合，共同组成了庞大的盎格鲁-撒克逊族群。撒克逊人的祖居地就是今荷尔斯泰因，盎格鲁人的祖居地为石勒苏益格的安格尔恩地区，朱特人则来自日德兰半岛。古罗马时代的历史学家塔西佗的《日耳曼尼亚志》中提到的北海沿岸地区居住着的斯维比人（Suebi)，盎格利夷人（Anglii），它们便是此部落联盟之一。而盎格利夷人通常被看作是盎格鲁人的祖先。克罗狄斯·托勒密的《地理学》中则提到了撒克逊人，认为他们是居住在辛布里半岛最狭窄地区的部落。

随着历史的发展，盎格鲁-撒克逊王国逐渐演变为英格兰王国，即现代英国的前身；盎格鲁-撒克逊人是英格兰居民的主体，盎格鲁-撒克逊人的后裔即为英格兰人。英格兰人是英国的主要民族，大多数人口集中在英格兰地区，人口占比约为当地的83％。英格兰人还分布在威尔士，苏格兰和北爱尔兰等英国其他地区，以及全球各地的英国传教士和殖民地后裔中。

盎格鲁-撒克逊人使用的是盎格鲁-撒克逊语，又称古英语，是从450年到1150年间盎格鲁-撒克逊国家所使用的语言，属日耳曼语族，印欧语系。古英语是从盎格鲁-弗里斯兰语或英格瓦尼亚方言发展而来，这些方言最初是由传统上被称为盎格鲁人、撒克逊人和朱特人的日耳曼部落使用的。随着盎格鲁-撒克逊人在此定居，他们的语言取代了罗马不列颠的语言。随后，在罗马传教士的影响下，跟教会有关的拉丁语词汇进入古英语，这些词包括apostle（传教士），执事（执事），demon（邪念），教皇（教皇），school（学校）等。公元9世纪-公元13世纪末，维京海盗进入英国东北地区，古诺斯语成为不列颠北部的常用语。诺曼底登陆公爵威廉姆统治英格兰时期，诺曼底法语对英语产生了空前影响，诺曼统治者将法语和希腊语都规定为法律用语、宫廷用语和学校用语，尽管如此英语方言始终很流行，例如亨利三世在1258年关于《牛津条例》的文告是以英文发布的。文艺复兴期间，人们偏爱拉丁语和希腊语，英国小说家杰弗雷·乔叟所写第一部英语现实主义名著《坎特伯雷故事集》标志着英格兰民族语言的最后形成，英语自此终于身为上流社会的语言。此后随着地理大发现与殖民地的拓展，英语不断吸收其他欧洲地区与各大洲殖民地的语言而日渐丰富，成为名副其实的世界语言。

古英语和现代英语在读音、拼写、词汇和语法上都存在一定差异，古英语语法和德语较；相近，形态变化复杂。由于古英语词汇比较贫乏，在表达时通常借用一些法语词汇，古英语的词汇已经有形容词、名词、动词等词性之分，名词有数和格的区别，形容词有强、弱两种形态之分和数与格的变化，动词只有现在式和过去式两种时态变化。

盎格鲁-撒克逊符文是早期盎格鲁-撒克逊人用作书写系统中字母的符文。这些字符被统称为futhorc（ᚠᚢᚦᚩᚱᚳ fuþorc），来自前六个符文的古英语声音值。Futhorc是从24个字符的Futhark长老发展而来的。由于futhorc符文被认为是在英国盎格鲁撒克逊人定居之前首次在弗里西亚使用的，因此它们也被称为盎格鲁-弗里斯兰符文。在盎格鲁-撒克逊英格兰（罗马不列颠到1066年诺曼征服），盎格鲁-撒克逊符文逐渐被传教士引入的古英语拉丁字母所取代。到十一世纪，Futhorc符文不再普遍使用。

盎格鲁-撒克逊异教，也称多神教，是盎格鲁-撒克逊人在公元 5 世纪到 8 世纪之间遵循的宗教信仰和习俗，是在5世纪中叶盎格鲁-撒克逊移民后被引入英国的，并且一直是英格兰的主要信仰体系，直到7世纪至8世纪盎格鲁-撒克逊王国的基督教化，某些方面逐渐融入了民间传说。

