何朝宗（约1522年—1600年），又名何来，尊称“瓷圣”，祖籍江西省，出生于德化县。明代瓷塑大师，陶瓷艺术界“何派”的创始人，总结了陶瓷的“八字技法”。

主要艺术创作活动时间约在明嘉靖万历年间，创作作品以宗教人物为主。他的瓷塑作品在16世纪的“东西洋”市场上被视为“世上独一无二”的珍品，被西欧人誉为“东方艺术”的标志。

何朝宗从小深受环境熏陶，自幼从父学艺。早年为寺庙宫观泥塑各种神仙佛像，如德化碧象寺的观世音、程田寺的善才、东岳庙的小鬼等。

何朝宗的创作态度极其严谨，刻意求工，一丝不苟，坚持宁缺毋滥，对艺术精益求精，每做好一件作品都要摆在窗台上任人评述，稍有不佳就马上毁掉。因此他的作品件件佳作，深受欢迎，被西欧人誉为“东方艺术”的标志。但由于“大航海时代”及后来的战争，何朝宗的大部分作品存于海外，国内仅存的小部分作品被收藏在各大博物馆和私人收藏家手中。

何朝宗的作品数目目前尚未得知，《中国国宝》认为何朝宗的作品仅40余件。英国收藏家唐纳利认为何朝宗的作品总数可能达到1000件。据不完全统计，在国内外资料中，印有何朝宗名款的作品如下：

何朝宗的作品发挥了我国传统的传神写意的雕塑手法，以其娴熟的技巧与丰富的生活体验，刻画入微地表现人物的内心世界和故事情节。在注意人物内在表现的同时，着意外表衣纹的刻划修饰，线条深秀洗练，清晰潇洒，善于变化，翻动自然，柔媚流畅，圆劲有力，有节奏感与韵律感，别富神韵。所塑造形象既有共同性，又有不同个性，形神兼备，极富艺术魅力。

何朝宗在雕塑作品时善于观察，能根据不同的人物塑造不同的具有独特特征的形象造型，整体比例准确恰当；擅长人物五官的刻画，由表及里，生动、传神；注重对细节的把控，如衣服褶皱的变化，刀法犀利干脆；作品上往往有其独特的印章标识，以表明其身份。

何朝宗故居——溪阳堂，位于德化县后所村南部，始建于明洪武17年（1384年），曾在该地发现一份残破不全但极其珍贵的“溪阳堂何氏族谱”（清乾隆12年修，爱新觉罗·旻宁15年重修）。

瓷圣·何朝宗文化公园，位于德化县浔中镇后所村、乐陶村，项目于2022年启动，预计2025年完工，主要包括纪念馆（仅建设框架）、进园道路、广场、何朝宗故居保护及周边绿化、林相改造（不超过15%）、公园绿化、停车场建设、场地整理、边坡处理、陶瓷文化元素及其他配套设施等工程。 

达摩身披袈裟，双眉紧锁，双目俯瞰，双手合抱于袖中，赤足立于汹涌的波涛上，衣袂飘飘。通体施象牙白釉，釉质肥厚滋润。雕工自然连贯，衣纹飘逸流畅，浪花翻卷，富有动态感，表现出达摩一心弘法的高僧形象。人像背后刻“何朝宗制”四字阴纹印。

观音低首垂目，神情慈祥，似在俯瞰尘世众生。其发髻高束，头戴风帽，身披长巾，胸前璎珞珠佩作如意形。双手隐于衣衫下，一足半露，一足屈掩。其衣纹自然，衣褶变化连贯，显示出观世音的动作状态。观音像通体施白釉，中间空，佛背后戳印阴文篆书“何朝宗”三字葫芦形印章款。

据传他的一件存放在福建博物院的作品有一个茬口，不是烧制之后被碰掉的，而是刚塑造完成，还没有入窑时碰坏的，仍然被放入窑中烧制，被人们收藏，可见当时的人们就已经对他的作品极为珍视。

何朝宗博采其他民间雕塑工艺之精华，总结出八字技法即“捏、塑、雕、镂、贴、接、涂、推（堆）、修”，并设计了渡海、盘膝、坐岩等众多样式，形成独具一格的“何派”艺术。

当代历史学家、社会科学家、复旦大学前校长蔡尚思在《瓷圣何朝宗》一诗中对何朝宗评价道：明代瓷圣何朝宗，瓷艺史上实无双；我今称他为“瓷圣”，他最无愧足以当。

江西景德镇陶瓷大学梁任生教授评价道：“何朝宗的出现，是中华民族的光荣，德化县的骄傲。”

清（乾隆）《德化县志》没有说何朝宗是德化人；清（乾隆）《晋江县志·乡土》记载：“有何朝宗者，善制陶像，人争宝之。”但说不出何朝宗是晋江哪里人。到了清（道光）《福建通志·艺术传·陶瓷》，就干脆说：“何朝宗，泉州市人，或云籍德化，寓居泉州，善制陶像，有僧伽大士，天下传宝之。”从此说何朝宗是泉州人没有争议，因为泉州包括德化和晋江，何况他长期住在泉州。但后人考证时，在德化找到了“溪阳堂何氏族谱”（清乾隆12年修，爱新觉罗·旻宁15年重修），上书有何朝宗。