盎格鲁-撒克逊异教是一种多神教信仰体系，他们崇拜信仰多个神衹，较为有名的有天神提乌（Tiw)、战神沃登（Woden）和雷神索尔（Thor）等等。同时盎格鲁-撒克逊人的日期通常以神的名字命名，如星期三（“Woden's day”），而他们的月份名称一部分是日历性的，如 Giuli，意思是“轮子”，指的是年轮；要么是气象—环境性的，如 Solmónath（大约是二月），意思是 “泥月”；另一部分是指该时期的行动，如 Blótmónath（大约是十一月），意思是屠宰动物时的“血月”。 盎格鲁-撒克逊异教信奉的这些神衹往往拥有掌控自然力量的能力，为表示对神的敬重还有相应的祭祀和宗教仪式。不同的神衹所掌管不同方面，例如Thor是战争、雷电和农业的守护神，他在盎格鲁-撒克逊人民中最受欢迎，是保护人们免受外敌侵略和自然灾害的保护神。

公元400年以后，罗马退出不列颠的统治，基督教作为精神遗产在不列颠传播遗留下来。盎格鲁-撒克逊人进入不列颠伊始，并未立即改信基督教，而是等到一个半世纪之后大格雷戈里的传教团进入方才改宗。在7世纪，异教盎格鲁-撒克逊人主要受罗马派来的传教士传播基督教的影响，逐渐皈依基督教，在公元664年的一个宗教会议——惠特比会议之后，盎格鲁-撒克逊教会效忠于教皇。日耳曼人的皈依基本上采取了以国王为主导的集体归信形式，盎格鲁-撒克逊七国的改宗过程大体经历了90年左右的时间。

盎格鲁-撒克逊人的生产包括狩猎、农业、纺织（布料）生产和皮革加工等。盎格鲁-撒克逊人死后经常与他们的财产一起下葬，所以在坟墓中发现的物品为这些生产生活情况提供了证据，证明男人和女人从事的不同工作以及他们拥有的技能。刀和矛经常出现在盎格鲁-撒克逊人的坟墓里，这表明他们参与了狩猎、战斗和农业。妇女的坟墓通常包括用于缝纫和编织的工具，这表明她们参与了制作衣服（纺织品生产）。

通过对盎格鲁-撒克逊人的墓地考古，证明了当时盎格鲁-撒克逊人男性与女性的服饰存在着不同。女性服饰变化多样频繁且搭配有珠宝，典型的女性服装为佩普洛斯式服装，为两件衣服搭配起来，穿着时使用胸针固定，并可根据女性的体重等因素进行调节。

男性服饰单一，穿着羊毛制成的服饰较多，衣着包括斗篷、束腰外衣、裤子、紧身裤和配饰。之后服饰不断细分，每个群体例如军队、宗教团体逐渐拥有特有的具有标识性的装束。同时，盎格鲁-撒克逊人的服饰受基督教的影响，出现了十字形设计等宗教元素。服饰制造采用纯天然材料例如羊毛、亚麻，制造方式也逐渐由自给转向专门作坊制作。

盎格鲁-撒克逊人有火葬和土葬两种埋葬形式，埋葬习俗存在区域和时间差异。早期的盎格鲁-撒克逊人是异教的追随者，在公元七世纪和八世纪皈依基督教，这反映在他们的埋葬方式中不实行火葬，土葬成为他们唯一的埋葬形式，并且通常集中在教堂附近的基督教墓地。埋葬通常都伴随着随葬品，包括食物、珠宝和武器。二十世纪发现和挖掘的著名盎格鲁-撒克逊人墓葬包括诺福克的海绵山早期墓地和萨福克郡萨顿胡的六至七世纪大船葬。

664年，盎格鲁－撒克逊英格兰地区爆发了一场规模空前的大瘟疫。这场大瘟疫期间，基于对死者亡魂归来的恐惧，盎格鲁－撒克逊人各地不同程度地出现了民族传统多神教丧葬风俗的复兴现象。一部分已经信奉基督教的地区的人重新采用旧有的丧葬仪式，比如在7世纪的墓地使用的环状沟渠（圆环壕沟），目的可能在于防止亡魂归来。部分墓室还存在以燧石压在尸身上和尸体被斩首的情况，同时还有对尸体进行暴晒等处理尸体的方式，也用来防止亡魂归来。

作为古代日耳曼民族的一支，盎格鲁-撒克逊人庆祝的重要节日之一就是耶鲁节（或译作尤尔节）。原来这是一个宗教节日，在接受基督教化之后，盎格鲁-撒克逊人将庆祝的宗教节日改为更为著名的圣诞节，所以耶鲁节对于他们来说相当于是圣诞节的前身。“耶鲁”一词最早出现于日耳曼民族所用的月份名称，例如ÆrraJéola（耶鲁前），或ÆfteraJéola（耶鲁后）等。盎格鲁-撒克逊人在圣诞节前整整十二天有禁食、守夜、祈祷的习俗，面向修道院的修士和普通人。

“复活节”最初是春季节日（在春分举行），以纪念盎格鲁-撒克逊人异教信奉的“生育、光明和春天”女神。根据新昂格尔圣经词典记载：“复活节这个词起源于撒克逊人，伊斯特拉，春天的女神，每年‘逾越节’都会献祭。"在盎格鲁-撒克逊人中被称为Eostre或Eostrae。到8世纪，这个名字被盎格鲁-撒克逊人转移到旨在庆祝基督复活的基督教节日。

盎格鲁-撒克逊时期的建筑，所使用的建筑材料多样，例如石材、木材和黏土。石材通常用于建造教堂和修道院等大型建筑物，木材则被用于居民住宅建筑，盎格鲁撒克逊人根据不同的使用场景选择合适的建筑材料。同时，受基督教的传播影响，建筑结构以拱形结构为主，以教堂和修道院为主要代表的建筑类型，装饰有动物纹和几何纹等多种风格。盎格鲁撒克逊人通常在农业中心附近、河流中的浅滩或作为港口的地方定居。

盎格鲁-撒克逊人种植并食用谷物，种植小麦将其制成面粉来制作面包，用大麦酿造啤酒。他们食用混合蔬菜，例如洋葱、豌豆、卷心菜等。在宴会上，盎格鲁-撒克逊人载歌载舞，使用高脚杯喝着啤酒和蜂蜜酒（一种蜂蜜制成的酒），讲述英雄和战斗的故事。

随着盎格鲁-撒克逊人迁入英国，欧洲大陆的金币也由此带来交易，但它们最初是用于装饰的，直到7世纪初才开始被用作货币。最早的盎格鲁-撒克逊硬币是于公元625年左右，由肯特郡的埃德巴尔德生产的。这些小金币在盎格鲁-撒克逊法典中被称为scillingas（先令），后来被钱币学家称为thrymsas。这些早期的盎格鲁-撒克逊金先令仿照墨洛温王朝生产的硬币，经常刻有从墨洛温王朝或罗马硬币借来的文字。

盎格鲁-撒克逊人热爱体育和竞技比赛，这在他们的社会生活中也占有重要的地位。其中最为著名的是英式角力和射箭比赛。这些比赛不仅是体育竞技，更是一种展示勇气、体力和技巧的手段。参加比赛的选手往往都是身强力壮的男性，他们角逐时，会穿戴华丽的服饰，并引来观众的热情欢呼。

盎格鲁-撒克逊社会是等级森严的。盎格鲁-撒克逊人的法律文化受罗马法的影响颇大，目前可考证的这一时期法典数量较少。其中有6世纪后期，肯特国王埃塞尔伯特（Æthelberht，卒于 604 年）撰写的盎格鲁-撒克逊人最早的法典。埃塞尔伯特的法律根据罪犯和受害方的地位制定了一个复杂的补偿和惩罚制度。从这可以大致得出，这一时期的法律已经有一定规模的发展，并且逐步形成了一套涉及国家和社会生活各方面的法律体系，内容涉及到社会等级 、经济制度、司法机关等。盎格鲁撒克逊人的法律文化对后期英国法律的发展有着重要的影响。

古英语文学是指中世纪早期英格兰用古英语写的诗歌和散文，大致时间范围为 7 世纪到 1066 年诺曼征服后的几十年，代表性成果有诗歌《贝奥武夫》《盎格鲁－撒克逊编年史》。古英语文学的内容包括：介绍布道和圣徒的生活、圣经翻译、翻译早期教父的拉丁文作品、编年史和叙事历史作品、法律作品、语法、医学和地理方面的实践著作、诗歌等。这一时期总共有400多份幸存的手稿，并且在石头结构和华丽的物体上幸存下来一些古英语文本。

《盎格鲁-撒克逊编年史》是阿尔弗烈德大王在位时期编写的盎格鲁-撒克逊时期的编年史，以纪年形式记录了从罗马帝国末期一直到公元1154年的英国历史。它跨越罗马不列颠时期、盎格鲁-撒克逊时期和盎格鲁-诺曼时期三个时期，是“英国最著名的历史学著作之一，也是研究中世纪早期西欧最重要的史学著作之一。”

基督教的传播在文学艺术方面的影响表现为僧侣文学即教会文学，其中最突出的成果便是宗教诗。盎格鲁-撒克逊人的宗教诗可以分为史诗和抒情诗两种，前者数量十分可观，现存有一万多诗行，后者虽然数量少，同样占据十分重要的地位。在内容上歌颂雅威与圣徒，描绘教徒皈依基督教的过程，宣扬基督教的精神。

《贝奥武夫》是一部完成于公元八世纪左右的盎格鲁撒克逊民族的英雄叙事长诗，讲述了斯堪的纳维亚的英雄贝奥武夫的英勇事迹。全诗用盎格鲁-撒克逊语言（古英语）记录下来，是现存古英语文学中最古老的作品，也是欧洲最早的方言史诗，文学与艺术价值高。

音乐是盎格鲁-撒克逊日常生活的特色。根据历史学家比德的说法，唱歌是盎格鲁-撒克逊人一种常见的餐后娱乐形式。

1956年，人们从弗马纳公司恩尼斯基林附近的厄恩河发现了一个由红豆杉木制成并用青铜带密封的角。这一发现对于爱尔兰和英格兰的早期音乐研究具有重要意义，因为号角与八世纪在肯特郡制作的维斯帕先诗篇中的图像相似。维斯帕先诗篇中展示了大卫王演奏里拉琴，两个人演奏较小的弯曲角，人们鼓掌。

盎格鲁-撒克逊人是通过观察和阅读早期作家的作品来了解自然科学的，他们还尝试了各种科学仪器，从便携式日晷和蜡烛钟到飞行器均有尝试。根据马姆斯伯里的威廉（卒于约 1143 年）的说法，11 世纪时期住在修道院的一位名叫埃塞尔马尔的僧侣发明了一种装置，能够实现从高塔上滑翔的效果。诺森伯兰僧侣比德（Bede，卒于 735 年）还详细记录了潮汐的运动，Wulfstan 和 Ohthere 等探索波罗的海和斯堪的纳维亚半岛的探险家的记录则记录在古英语手稿中。此外，塞维利亚的伊西多尔（Isidore of Seville，卒于 636 年）的《论事物的本质》（De natura rerum）一书中讨论了天文学、地理和医学。

盎格鲁-撒克逊的天文学在这一时期具有实用价值。了解星星对于计时很重要，从计算日历年的天数到使用日晷测量小时数。对于基督教社区来说，能够计算太阳年和阴历年尤为重要，因为他们最重要的圣日复活节的日期每年都在变化，基于春分后满月的时间。比德是这一领域的重要人物，他在著作《时间论论》中讨论了这个问题。

盎格鲁-撒克逊医学手稿包含基于植物和动物的补救措施。盎格鲁-撒克逊医学的各个方面甚至经得起现代实验室测试。在一个显著的例子中，研究人员最近发现，在Bald's Leechbook中发现的可追溯到10世纪的眼部感染的补救措施，在针对抗生素耐药细菌MRSA菌株的测试中是有效的。

盎格鲁-撒克逊人的后代定居在大不列颠岛岛上，并发展成为如今的英格兰民族，盎格鲁-撒克逊人的后裔遍布以美国、英国、澳大利亚、加拿大、新西兰为主的多个国家，并且自公元18世纪以来，在政治、经济、文化方面产生了诸多影响。

在政治上，形成了“盎格鲁-撒克逊世界”。最典型的“盎格鲁-撒克逊世界”，就是美英加澳新，更宽泛的含义包括一部分的英联邦国家如印度、爱尔兰、新加坡、南非等。美英加澳新组成了共享情报的五眼联盟，这个联盟包含的人口合计4.613亿，约为全球人口的6%。“五眼联盟”国家在第二次世界大战期间的合作对于战争的胜利起了一定作用，在21世纪，这些国家在政治、经济方面仍占据着重要地位，影响着国际社会、经济格局的发展。

在经济上，形成了一种资本主义经济模式——“盎格鲁-撒克逊经济”模式，主要存在于美国、英国、爱尔兰、加拿大、澳大利亚和新西兰。这种以市场化为主导的经济模式执行低水平的税收，提倡促进减少政府参与，通过市场的调控来实现经济的自由和市场效益的最大化，在一定程度推动了资本主义经济的发展。

文化上，盎格鲁-撒克逊人所使用的古英语对近现代英语语言的使用和英语文学作品产生了深远的影响。其中最著名的史诗《贝奥武夫》仍对许多当代英语奇幻作品产生影响，例如 J. R. R. 托尔金的《指环王》三部曲和 JK 罗琳哈利波特系列。